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      道長是如何邊喝酒邊修仙真的
      
        
      
            佚名
            2023-11-05 17:02:12
        
      

        
      
           
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      受影視劇影響
      ，很多人的認(rèn)知中
      ，道教戒律繁多，道士都是不準(zhǔn)喝酒吃肉
      ，喝酒吃肉的都是“假道士”
      。
      其實(shí)
      ，這是因?yàn)槭廊瞬涣私獾澜涛幕鶎?dǎo)致的誤解
      。道士是道教的神職人員
      ，世人眼中
      ，道士作為出家人應(yīng)當(dāng)是粗茶淡飯，青燈幾盞
      ，過著遠(yuǎn)離塵囂的閑云野鶴的生活
      。
      喝酒吃肉似乎是有悖于道教戒律的
      ，同為出家人的和尚是嚴(yán)禁喝酒吃肉的
      ，今天談一談古代道士可以喝酒吃肉嗎？
      一
        、道教早期并不禁酒

      遠(yuǎn)古神祀宗教把酒作為祭奠神祗的重要供品
        ，還設(shè)有專門掌管宗教活動(dòng)中敬酒事項(xiàng)的官職
        ，稱為“酒人”。
      《周禮·天官·酒人》記載：“酒人掌為五齊三酒
      ，祭祀則供奉之
      。”早期道教受這種文化氛圍的影響，并不一概忌酒
      。張道陵祖師在蜀中創(chuàng)立五斗米道，設(shè)二十四治
      ，治首即稱“祭酒”
      。
      祭酒原為饗宴時(shí)酹酒祭神的長者，乃德高望重者才能擔(dān)任
      ，說明早期道士所行宗教職能與原來的祭酒有相通之處
      。戒律并無不飲酒的條規(guī)。現(xiàn)存最早的道教戒律《老君想爾戒》，分上中下三行
        ，每行三條
        ，共九條皆無戒酒之條
        。
      二
        、道家仙真與酒
      道教歷代仙真
        、歷史人物中也多有與酒有不解之緣者。
      最為出名的是唐代謫仙大詩人李白
        ，有名的“道士詩人”。杜甫《飲中八仙歌》:“李白斗酒詩百篇
        ，長安市上酒家眠。天子呼來不上船
        ，自稱臣是酒中仙
        。”甚至有仙真因酒而得度
        。
      傳說被全真道奉為祖師的呂洞賓在唐末、五代之際
      ，少習(xí)舉業(yè)，兩舉進(jìn)士不第。后游長安
      ，整日迷醉于長安酒肆，在酒肆中遇鐘離權(quán)祖師
      ，經(jīng)過“十試”，得授長生久視之術(shù)而成仙
      。藍(lán)采和在酒樓飲酒放歌時(shí)，仙鶴從天而降，接引他飛升成仙
      。
      金代道士王重陽是道教全真道的創(chuàng)始人。他出生在陜西威陽大魏村富戶
      ，早年習(xí)文，入府學(xué)
      ，后改而習(xí)武
      ，于1138年曾應(yīng)試武舉，考中甲科，慨然有經(jīng)略天下之志，然長期任征酒小吏
        ，卒未能得志
        。四十八歲時(shí)，自稱于甘河鎮(zhèn)酒肆中遇異人
        ，飲以神水，授以真訣
      ，自此假裝瘋癲
      ，自號(hào)“王害風(fēng)”，棄家入終南山南時(shí)村穴居修煉
      ，號(hào)所居處為“活死人墓”
      。
      清代光緒年間著名道士李涵虛是丹道西派創(chuàng)始人
      。史載他自小穎悟
      ，年輕時(shí)善琴
      、嗜酒
      ，陶醉于詩詞文賦之中
      ，堪稱詩酒中人
      。如此等等
      ，不勝枚舉。
      三
      、全真與正一的飲酒觀
      全真派《初真戒律》中：初真五戒就有明確規(guī)定戒酒的條例
      。
      “五戒”指：一
      、不得殺生；二
      、不得葷酒；三
      、不得口是心非
      ；四、不得偷盜
      ；五
      、不得邪淫。教規(guī)中有明確的不許飲酒的戒律
      。一些教內(nèi)文獻(xiàn)，明確違反了這些教規(guī)的懲罰辦法
      。
      《教主重陽帝君責(zé)罰榜》：“四酒色財(cái)氣食葷
      ，但犯一者，罰出”的規(guī)定
      。
      相較于全真派的戒律森嚴(yán)，道教另一大派系正一道的戒律則是較為寬松
