打坐的各種問題(道家?guī)煾到獯?

一般問題

1沒有師父指導(dǎo)，可不可以自己修學(xué)靜坐？會(huì)不會(huì)走火入魔？

答：可以啊，沒有什么不可以?，F(xiàn)代人最流行講走火入魔，其實(shí)沒有什么火，也沒有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚，再加上下意識(shí)里有些神秘觀念，以發(fā)精神、思想不純凈，自己造成幻境，這便叫走火入魔。

像宋明理學(xué)家們大都講究靜坐，從來(lái)沒有走火入魔過。因?yàn)樗麄冹o坐的要旨重在養(yǎng)心，講究的是思想純凈，所以沒有什么走火入魔這些鬼話。

2是不是在道堂才能靜坐？靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座？

答：不一定，隨便哪里都可以坐，無(wú)處不可坐。哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以，靜坐是共法。

3有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐？

答：當(dāng)然可以啊。靜坐是最好的休息。

4生理上天生有病或肢體殘障可不可以學(xué)靜坐？姿勢(shì)不能完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)有沒有問題？

答：靜坐主要的目的在心靜，并不一定在乎姿勢(shì)。心靜了就是靜坐，所以當(dāng)然可以。

5靜坐可不可以使身體恢復(fù)健康？

答：可以。

6過度疲勞、犯困的時(shí)候可不可以靜坐?

答：疲倦想睡的時(shí)候靜坐是休息。假使要做功夫的話，最好是精神好的時(shí)候，睡醒以后再靜坐。

7靜坐是不是一家要吃素？在家人吃葷可不可以靜坐？

答：都可以。

8感冒生病時(shí)可不可以靜坐？

答：當(dāng)然可以。感冒生病會(huì)好得快些。

9很嘈雜的工作環(huán)境可不可以靜坐？

答：可以"靜"，不一定要靜坐，在嘈雜的環(huán)境里擺出靜坐盤腿的姿勢(shì)，人家看你是怪相。其實(shí)心靜在哪里都可以。

10懷孕的人可不可以靜坐？

答：可以?？墒菦]有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習(xí)慣的人，當(dāng)然可以盤腿，這都沒有關(guān)系。

11有精神病的人（包括先天及后天受環(huán)境影響）可不可以靜坐？靜坐后對(duì)他有沒有幫助？

答：這個(gè)要看情形，也需要有人輔導(dǎo)。理論上靜坐對(duì)精神病者絕對(duì)有好處。但是沒有適當(dāng)?shù)娜苏疹欇o導(dǎo)，有時(shí)候反而引起他更多的幻想，不太好。

12靜坐的人可不可以常喝冰水？

答：看習(xí)慣而定。依照養(yǎng)生之道，最好是少喝為妙。

13吃飽后可否立即靜坐？

答：初學(xué)靜坐的人，剛剛吃飽了不能靜坐，因?yàn)槟c胃正在忙著消化，不適合靜坐。對(duì)靜坐已經(jīng)有心得的人來(lái)講，吃飽了馬上去靜坐，一下子就消化了。初學(xué)的人最好吃飽以后休息半個(gè)鐘頭到四十分鐘以后再上座。至于肚子餓的時(shí)候可不可以靜坐？初學(xué)的人最好是不要太飽也不要太餓。

14不洗臉、不漱口可以靜坐嗎？

答：靜坐同這些瑣事關(guān)系不大，暫不討論，免得浪費(fèi)時(shí)間。

15小孩子可不可以靜坐？

答：也可以啊！靜坐是養(yǎng)心，靜下來(lái)就對(duì)了，如果是好奇，想求神通，那當(dāng)然不好，就不要他靜坐。

16應(yīng)酬喝酒后可不可以靜坐？

答：應(yīng)酬喝酒醉了，你要他靜坐，他也不干。要等他酒精消耗完了，消化好一點(diǎn)，安靜一點(diǎn)的時(shí)候再靜坐，靜坐為的是養(yǎng)心。

