，簡不僅是一種至美
，也是一種能力、一種境界
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？赐噶瞬徽f透，高境界
；朦朧地看
，心透 ；透非透
、 知未知
，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透
，透徹后的不透徹
，明白后的不明白，難得糊涂是真境界
。
“大道至簡”是做人的智慧
，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的
。將繁雜的事情回歸到簡單
，要有智慧、能力
，也要有決心
。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此
，功和利，不可趨之若鶩
；名和財(cái)
，不可為之所累。淡泊以明志
，寧靜以致遠(yuǎn)
。我們要簡簡單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事
，用智慧化難為簡
。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落
，窮巷牛羊歸”的悠閑
，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟
，感受那“空山不見人
，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人
，所以他能夠吟出“采菊東籬下
，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人
，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》
。
大道至簡，人生亦簡
。簡不是物質(zhì)的貧乏
，而是精神的自在；簡不是生命的空虛
，而是心靈的單純
。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會(huì)簡單
、簡樸生活
、簡捷行事，放下自己的私心雜念
，當(dāng)超出自我欲望的牢籠
，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)
，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)
。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑
，以“智”解除困惑
。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志
。弱水三千
，我只取一瓢飲；人生百態(tài)
，須當(dāng)從一而終
。樂以忘憂，簡以存真
，才是人生的“大道至簡”
。
有個(gè)大道至簡
、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前，做什么
？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯
。”行者問：“那得道后呢
？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯
。”行者又問：“那何謂得道
？”老道長：“得道前
，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯
；得道后
，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！崩系篱L和行者的對(duì)話讓我們開悟
，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中
。
大道至簡，人生易簡。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月
、走過生活，心里有許多的感慨
，一切放下
，一切自在；當(dāng)下放下
，當(dāng)下自在
，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上
。一念放下
，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感
。要想改變一些事情
，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量
，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離
，被惰性所消磨
。我們應(yīng)該記住該記住的
，忘記該忘記的，改變能改變的
，接受不能改變的
。我們要用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在
，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來
。
天地之道，簡易而已
。人生苦短
，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活
。人生這部大戲一旦拉開序幕
，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾
。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段
，只能自己寂靜地走，快樂工作
、簡單生活才是幸福生活
，人要懂得知足常樂，所有的哀傷
、痛楚
，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個(gè)過渡
，你跳過了就可以變得更精彩
。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶
，一張桌
，一處清幽，日子平淡
，心無雜念
。可是簡單的生活卻需要百般的努力
，這樣才會(huì)無憂無慮欣然享受生活
。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)
，不懂得欣賞的人
，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人
，率性而為
，把握分寸
，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)
；簡單做事
，不惹事、不生事
、不怕事
，不悔、不怨
、不惜自己所做的事
。
人生就是一場(chǎng)漫長對(duì)抗，有些人笑在開始
，有些人卻贏在最終
。試著微笑，試著回眸
，放松自己
，不強(qiáng)求、不萎靡
、不浮躁
。簡單生活，隨心
、隨性
、隨緣，做最好的自己
，知足
、微笑、淡然
，即使再苦再累
，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)
。
生活容不容易
，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境
，心境改變了
，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多
，你就會(huì)變得越緊張
、越復(fù)雜，生活也就越不容易
。反之
，你對(duì)生活要求的越少
，就越容易滿足，越容易快樂
。江山明月，本無常主
，得閑便是主人
；大道至簡，活在當(dāng)下
，知足便能常樂
。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明
，盡顯心靜之境界
；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生
，更現(xiàn)心靜之魅力
。人生在世，平淡才是最真
，靜默才是最美
，生命里最持久的不是繁華，而是平淡
，不是熱鬧而是清歡
。保持一顆童心，不開心的時(shí)候
，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱
