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人生匆匆如旅
《道德經(jīng)·第二十七章》中講：“善人者不善人之師
，不善者善人之資。”善良之人
，給了你溫暖和呵護(hù)；作惡之人，給了你歷練和成長。無論善與不善
，都是人生最寶貴的經(jīng)歷。人活于世
，多念別人的好，放下別人的惡，才能活得輕松自在。《道德經(jīng)·第七十九章》中講：“天道無親，常與善人
?div id="4qifd00" class="flower right">天道無私，常常厚待善良之人
，與人為善，福運降臨，心懷感恩，貴人常伴。人這一生，觀眾很多
，能遇到貴人實屬不易。別人對你好，要懂得滴水之恩，滄海相還。多年前，在一座小鎮(zhèn)上
，一位貧困的農(nóng)夫收養(yǎng)了一個走失的孩子。農(nóng)夫?qū)⒆右暼缂撼觯ば恼疹?div id="4qifd00" class="flower right">
終于，經(jīng)過不斷的詢問
員外帶著重禮答謝農(nóng)夫
員外感動于農(nóng)夫的善良
農(nóng)夫接受了這份饋贈
，在他看來，讀不起書的兒子能和別人一樣去學(xué)堂讀書，比萬兩黃金都來的珍貴。數(shù)年后，農(nóng)夫的兒子成功考上了狀元
，又成為了當(dāng)?shù)氐目h令，可謂是名利雙收。人
，要學(xué)會感恩，投之以桃，報之以李，一飯恩情，千米奉送。正所謂：“天道好輪回
?div id="d48novz" class="flower left">與人為善，心懷感恩
，福報不請自來；施人與惡，忘恩負(fù)義，則報應(yīng)不斷。你的一言一行，一舉一動
有一商人過河時，失足落水
他在水中大喊道：“我是薊州的富商
恰巧，有一漁夫經(jīng)過
上岸后
幾日后，富商再次乘船過河
這次
做人
常言道：“樹高萬丈不忘根，人若風(fēng)光莫忘恩
一個人心中有多少恩，命中便有多大的福
別人付出一分
人活于世，要懂得感恩
，任何時候，都要記住別人的好，常懷感恩的心老子說：“大道之行
真正優(yōu)秀的人
人非圣賢，孰能無過
早年
張珣的茶鋪生意火爆
一日，官府因張珣造假
那里一片荒蕪，常有毒蛇出沒
三年后
原來王安將自家茶鋪生意不好的原因歸結(jié)于張珣
最后，王安的罪行被公之于眾
王安見東窗事發(fā)，便自己關(guān)在家中
幾日后
張珣得知此事，擔(dān)心王安妻兒無人照顧
妻子埋怨道：“他害你流放三年，為何還要照顧他妻兒
張珣卻說：“責(zé)人之過
真相大白后
《增廣賢文》中講：“以責(zé)人之心責(zé)己
放過別人的錯
遇事不指責(zé)
寬容
，不是無能，是一種氣度；寬容，不是懦弱，是一種格局；寬容，不是恐懼，是一種修養(yǎng)。原諒別人的過錯
，才是真正的善待自己。怒莊子《齊物論》中講：“天地與我并生
生命是一場厚賜
人活于世
道教繼承了我國古代神仙思想
生死問題是人生哲學(xué)上的重大問題
。生必有死，雖是辨證發(fā)展的必然規(guī)律，但人的欲望總是希望延年益壽，尤其是剝削階級的最高統(tǒng)治者，總是希望長期保持富貴榮華、驕奢淫逸的生活，貪婪地追求長生不死。春秋時代，齊景公就說過:“古而不死，其樂若何?”（《左傳》昭公二十年）戰(zhàn)國時，出現(xiàn)了一批方士，為了迎合王公貴族求長生的心理，于是編造出海上有長生不死之藥的謊言。秦始皇統(tǒng)一六國后，齊國的方士徐福等上書說，海上有蓬萊、方丈《抱樸子》曰:“生可惜也，死可畏也
?div id="d48novz" class="flower left">概括起來
，道教所以重視醫(yī)藥的原因有二:其一，要想修煉成仙，必須服食煉丹為了修真成仙
20世紀(jì)以來
從“中和之道”的和諧思想出發(fā)，道教的生態(tài)和諧理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生
道法自然：中和之道的生態(tài)倫理
“中和之道”體現(xiàn)了道教“道法自然”的和諧生態(tài)倫理思想
“道生萬物”的生態(tài)倫理。道教認(rèn)為
“道通萬物”的生態(tài)倫理。道教認(rèn)為
“道貴中和”的生態(tài)倫理
天人合一：中和之道的生態(tài)智慧
道經(jīng)稱：“天地合和
，萬物萌芽”，“天地不和，陰陽失度”人與自然“和諧共生”的生態(tài)智慧?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短浇?jīng)》認(rèn)為
人與自然“和諧共存”的生態(tài)智慧
。道教認(rèn)為，人與自然是共生共存的，自然環(huán)境的好壞直接關(guān)系到人類社會的生存與發(fā)展。所謂“天地不和，陰陽錯謬，災(zāi)及萬民”，就是說自然生態(tài)失衡將直接影響到人類世界的生存。這種人與自然和諧共存的生態(tài)智慧幾乎貫穿在道教思想的各個方面，如在自身修煉方面，道教所強(qiáng)調(diào)的是自身的和諧，追求的則是與道合真、長生久視。再如，歷代道教徒都能自覺綠化造林，美化道教建筑的周邊環(huán)境，道觀內(nèi)外的蒼松翠柏、綠樹成蔭，正是道教關(guān)愛自然、保護(hù)環(huán)境的具體體現(xiàn)。人與自然“和諧共處”的生態(tài)智慧?div id="4qifd00" class="flower right">
和合共生：中和之道的生態(tài)建設(shè)
人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，人類在享有對自然的權(quán)利的同時
，應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。去年召開的生態(tài)文明貴陽會議發(fā)表的“2010年貴陽共識”明確提出，“綠色發(fā)展與應(yīng)對氣候變化，是當(dāng)前國際社會面臨的重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也是實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的重要內(nèi)容”。道教從“中和之道”的思想出發(fā)
，進(jìn)一步闡述了人與自然“和合共生”的生態(tài)倫理。《太平經(jīng)》指出，人和自然萬物的生命都有存在的權(quán)利，這就是“天地之大德”?div id="d48novz" class="flower left">積極倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)
一是倡導(dǎo)植樹造林
二是提出“生態(tài)道觀”理念
，舉辦道教宮觀生態(tài)保護(hù)論壇。生態(tài)道觀就是強(qiáng)調(diào)對自然環(huán)境的保護(hù)，以實現(xiàn)道教所追求的人間仙境。2006年，第一次中國道教生態(tài)保護(hù)教育工作間（中國道教宮觀生態(tài)保護(hù)論壇前身）召開，通過的《秦嶺宣言》提出了致力于營建環(huán)境友好型道教宮觀的奮斗目標(biāo)。2007年，第二次中國道教生態(tài)保護(hù)教育工作間舉行，提出了7項具體任務(wù)，如將宮觀的土地使用和管理納入?yún)^(qū)域生態(tài)保護(hù)規(guī)劃之中等積極開展環(huán)保規(guī)劃
積極宣傳環(huán)保理念
在現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)方面