17初學(xué)靜坐有哪些正確的參考書？或讀哪些道家的經(jīng)典？

答：現(xiàn)在有關(guān)靜坐的書很多，在靜坐時(shí)可以誦持《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》。

18靜坐以后可不可以參加喜慶宴會(huì)等俗務(wù)應(yīng)酬？或看無(wú)關(guān)修道的雜志文章和電視電影？

答：這些都沒有關(guān)系，靜坐并不妨礙普通生活。靜坐以后去打滾都可以，你要跳舞也管不著。

二、生理部分

1靜坐時(shí)如何知道自己的姿勢(shì)是否正確？

答：這要憑個(gè)人自己的感覺。從外在來(lái)講，最好每個(gè)人對(duì)生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)都有點(diǎn)了解，甚至看看醫(yī)學(xué)上標(biāo)準(zhǔn)的人體骨骼圖片。內(nèi)在方面，自己對(duì)不對(duì)要憑感覺。

假定一個(gè)人對(duì)自己身體感覺都不靈敏，當(dāng)然有問題?？墒鞘澜缟蠈?duì)自己身體內(nèi)部感覺很靈敏的并不多。這要經(jīng)過靜坐訓(xùn)練、相當(dāng)有功夫的人，才會(huì)對(duì)自己內(nèi)部身體感覺很清楚。這樣可以養(yǎng)生、健康、長(zhǎng)壽，所以主要的關(guān)鍵還是看自己。

2靜坐時(shí)身體會(huì)顫動(dòng)、發(fā)冷、發(fā)熱、發(fā)汗？

答：假使是因?yàn)殪o坐的影響而有這種現(xiàn)象，這是病態(tài)的發(fā)露，因?yàn)閮?nèi)部本來(lái)有病，因靜坐而引發(fā)宿疾，就使你感覺清楚。如果病很輕微，因靜坐發(fā)冷、發(fā)熱、顫抖（動(dòng)），身體就會(huì)自然好轉(zhuǎn)。

如果病比較嚴(yán)重，自己有醫(yī)學(xué)知識(shí)的就曉得治療，不然的話，要找醫(yī)生研究。這是靜坐的自然現(xiàn)象，不是靜坐引起的毛病。這是好現(xiàn)象，自己就知道怎么樣去保養(yǎng)治療。

3靜坐后體重增加或減輕怎么辦？

答：不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響，隨時(shí)在變化。靜坐不要注意這個(gè)，否則就是太注重身體，偏向唯物思想了。靜坐是養(yǎng)心。

4靜坐后精神奕奕，晚上睡不著怎么辦？

答：靜坐坐得好，本來(lái)可以斷除睡眠。不要太重視這個(gè)問題。晝起夜眠和一天三餐一樣，都是習(xí)慣問題所養(yǎng)成，不一定非要如此不可。學(xué)道的人，視睡眠是魔障，是蓋緾。如功夫到了不睡，一天當(dāng)兩天用，豈不更好。

5靜坐中，有時(shí)不由自主的氣動(dòng)，身體搖擺不已，會(huì)跳動(dòng)，或打神拳，該讓它繼續(xù)或停止？

答：那要看情形。人可以分為兩部分，一個(gè)是知覺（思想），一個(gè)是感覺。氣動(dòng)帶來(lái)的現(xiàn)象屬于感覺狀態(tài)。身體里的氣機(jī)發(fā)動(dòng)，可以說(shuō)是好現(xiàn)象，也可以說(shuō)不是好現(xiàn)象。身體里哪里有障礙，氣血流通時(shí)，它就自然反應(yīng)發(fā)生這種現(xiàn)象。至于要讓他發(fā)展或制止他，就要靠智慧來(lái)判斷了。

有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，可以讓他繼續(xù)、鼓勵(lì)他動(dòng)，等于是最好的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，使他身體恢復(fù)健康。如果是精神有問題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，不然演變下去變成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就變成病態(tài)，不應(yīng)該如此。任何一件事的好壞都看人的運(yùn)用。

