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人若常清靜，天地悉皆歸
你打坐
，本身上的東西，那個主人一身擔著亂七八糟的東西，擔子都擔不動了，把他消耗的力量都沒有了，哪能還有打坐的力量！這不是笑話嗎？外三寶不漏
所謂固三寶者
那么打坐時雜念紛擾
，難以制止，有何善法？凡靜坐遇有雜念紛擾，最好是不去管他，只要身體穩(wěn)坐不動，任他雜念急起急落。思前想后，等到坐過半個鐘頭或一個鐘頭以后，雜念自然就慢慢的平下去了。中間猛然一覺，雜念全消，這也是靜坐時常有的現(xiàn)象，用不著勉強制止。做工夫的時候，雜念紛擾，已經(jīng)令人厭煩，再加之去雜念這個念頭，又是一個雜念。以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析
首先闡明
，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設定一個概念，就概念而概念，限于概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。以此
，對待“概念” 應當遵循“立足本原，著重內(nèi)涵，與時俱進1
、科學、民主是歷史進步的產(chǎn)物，和諧、自由是人類永恒的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物欲腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化泛濫……人類生存所有問題歸結(jié)起來表面看已經(jīng)造成“天怒人怨”，實質(zhì)則為“心靈劫難”。2
、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發(fā)揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發(fā)智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進構(gòu)建人神共治3
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6、當前宗教及整個人類出現(xiàn)問題積弊已深
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9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化
10、世界各宗教
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13、宗教以“人
、神”共同存在為存在——依據(jù)“陰陽互根、對應并存”原則，人的靈感反映來源于神，有什么樣人就有什么樣神。反之亦然。人、神表現(xiàn)為同一生命本體的“陰”14
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、關于正、邪——天道循環(huán)，宇內(nèi)沒有絕對存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規(guī)律的內(nèi)在因素及表象存在，并且相互轉(zhuǎn)化，對生命存在或事物運轉(zhuǎn)發(fā)揮相互依存重要作用——現(xiàn)代科學證明有“正、反”物質(zhì)同時存在。對生命體而言，正、邪有內(nèi)外之分。并由于生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規(guī)律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣占主導19、宗教對人類生存發(fā)揮重要積極作用
。但是，不可否認，（由于人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在“不求真而信，不務實而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教異化變質(zhì)問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質(zhì)，而是宗教產(chǎn)生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統(tǒng)必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離“教化”內(nèi)涵實質(zhì)，僅存“教會”外在形式，產(chǎn)生“偽宗教”或不完善宗教，或嚴重發(fā)展到宗教對立面，產(chǎn)生所謂“邪教”——具有“精神鴉片”——欺騙性及偽科學性特征，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：“正教”與“邪教”，中國神話作品《封神演義》所謂“闡教”與“截教”——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身“正、邪”兩大屬性的相對概念，核心問題在于是否遵從大道真理20
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、世界宗教“闡教”派系需要交流合作，條件成熟時召開“弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉”世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。23、宗教信仰者以信仰與修煉的統(tǒng)一
，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是“道”的謙卑信仰、修煉者。譬如兩個人在打架吵嘴
，已經(jīng)在那里難分難解，旁邊又添上一個強迫勸和之人，三個人鬧成一團，如何能弄得好本文地址:http://m.mcys1996.com/zhuzibaijia/139439.html.
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