      。
      正一派的道士可以不忌葷腥，也不需出家修行
      ，還能結(jié)婚生子
      。
      不過無論是全真派還是正一的道士
      ，都要遵守“五葷三厭四不食”的禁忌。
      四
      、道教反對(duì)酗酒
      正一道雖然并不嚴(yán)格戒酒
      ，但是堅(jiān)決反對(duì)酗酒。道教重要經(jīng)典《太平經(jīng)·丁部》對(duì)酗酒的害處有專門論述：
      1
      釀酒浪費(fèi)糧食
      “蓋無故發(fā)民令作酒
      ，損廢五谷”
      ，“念四海之內(nèi)
      ，有幾何市
      ，一月之間
      ，消五谷數(shù)億萬斗制”
      。
      2
      損害身體健康
      “凡人一飲酒令醉，狂脈便作”
      ，“傷損陽精”
      ，“或緣高墜
      ，或?yàn)檐囻R所克賊”。
      3
      影響正常工作
      酒醉之后“買賣失職”
      ，“或早到市，反宜乃歸”
      。
      4
      危害家庭
      因酗酒“或孤獨(dú)因以絕嗣，或結(jié)怨父母置害
      ，或流災(zāi)子孫”。
      5
      影響社會(huì)乃至天地氣
      酒醉之后
      ，“或?yàn)榧槿怂谩?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，“縣官長吏，不得推理
      ，叩胸呼天
      ，感動(dòng)皇靈
      ，使陰陽四時(shí)五行之氣乖錯(cuò)
      ，復(fù)旱（干）上皇太平之君之治，令太和氣逆行”
      。
      酗酒的害處是很多的
      ，“推酒之害萬端
      ，不可勝記。”鑒于此
      ，該經(jīng)還規(guī)定了對(duì)酗酒者的懲罰辦法是鞭笞和貶降：“但使有德之君
      ，有教敕明令
      ，謂吏民言：從今已往，敢有市無故飲一斗者
      ，笞三十
        ，謫三日；飲二斗者
        ，笞六十，謫六日
        ；飲三斗者，笞九十
        ，謫九日。各隨其酒斛為謫”。
      五、道門的飲酒宜忌
      除了主張飲酒適量外
      ，道士在養(yǎng)生實(shí)踐中還總結(jié)出一些飲酒宜忌：
      1
      飲酒宜緩
      凡欲飲酒不欲速
      ，速則沖破肺
      。肺為五臟之華蓋，固不得損
      。損即多涕洟兼患肺氣
      、肺痿、咳嗽之疾
      。若患勞風(fēng)、風(fēng)疳
      、五痔人
      ， 切須忌之
      。若患風(fēng)人加之藥物浸酒
      ，不令甚醉
      。”飲酒過速
      ，不僅傷身，還容易醉酒
      。
      2
      飲酒宜暖
      不問四時(shí)
        ，常吃暖酒彌佳。若冬月但殺冷而已
        ，不要苦熱
        ，熱即傷心肺。凡是飲食皆不欲熱吃
        ，非獨(dú)熱酒耳。酒宜熱飲
        ，利于養(yǎng)胃
        。
      3
      飲忌空腹
      空腹飲酒，酒精吸收快
        ，人容易喝醉
        ；而且空腹喝酒對(duì)胃腸道傷害大，容易引起胃出血
        、胃潰瘍，最好的預(yù)防方法就是在喝酒之前
      ，先行食用油質(zhì)食物
      ，或飲用牛奶
      ，利用食物中脂肪不易消化的特性來保護(hù)胃部，以防止酒精滲透胃壁
      。
      4
      酒后忌風(fēng)
      飲酒不欲風(fēng)里坐臥，袒肉
      ，操扇
      ，蓋緣毛孔悉開，不欲使風(fēng)入
      ，風(fēng)入即令四肢不遂兼風(fēng)，手足癱瘓等皆由斯得
      。
      道教對(duì)酒的基本態(tài)度是
      ，酒可以喝，但不要過多過量
      。夫酒少吃即益
      ，多吃即損。少即引氣導(dǎo)藥力
        ，潤肌膚
        ，益顏色
        ，通榮衛(wèi)
      ，理氣御霜
      ，辟溫氣。酒能亂性
      ，佛家戒之
      。酒能養(yǎng)氣
      ，仙家飲之。無酒時(shí)學(xué)佛，有酒時(shí)學(xué)仙
      。酒能夠養(yǎng)氣，因?yàn)榫朴幸欢ǖ幕钛饔?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。人之根本在于精