，開心的時(shí)候，肆無忌憚地開懷大笑
，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走
，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣
，簡單生活
，快樂生活，保持心靈原生態(tài)
，一切都是美好的
。
生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口
，就這樣在心底
，漸漸譜成了曲。人就是這樣
，得不到的永遠(yuǎn)向往
，失去了的
，才會(huì)覺到珍貴。所謂的
，得失
、情緣、風(fēng)景
、驛站
，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散
。雖然
，有些事情放下很難，但是
，不屬于自己的東西
，終究會(huì)走遠(yuǎn)。
人的一生
，注定要經(jīng)歷很多
。紅塵路上，有朗朗的笑聲
，有委屈的淚水
，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信
，有失敗的警醒
，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲
，生活的美好緣于擁有一顆平常心
，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜
。因?yàn)楹唵?div id="d48novz" class="flower left">
，才深悟生命之輕，因?yàn)楹唵?div id="d48novz" class="flower left">
，才洞悉心靈之靜
。
有道是“打人不打臉，罵人不揭短”
，遇事不能亂發(fā)脾氣
，說話時(shí)注意給他人留情面，不要讓人家難堪
，你才會(huì)受人歡迎
。
行事不任性，為人謙和低調(diào)，戲謔有度
，言語謹(jǐn)慎
，才是最明智之舉。
多說良言
，能化解難題
，凈化人心；少說妄言
，能趨利避害
，受人尊敬；慎說尖言
，能減少仇恨，避禍得福
。
20世紀(jì)以來
，環(huán)保問題已經(jīng)成為制約人類社會(huì)生存與發(fā)展的重要瓶頸。道教作為我國土生土長的傳統(tǒng)宗教，歷來十分重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。《老子想爾注》提出了“守中和之道”、“沖氣以為和”
、“和則相生”等理論?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸泻汀敝畾饩哂小罢{(diào)和萬物”的功能
，是人與自然和諧相處、共生共長的重要基礎(chǔ)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f，“道”的本性就是“中和”的
，是自然和諧的
，只有天地自然的和諧，才會(huì)有萬物的生長和成熟
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸泻椭馈笔堑澜套非蠛椭C生命、和諧自然的重要思想資源
。
從“中和之道”的和諧思想出發(fā)
，道教的生態(tài)和諧理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、共處
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！叭朔ǖ兀胤ㄌ欤旆ǖ?div id="d48novz" class="flower left">
，道法自然”是道教處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則
，反映了道教道法自然的生態(tài)倫理、天人合一的生態(tài)智慧
、和合共生的生態(tài)建設(shè)
。
道法自然：中和之道的生態(tài)倫理
“中和之道”體現(xiàn)了道教“道法自然”的和諧生態(tài)倫理思想?div id="d48novz" class="flower left">
！叭朔ǖ?div id="d48novz" class="flower left">
，地法天，天法道
，道法自然
。”道之本性是自然而然的
，以“無為”為法則
。道化生萬物，皆自然無為而生
，不受任何外物所制約
。
“道生萬物”的生態(tài)倫理。道教認(rèn)為
，天地萬物都由“道”所化生
，因而“一切有形，皆含道性”
。萬物都按照“道”賦予它們的秉性而存在
，有自然生存、發(fā)展的權(quán)利
，人類沒有權(quán)利去破壞它們
。人類對(duì)待萬物的態(tài)度應(yīng)該如葛洪《抱樸子內(nèi)篇》中所稱的“任物自然”，即遵循客觀規(guī)律
，與一切外物和諧共生
，以獲得人與自然在整體上的和諧。
“道通萬物”的生態(tài)倫理
。道教認(rèn)為
，人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，應(yīng)該互相尊重
、和諧共處
，自然是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的必要條件。道教還認(rèn)為
，道化生萬物
，但人是道的“中和”之氣所化生的，是萬物之中最有靈氣和智慧的生物。因此
，人居于“萬物之師長”的位置
，為“理萬物之長”。也就是說
，人負(fù)有管理和愛護(hù)萬物的職責(zé)
，人的行為要符合“天道”，人應(yīng)該“助天生物”
、“助地養(yǎng)形”
，使自然更加完美，使自身與自然更加和諧
。
“道貴中和”的生態(tài)倫理
。道教從“道法自然”的整體出發(fā)，十分重視人對(duì)環(huán)境的依賴關(guān)系
。道教認(rèn)為
，維護(hù)整個(gè)自然界的和諧與安寧，是人類本身賴以生存和發(fā)展的重要前提
。要保持人與自然的和諧統(tǒng)一，就要確保天地的平安
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！暗蕾F中和”，就是說人類社會(huì)與自然要維持一種和諧的平衡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短浇?jīng)》強(qiáng)調(diào)人類若想長久安寧，就必須使自身賴以生存的地球得到和諧安寧
。為此
，人類就要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并按照自然規(guī)律去辦事
，這樣才能真正達(dá)到人與自然的和諧共處
。
天人合一：中和之道的生態(tài)智慧
道經(jīng)稱：“天地合和，萬物萌芽”
，“天地不和
，陰陽失度”，體現(xiàn)了道教天人合一的生態(tài)智慧
。道教認(rèn)為
，人與自然是相互感應(yīng)、相互影響的
。
人與自然“和諧共生”的生態(tài)智慧
。《太平經(jīng)》認(rèn)為，太陽
、太陰
、中和三氣和諧而化生萬物，因此在自然界中
，太陽
、太陰、中和三氣缺一不可
。只有陰陽二氣相互和諧產(chǎn)生“中和”之氣
，并共同生養(yǎng)萬物，才能有自然界的太平
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短浇?jīng)》還進(jìn)一步指出，人是自然萬物的一部分
，也是自然“中和”之氣所生
，即是說，天
、地
、人同為自然界中的一部分，本身就有著共生共榮的關(guān)系
，因此必須要互相尊重
、和諧共處。
人與自然“和諧共存”的生態(tài)智慧
。道教認(rèn)為
，人與自然是共生共存的，自然環(huán)境的好壞直接關(guān)系到人類社會(huì)的生存與發(fā)展
。所謂“天地不和
，陰陽錯(cuò)謬，災(zāi)及萬民”
，就是說自然生態(tài)失衡將直接影響到人類世界的生存
