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    居士如何得到祖師庇佑
    
        
    
            網(wǎng)絡
            2023-11-15 00:16:13
        
    

        
    
           
    按照道教的說法
    ，出家人與俗家人不同：世俗人的生老病死歸閻王爺管
    ，死了以后根據(jù)自己的業(yè)力一個殿一個殿地過堂受審；道人冠巾出家后歸三官大帝管
    ，不僅有三官大帝的護佑，還有歷代祖師的加持
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！暗赖峦ㄐo
    ，真常守太清……”
    ，只要你是道門弟子，就會得到法脈的傳承
    。
    反過來說，出家弟子必須好好修行才能得到祖師的加持護佑
    ，如果做的還不如在家人
    ，甚至作奸犯科，不僅會受到陽間法律的制裁，死后三官大帝也不會袒護你
    ，還要被重新打回到閻王爺那過堂，而且罪加一等
    。如果我們只是口說行善而不身體力行
    ，就會冒犯神靈
    。
    所以
    ，出家道人修道要求更加嚴格，改過行善要比俗家人做得更好
    ，還要焚修香火
    、修煉心性
    ，在這個基礎上誦經(jīng)、拜懺
    、打坐、煉丹
    ，才有希望得道成仙
    。
    修行的下手功夫是改過行善、修煉心性
    。以前我一直認為自己是個好人，殺人放火
    、偷雞摸狗
    、坑蒙拐騙的事情從來不干，也從不占別人的便宜
    。要說壞事不過是過年殺了幾只雞、與長輩頂嘴
    、跟人打架等
    。但是學習了《太上感應篇》之后才知道
    ，以前自己在不知不覺中已經(jīng)作惡了
    ，卻還以為做得很好。
    《太上感應篇》里列舉了168種惡行
    ，其中，有很多人不知道而經(jīng)常犯的惡，有惡行
    、有惡言
    、有惡念。無論在家人還是出家人
    ，這168種惡都堅決不能做?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！坝箝L生者
    ，先須避之
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蓖瑫r又列舉了25種善，做到這些
    ，“人皆敬之，天道佑之
    ，福祿隨之
    ，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之
    ，所作必成，神仙可冀”
    ，才能被稱為善人
    。
    我總結了一下，《太上感應篇》里列舉的善行涉及三個方面的修持
    ，對于出家人、在家人都適用
    。
    一是修道德
    修道應從修德開始，德是道的體現(xiàn)
    ，失德則失道。以德為先做好人道
    ，自有天道應之
    。
    《感應篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人
    、矜孤恤寡
    、 敬老懷幼 、濟人之急
    、救人之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！本褪切薜?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！氨忱矶小?以惡為能 
    、忍做殘害
    、 殺人取財
    、 傾人取位”等就是失德?lián)p德
    。香港青松觀印制的掛歷封面上有九美德：忠孝廉節(jié)仁義信惠禮。
    忠以盡職責
    ，孝以奉尊親，廉以養(yǎng)儉德
    ，節(jié)以保貞操，義以制事宜
    ，信以立交道
    ，仁以待人物
    ，惠以服群眾
    ，禮以盡謙恭。忠孝廉節(jié)仁義信惠禮就是修道德
    ，對工作盡心盡責，孝敬尊親
      ，勤儉節(jié)約
      ，有良好的道德操守，交友要守信
      ，待人接物要仁義，禮貌謙恭
      ，做事合情合理
      ，讓群眾信服。
    做好這九美德就是修行
      ，修道不離世間法
      ，修道體現(xiàn)在生活中，飲食起居
      、待人接物
      、生老病死以及信士經(jīng)營事業(yè)
    、處理家庭關系
    、育幼養(yǎng)老等等，能正確處理這些事情就體現(xiàn)了道行
    。
    二是積陰德
    老君曰：“上德不德，是以有德
    ；下德不失德，是以無德
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！标柕率窍碌拢幍率巧系?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。陽德人報
    ，陰德天報
    ，不光自己受益
    ，還福及子孫。
    “不張人短
    、不炫己長、扼惡揚善 ”是陰德
    ；“陰賊良善 
    、暗仵君親、 受恩不感
    、 念怨不休
    、 散棄五谷 
      、毀謗圣賢
      、怨天尤人、呵風罵雨”等等就是損陰德
      。
    三是煉心性
    包括修心和煉性兩方面。有人說“修道就是修心
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！毙氖怯脕硭伎嫉模瑥男睦锇l(fā)出的念頭看不見
      、摸不著
      ，有善有惡，把惡念去掉
      ，只留下善念，就是修心
      。
    《感應篇》里列舉的168種惡有8種惡念
      ，“見他榮貴愿他流貶、見他富有愿他破散
      、干求不遂便生咒恨 
      、見他色美起心私之 
      、負他財物愿他身死
      、 受恩不感念怨不休”等，這樣的惡念別人雖看不見
      ，但對修道傷害是最大的
      ，應該連根拔除
    。去惡行善的根本義是去惡念
    、行善念?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！安黄郯凳遥刃挠谖?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，憫人之兇，樂人之善 
    ，見人之得如己之得
    ，見人之失如己之失，施恩不求報
    ，與人不追悔”，有這樣的心才稱善人
    。
    《太上感應篇》最后說：“夫心起于善
    ，善雖未為而吉神已隨之，或心起于惡
    ，惡雖未為而兇神已隨之
    。”我們修習《太上感應篇》的目的就是從起心動念處把握住
    ，無惡念自然無惡言惡行
    ，起善念自然有善言善行。
    在此基礎上更進一步就是煉性
    ，此性是后天之性，包括習氣秉性
    、心態(tài)
    、脾氣、情緒等
      。把道德修好容易，把心態(tài)修平和很不容易
      ，因為情緒易動難平
      。心態(tài)情緒修不好，打坐可能走火入魔
    。
    《清靜經(jīng)》中說：“眾生所以不得真道者
    ，為有妄心。既有妄心
    ，即驚其神
    。既驚其神
    ，即著萬物
    。”紫陽真人《清華秘文》里說“所謂妄心者
    ，喜怒哀樂各等耳”
    。妄心是人的七情六欲
    ，干擾修道者的心態(tài)平衡
    ，這是情緒問題，不是道德問題
    。善念惡念皆是妄心
    ，都應遣去
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！俺Ｄ芮财溆淖郧澹纹湫亩褡造o
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    煉心性要達到的目標就是“遣其欲，澄其心
    ，常清常靜”
    。此時所有的外相都干擾不了你的清靜心。經(jīng)里說“稽首天中天
    ，毫光照大千
    ，八風吹不動
    ，端坐紫金蓮”
    。這八風就是稱、譏
    、毀
    、譽
    、利
    、衰、苦
    、樂
    ，都不能動搖你的心境?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！叭绱饲屐o，漸入真道
    ，既入真道
    ，名為得道”。
    由以上論述可知
    ，《太上感應篇》就是修道的門徑，從修道德
    、積陰德、煉心性三方面對我們的修行做出了指導
    ，讓我們明白是非
    、善惡。唐太宗說：“以銅為鏡可以正衣冠
    ，以史為鏡可以知興衰，以人為鏡可以知得失
    

          
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    ，知足
    ，知趣！進退有度
    ，心寬有福