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      小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中的用火與行火
      
        
      
            佚名
            2023-11-05 07:47:40
        
      

        
      
           
      邱處機(jī)在《秘傳小周天歌訣》中講：“如何云火兮
      ，后天呼吸
      ；如何用火兮
      ，呼降吸升
      ；用火玄妙兮，如無(wú)似有
      ；行火鼎內(nèi)兮
      ，息效真人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      這里講了什么是火，如何運(yùn)用
      ，以及用火玄妙
      、行火鼎內(nèi)的問(wèn)題
      ，點(diǎn)明了小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中用火行火的玄機(jī)奧秘。
      周天運(yùn)轉(zhuǎn)
      ，玄妙之機(jī)
      伍沖虛在《天仙正理》中談到周天運(yùn)轉(zhuǎn)玄妙機(jī)時(shí)講：“真機(jī)至妙，在乎一氣貫真炁而不失于二緒
      ，一神馭二炁而不少離于他見(jiàn)
      。”這個(gè)要求是：以呼吸之氣貫穿真炁
      ，自采至止而不離
      。二炁一離，行火間斷
      ，斷而復(fù)貫，即為二頭緒
      。這是由于心之散亂與昏沉所致
      。心即神也，為二炁運(yùn)轉(zhuǎn)不離之主宰
      。在行功中若內(nèi)起一他見(jiàn)或外著一他見(jiàn)，則元神馳散
      、二炁分離
      ，即無(wú)火無(wú)候也。因?yàn)檎嬉獠皇怯^照于神凝炁聚之所
      ，就無(wú)以運(yùn)息合神炁于十二時(shí)中
      ，而行采
      、封
      、煉、止之功
      。周天運(yùn)轉(zhuǎn)的升降進(jìn)退之機(jī)，是由主宰中宮之真意控制的
      。
      所以邱處機(jī)講：“采二炁升降之際
      ，若不以意守中宮
      ，藥物如何運(yùn)得轉(zhuǎn)
      ？”無(wú)神乃挾炁同行同住之主，后天呼吸又是進(jìn)炁
      、退炁之機(jī)
      。在行功中二者的關(guān)系是：機(jī)不可少主
      ，主不可少機(jī)，主機(jī)皆不可少意
      。三物并用，即意主中宮
      ，一神馭二炁而行住起止
      ，既不可少離于他見(jiàn)，又不可失之于二緒矣
      。
      這三物并用
      ，實(shí)際上是三種火的混合運(yùn)用：一是內(nèi)爐之火
      ，也叫坤火
      、坎火、水中火
      ，皆是指的先天炁之火
      。此火能化呼吸之氣，融合為真息
      ，以助元神。二是兩目之神火
      ，也叫離火
      、心火、凝火
      、人火，皆屬心神之火
      。此火能化元精而助元炁
      ，為煉精化炁之火。三是外爐之火
      ，凡云起火
      、止火、火逼
      、行火，皆指呼吸氣之火
      。此火能化飲食水谷之精而助元精
      ，同時(shí)也是進(jìn)炁、退炁之機(jī)
      。風(fēng)火之功
      ，即是外爐加減之功
      。三火并用，乃周天火候真玄妙之機(jī)也
      。
      用火玄妙，如無(wú)似有
      仙學(xué)靜功煉金丹
      ，最難弄清楚的問(wèn)題之一
      ，就是真火真藥。其難明之處在于調(diào)燮藥火之真候
      。但調(diào)真候于火者，有兩種情況：一是調(diào)后天有形呼吸之候
      ，調(diào)之時(shí)不見(jiàn)有形
      ，用之如無(wú)，才是行火之妙
        ；二是調(diào)無(wú)呼吸之候
        ，要順其自然而調(diào)之
        ，使歸于虛無(wú)
        ，如空空無(wú)物是火?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！盁o(wú)內(nèi)藏真有
        ，有里卻如無(wú)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@就是調(diào)燮真火之秘機(jī)。正如黃元吉在《道門(mén)語(yǔ)要》中強(qiáng)調(diào)的：“用火無(wú)火
        ，不著一用之象
        ，斯為得之”。
      “用火玄妙
        ，如無(wú)似有”
        ，不僅用之于潛藏沐浴之中
        ，即使是在吸升呼降的過(guò)程中
      ，也要貫穿這一要領(lǐng)。當(dāng)進(jìn)陽(yáng)火
      ，用后天呼吸吸氣時(shí)，先天炁則順吸氣而至乾
      ，意念專重于升而不重于降
      ，故升時(shí)有降若無(wú)降，只見(jiàn)先天炁升而不見(jiàn)后天氣降
      ，當(dāng)退陰符
      ，后天吸氣轉(zhuǎn)為呼氣時(shí)，先天炁則順呼氣而至坤
      ，意念專重于降而不重于升
      ，故降時(shí)有升若無(wú)升
      ，只見(jiàn)先天炁降
