每個(gè)人都知道練氣功要“氣到丹田”
《難經(jīng).六十六難》云:“丹田者
,人之根本也?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇终f(shuō):“臍下動(dòng)氣者,人之生命也呼吸吐納時(shí)吸氣到丹田,雖是練習(xí)氣功的基礎(chǔ)功法
但是,丹田的位置自古以來(lái)就有很多爭(zhēng)議
在心息相依的作用下
,它與體外的能量隨時(shí)保持聯(lián)系,而且可以任意指揮,這才是真正的“丹田氣”。因此,靜坐只是意守關(guān)元,練丹田氣才是真正的意守丹田。道家守竅必須靜心,但是武術(shù)家守丹田氣只要分點(diǎn)心就能掌控,所以行住坐臥都可以練,甚至在動(dòng)武、運(yùn)動(dòng)之間都可隨時(shí)補(bǔ)充丹田中的能量。要談丹田
,首先要把“丹”和“田”分開(kāi)來(lái)解釋比較容易明白。以中文文義而言,“丹”字引申為“丸狀之物”,“田”字引申為“塊狀之物”,稻田、麥田意指田中有稻人為天地所生,那么
,人在天地間的定位在哪里?若以坐標(biāo)圖來(lái)看,我們從天上拉一條直線穿過(guò)我們頭頂進(jìn)人地里,這是縱坐標(biāo);再拉一條橫線從我們身體中間穿過(guò),因?yàn)槎悄毷侨松頇M切面的中點(diǎn),故以這條線作為橫坐標(biāo),縱坐標(biāo)、橫坐標(biāo)必定在肚臍里面的一點(diǎn)交會(huì),而這一點(diǎn)即人在天地間的定位。古代朝鮮醫(yī)學(xué)家許浚在其醫(yī)學(xué)巨著《東醫(yī)寶鑒》中指出:“臍者
,齊也,言其上下齊,身之半,正謂之臍中也。”人身縱坐標(biāo)與橫坐標(biāo)的交會(huì)點(diǎn)正好在我們肚臍里面(不是下面)的一寸三分之處,也就是在人身坐標(biāo)等于零的地方。以科學(xué)的角度而言,坐標(biāo)為零表示不會(huì)消耗能量,就像是一個(gè)黑洞,可以無(wú)限吸收、儲(chǔ)存能量,內(nèi)聚成為一個(gè)能量中心,因此道家所稱的“丹”就是指這個(gè)地方,老子講的“不如守中”,守的也是這個(gè)地方。我們?cè)谑肿鴺?biāo)的四周各一寸三分之處再用個(gè)方形把它框住,它就成為一個(gè)“田”字了
,這個(gè)田字的上半部叫上丹田,下半部叫下丹田,也叫上氣海及下氣海。但是丹田是立體的,縱剖面是田,橫剖面也是田,而中脈剛好通過(guò)田的中心點(diǎn),上通靈臺(tái)接天,下通陰竅接地。以橫剖面來(lái)說(shuō)
此外
,《道樞.太清養(yǎng)生下篇》一書(shū)說(shuō):“身有丹田者三,腦者,上丹田也;心者,中丹田也;氣海者,下丹田也。”大部分的修道家也采取這種說(shuō)法,這三個(gè)丹田區(qū)所練的功夫?qū)哟胃髯圆煌?div id="d48novz" class="flower left">要認(rèn)定一個(gè)修道家命功修得如何
,最主要就是看他的丹田氣練得好不好,從外觀來(lái)看,有兩個(gè)簡(jiǎn)單的方式可資判別:(1)視其皮膚有沒(méi)有光澤,如果皮膚灰暗無(wú)光、沒(méi)有彈性,就顯示氣的供應(yīng)不足。(2)是否身輕如燕,如果身體笨重不靈活此外
古人說(shuō):“氣血淤阻
丹田為“諸經(jīng)之會(huì)”
丹田是氣的泵
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)
除了丹田之外,布滿人身各處的穴道也是練功的重要據(jù)點(diǎn)
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