      、氣、神
      ，行血之流暢
      ，所以能帶?dòng)精氣的暢通無礙，所以能夠起到養(yǎng)生的作用
      。
      《漢書·食貨志》中稱酒為“百藥之長”，可以理解為在眾多的藥中
      ，酒本身是效果最好的藥
      。道家對(duì)于酒
      ，也更看重其養(yǎng)生保健功效
      ，認(rèn)為“酒勢辟邪
      ，勝于他物之故也”。所以主張：“神仙不禁酒，以能行氣壯神
      ，然不過飲也”
      。
      華夏古文化里
      ，“葷”指的是具有刺激性氣味的香草類植物
      ，《說文解字》云：“葷
      ，臭菜也”
      。“五葷”是哪些植物呢
      ？《本草綱目》記載：“五葷即五辛
      ，為其辛臭昏神伐性也”
      。煉形家以小蒜、蒜
      、韭
      、蕓薹、胡荽為五葷
      ；道家以韭、薤
      、蒜
      、蕓薹
      、胡荽為五葷；佛家以大蒜
      、小蒜
      、興渠
      、慈蔥
      、茖蔥為五葷”。道教之所以不吃“五葷”乃是由于它們都具有刺激性的氣味
      ，道士在修行時(shí)
      ，吐納服氣如果吐出帶有刺激性的濁氣
      ，不利于修行
      。另外道士在上香供神
      、誦經(jīng)時(shí)如果吃了五葷之物，呼出的濁氣也是對(duì)神明的不敬
      ，所以道士練功、齋戒之時(shí)不可以服用“五葷”之物
      。
      高道孫思邈的《孫真人衛(wèi)生歌》：“雁有序兮犬有義
      ，黑鯉朝北知臣禮
      。人無禮義反食之，天地神明俱不喜
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！苯渎衫锏摹叭齾挕敝傅氖侨N動(dòng)物，即大雁
      、狗和烏魚。張道陵在創(chuàng)立道教時(shí)
      ，也有“四不食”的戒律
      ，即牛
      、狗
      、大雁和烏魚這四種動(dòng)物
      。孫真人的“三厭”和張?zhí)鞄煹摹八牟皇场焙显谝黄鹨?guī)定了牛
      、狗
      、大雁和烏魚這四種動(dòng)物對(duì)于道教徒來說是不可以食用的。
      牛在古代的農(nóng)耕社會(huì)里是主要的勞動(dòng)力
      ，朝廷也是禁止宰殺耕牛的。唐玄宗時(shí)期《禁屠殺馬牛驢詔》：“馬牛驢皆能任重致遠(yuǎn)
      ，濟(jì)人使用，先有處分
      ，不令宰殺
      。”紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》：“殺業(yè)至重
      ，牛有功于稼穡
      ，殺之業(yè)尤重”
      。牛的性情溫順
      ，任勞任怨
      ，道教勸善之書《牛圖經(jīng)》有記載：“勸人聽吾說因由
      ，世間最苦是耕牛
      ，春夏秋冬齊用力
      ，四時(shí)辛苦未曾休……勸君食味將牛戒
        ，無牛亦有好珍饈
        ，人從是處行方便，無量陰功萬古流”
        。
      “狗不嫌家貧”，《玉篇·犬部》稱：“狗
        ，家畜，以吠守”
        。狗自古以來都是忠誠的象征，是人類看家護(hù)院的不二之選
        。
      烏魚在民間又被稱為“孝魚”，據(jù)說母魚在產(chǎn)卵以后
        ，身體就會(huì)變得虛弱，尤其是眼睛
        ，幾乎處于失眠的狀態(tài)
        ，看不清水里面的食物。這個(gè)時(shí)候幼魚便會(huì)游到母魚嘴里充
      ，讓母烏魚食之充饑，這體現(xiàn)了中華文化里的孝道精神
      。
      大雁屬于群居的鳥類
      ，一般是一只雌雁配一只雄雁，向來都是從一而終的
      。如果其中一只死去，剩下的孤雁至死也不會(huì)再找別的伴侶
      ，這是堅(jiān)貞不渝的象征。
      

          
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      非常在理的一段真實(shí)話！
      
                        
      做人
      ，知理，知足
      ，知趣
      ！進(jìn)退有度，心寬有福
      ，相處舒服，事事順意
      ！與人為善的態(tài)度做事
      ，寬容誠懇的心態(tài)為人，贈(zèng)人玫瑰
      ，手留余香！懂得惜福把握當(dāng)前一切
      ，珍惜該有的幸福人生
      ！人和人之間