      ，不見(jiàn)后天氣升。
      在先后天二炁升降中
      ，應(yīng)把真意專注于觀看內(nèi)炁之進(jìn)退
      ，對(duì)后天呼吸不過(guò)借之以為真炁運(yùn)轉(zhuǎn)的工具罷了。決不要把注意力擺在后天呼吸上
      。六陽(yáng)時(shí)從子而升曰采取，陽(yáng)生用火逼金
      ，令藥炁歸乾
      ，以還精補(bǔ)腦
      。六陰時(shí)從午而降曰烹煉
      ，陰生進(jìn)水退火，使真精還于下以熏蒸補(bǔ)助
        。故降時(shí)著重于丹田氣穴
        ，以進(jìn)行動(dòng)炁積累
        ，充實(shí)坤腹
        ，直至精滿炁足，生機(jī)不動(dòng)
        ，無(wú)漏無(wú)竅
        ，筑基功成。
      行火鼎內(nèi)
        ，息效真人
      陳虛白在《規(guī)中指南》中講：“火候口訣之要，尤當(dāng)于真息中求之”
        。真息者
        ，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸
        。伍沖虛講：“火候行于真人呼吸處
        。”此處本無(wú)呼吸
        ，但因是神炁交接融合之處
        ，故爾真炁氤氳，自動(dòng)開(kāi)合
        ，旋轉(zhuǎn)不已
      ，有呼吸之感，這就是內(nèi)呼吸了
      。“調(diào)息要調(diào)真息”
      ，就是指的這種內(nèi)呼吸
      ，或者叫潛呼吸，也就是真息了
      。真息中有進(jìn)火退符
      、溫養(yǎng)沐浴之候，文火武火之別
      。能把天地之造化
      。乾坤之闔辟，融匯于一息之中
      ，運(yùn)用于一刻之內(nèi)
      ，攢簇于一竅之處，這就是“鼎中烹煉”了
      。
      《悟真篇》云：“內(nèi)有天然真火
      ，爐中赫赫長(zhǎng)紅”，就是指的氣穴內(nèi)之無(wú)形真火
      ，即先天炁之火
      ，也就是內(nèi)火了。這是行火鼎內(nèi)之主體
      。外火是呼吸氣之火，為賓為用
      ，乃外爐增減之功
      ，以促進(jìn)爐內(nèi)藥物之變化。玄關(guān)一竅
      ，也就是中宮煉丹之所
      ，為歷來(lái)的修真之地。此中包羅乾坤
      ，運(yùn)行日月
        ，乃化陰精，交坎離
      ，產(chǎn)真種，立爐鼎
      ，轉(zhuǎn)橐龠
      ，建斗柄之處
      ，為大小闔辟之連接樞紐
      ，由神炁交合而成。
      正如《金丹四百字》講的：“此竅非凡竅
      ，乾坤共合成
      。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精
      。”此竅乃是個(gè)虛無(wú)之窟
      ，無(wú)形無(wú)影
      ，炁發(fā)則成竅，機(jī)息則渺茫
      。所以柳華陽(yáng)講：“元關(guān)竅本無(wú)形
      ，自無(wú)生有，謂之無(wú)關(guān)
      、中宮、天心
      ，其名固不一也
      。”夫虛無(wú)之窟
      ，內(nèi)含天然真宰
      ，則謂之真火、元神
      、真意，亦是無(wú)形無(wú)象之物
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！办o則集氤氳而棲真養(yǎng)息，宰生生化化之原，動(dòng)則引精華而向外發(fā)散
      。每活子時(shí)二候之許
      ，其竅旋發(fā)旋無(wú)
      ，故日：元關(guān)難言”《《金仙證論》）
      。
      大小闔辟之妙，即在乎二炁逆用之功
      ，以啟動(dòng)“元關(guān)之中
      ，意鼓息吹之玄機(jī)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝酥^“鼓巽風(fēng)，運(yùn)坤火”
      。因坎中之陰精難伏
      ，便使風(fēng)火而化之，神炁相摩而激之
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！拔蛞蛔釉疲河刀o之
      ，必先激而動(dòng)之
      。此誠(chéng)言其妙訣，是指玄關(guān)中神炁氣三物相動(dòng)相激之機(jī)欽”（《金仙證論》）
      。烹煉即是用兩目之神火
      ，觀照爐內(nèi)之真火，二火混熔
      ，在外爐風(fēng)火之功的逼促下
      ，化陰精于玄關(guān)之內(nèi)
      ，成舍利于神炁交合之中
      。這就是玄關(guān)內(nèi)“化形成物”之功，也是“風(fēng)輪激動(dòng)產(chǎn)真鉛”的過(guò)程
      。風(fēng)吹火化之后
      ，陰精化炁，真陽(yáng)團(tuán)聚
      ，則可收取舍利矣！
      

          
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      非常在理的一段真實(shí)話！
      
                        
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