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      道教與端午節(jié)

      佚名 2023-11-15 14:22:15

      端午節(jié)

      ,又稱“端陽節(jié)”
      ,因其月
      、日均為五
      ,五五相重
      ,故又稱“重五節(jié)”,屆時都吃粽子
      ,故又俗稱“粽子節(jié)”

      (資料圖)

      端午節(jié)是我國歷史上最為悠久、影響最為廣泛的重要節(jié)日之一

      。據(jù)《禮記》中記載
      ,“仲夏之月,是月也
      ,命有司(指執(zhí)掌祭祀大權(quán)的古代巫師)為民祈祀山川百源
      。大雩帝,用盛樂
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      關(guān)于《禮記》中所說的“仲夏之月”,據(jù)西晉周處所著的《風土記》說:“仲夏端午

      ,蒸鶩角黍”
      。由此而知,“仲夏”即“端午”
      ,“端午”即“仲夏”
      。而“角黍”,就是我們現(xiàn)在所說的“粽子”
      。除此以外
      ,今人聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》一文中也指出:“端午之起源,乃我國古代南方吳越盛行的圖騰祭祀之節(jié)日
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      (資料圖)

      端午節(jié)在民間則習慣認為是紀念含憤投江而死的楚國大詩人屈原。如南朝時的吳均

      ,在《續(xù)齊諧記》中說:屈原在農(nóng)歷五月初五抱石投入汨羅江
      ,楚人哀痛至極,遂以米粽等食物投水以祭之

      (資料圖)

      道教在端午節(jié)中扮演了重要的角色

      。“五月五日午
      ,天師騎艾虎
      。赤口上青天,百蟲歸地府
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@段俗諺生動描繪了張?zhí)鞄熢诙宋缙陂g為百姓驅(qū)魔求安的形象。道教主要是從辟邪
      、辟毒的角度對端午節(jié)產(chǎn)生影響的
      。端午節(jié)的各種習俗活動總的來說可以分為三大部分
      ,一是采藥祛病的衛(wèi)生活動,一是辟邪
      、驅(qū)毒的宗教活動
      ,一是賽舟競渡的娛樂活動,其中的辟邪
      、驅(qū)毒活動主要有系絲避瘟
      、貼天師符、懸掛艾虎與菖蒲
      、飲雄黃酒等

      (資料圖)

      系五彩絲線,祈風調(diào)雨順

      古代人認為流行疾病的產(chǎn)生不但是由于四時的惡氣所致

      ,更主要的是因為鬼神作祟
      ,而在端午節(jié)用五彩絲系臂就是一種解祟的方法,《風俗通義佚文》中說:“五月五日以五彩絲系臂者
      ,辟兵及鬼
      ,令人不病瘟”,這種五彩絲又叫長命縷
      、續(xù)命縷等
      ,它的顏色有青、赤
      、黃
      、白、黑
      ,是按照陰陽五行的觀念確定的
      ,古人認為青、黃
      、白
      、赤、黑就代表金
      、木
      、水、火
      、土五行
      ,而金、木
      、水、火
      、土五行之間相輔相成
      ,循環(huán)往復(fù)
      、生生不息,只要五行齊全
      ,一切毒物邪鬼都會對其避而遠之
      ,因此系戴上五彩絲就能夠驅(qū)邪避役、長命百歲
      。今天
      ,佩戴五彩繩已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)又是一種時尚。中國很多地方都有著帶五彩繩的習俗
      ,將五彩繩戴在身上
      ,可以積累未來一年里所有的晦氣。

      (資料圖)

      掛艾草菖蒲

      ,望驅(qū)鬼辟邪

      在門上懸掛艾草

      、菖蒲,是端午節(jié)驅(qū)邪的另一種方法
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      !肚G楚歲時記》中說,在端午節(jié)這一天
      ,人們要到野外去光著腳踩踏青草
      ,預(yù)防病痛,還要采集艾草
      ,將其扎為人形或虎形
      ,懸掛在門上,這樣既能借艾草的香氣辟毒
      ,因為艾草煎湯洗浴能治某些皮膚病
      ,而將干艾草點燃后其煙霧可以驅(qū)蚊蚋,又能借老虎的威勢嚇退邪鬼

      除了艾虎之外

      ,古代民間還又懸菖蒲的風俗,《燕京歲時記》中就記載端午節(jié)有用菖蒲
      、艾子插在門旁
      ,以禳解不吉之物的作法,有時人們也將菖蒲種植在花盆中
      ,在端午前后擺放在門旁
      ,另外,還有用菖蒲雕刻成天師馭虎像的作法
      ,吳自牧的《夢梁錄》中就說:“仲夏五日以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中
      ,四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。

      (資料圖)

      飲雄黃美酒

      ,御百毒侵襲

      道教對端午習俗的影響也體現(xiàn)在飲用雄黃酒這一點上

      。從唐代以來
      ,我國大部分地區(qū)在端午節(jié)時都有喝雄黃酒的習俗,《燕京歲時記》中說
      ,每到五月
      ,“自初一日起,取雄黃酒曬之
      ,用涂小兒額及鼻耳間
      ,以避毒物”,尤其是經(jīng)過《白蛇傳》的傳播之后
      ,雄黃酒更為人們所熟知

      在《圖經(jīng)衍義本草》中說雄黃列“玉石部中品”,具有殺精物惡鬼邪氣百蟲毒

      、勝五兵的功效
      ,對于雄黃酒,《道藏》之《神仙酒煉雄黃》說服用過之后能使“腹中三蟲伏尸皆去
      ,心開目明
      ,使人有威武,入水辟蛟龍
      ,入山辟虎狼
      ,入軍辟五兵?div id="4qifd00" class="flower right">
      !闭堑澜虒π埸S酒功效的夸耀
      ,使得民間十分看重其作用,并逐漸形成了端午飲用雄黃酒辟百毒的風俗
      。中醫(yī)認為
      ,雄黃性溫,味苦辛
      ,有毒
      ,主要用做解毒、殺蟲藥
      。外用治療疥癬惡瘡
      、蛇蟲咬傷等,效果較好
      。內(nèi)服微量
      ,可治驚癇、瘡毒等癥
      。如今
      ,我國江南地區(qū)還有端午節(jié)喝雄黃酒的習俗。在汪曾祺的《端午節(jié)的鴨蛋》中提到過雄黃酒
      ,其中說:“喝雄黃酒
      ,用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字
      ,這是很多地方都有的?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      (資料圖)

      此外,端午節(jié)時小孩要佩戴香囊

      ,傳說也有避邪驅(qū)瘟的作用
      ,關(guān)于端午賽舟的習俗,早期在民間認為是為了用龍船將“瘟病”趕快送走
      ,也與驅(qū)瘟的目的分不開

      可見,端午節(jié)不論是系五色絲還是懸掛菖蒲

      、艾草
      ,貼天師符,喝雄黃酒等
      ,都是出于驅(qū)邪辟毒的動機
      ,而要達到這一目的,就離不開受到巫文化熏陶的道教的作用
      ,因此
      ,端午節(jié)與道教之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,而我們在端午節(jié)吃粽子
      、看龍舟比賽的同時
      ,不要忘了端午節(jié)最初的本意,更別忽視了道教對這一節(jié)日的影響

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