6為什么靜坐后反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病，而且很容易受風(fēng)寒感冒？

答：那是本來(lái)就有那么多病。和前面的問題一樣，因靜坐而反應(yīng)出內(nèi)在的病，并不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題，如果自己不懂的話，趕快去看醫(yī)生。

7老年人（尤其更年期的人）靜坐是否有需注意事項(xiàng)？

答：沒有什么特別需要注意的。多注意心地法門，信道教的最好誦持經(jīng)典，信其他宗教的，也要以他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。

8為什么靜坐后，有時(shí)會(huì)聞到香味？

答：這有兩種情況，大部分是自己體內(nèi)的變化，譬如說(shuō)，靜坐坐得好，效果達(dá)到脾胃凈化，就會(huì)產(chǎn)生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果，就會(huì)產(chǎn)生一種清香的味道，本來(lái)人體內(nèi)部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。

另外一種情況是外力的加持，如神仙感應(yīng)所帶來(lái)的香味，這是宗教上的現(xiàn)象，不要搞不清楚。

9有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？

答：當(dāng)然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養(yǎng)心，那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內(nèi)行的人指導(dǎo)。

10有時(shí)特別煩躁，無(wú)法靜坐，怎么辦？

答：那是心理問題，或是心臟、肝臟有毛病，總是身體內(nèi)部有不健康的地方，就要注意。

11有時(shí)靜坐會(huì)不想起來(lái)，也不想辦事，怎么辦？

答：那要看什么情形。有一種人是身體完全沒有感覺，那是病態(tài)，要治療。不過病態(tài)到這樣的人比較少。普通靜坐有一點(diǎn)點(diǎn)效果也會(huì)這樣，這要能夠自由作主才對(duì)，有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發(fā)生心理生理的舒暢喜樂才是對(duì)的。

12有口水來(lái)時(shí)怎么辦？

答：緩緩咽下去。

三、心理部分

1靜坐時(shí)聽到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎么辦？

答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內(nèi)部變化所引起的，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相并不是壞事，那是靜坐進(jìn)步當(dāng)中的一種現(xiàn)象。如果當(dāng)成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。

2靜坐時(shí)胡思亂想不已，怎么辦？

答：那很難辦。要走心地法門，那要多研究道學(xué)，多誦持經(jīng)典。

3靜坐時(shí)容易昏沉睡著，怎么辦？

答：昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題，心情沮喪、精神不好，會(huì)容易昏沉。一個(gè)是生理問題，身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來(lái)靜坐。

4靜坐如何觀想光明點(diǎn)？觀想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪里？

答：這個(gè)問題是道家所注重的問題，屬于道法修持的范圍。上田、中田、下田，道家叫做三個(gè)丹田，所以觀想的時(shí)候，把這個(gè)光明點(diǎn)定在哪一個(gè)丹田，要看什么程度、什么時(shí)候。而且真正的明點(diǎn)不是觀想出來(lái)的，而是修道的人功夫到達(dá)某一境界，光明出現(xiàn)，那才是真正自性的明點(diǎn)。觀想的明點(diǎn)不算是真的，而且不要擺在下丹田，尤其是女性，千萬(wàn)不要這樣，否則對(duì)身體不好。這是修道的專門問題，要專門研究。

5為什么要數(shù)息、數(shù)兩下就忘了，觀想道、想不起來(lái)？做這些功夫有什么用？

答：至于為什么做不起來(lái)？因?yàn)樾哪畈荒苤梗荒軐Ｒ?。學(xué)道能夠訓(xùn)練到心念專一，也不昏沉、也不散亂，這是已經(jīng)有了相當(dāng)基礎(chǔ)，談何容易??！至于說(shuō)做這些功夫有什么用？這太專門了，各有專書，不能籠統(tǒng)的講。

6學(xué)習(xí)靜坐的人在日常生活、辦公時(shí)，應(yīng)如何練習(xí)定力？

答：那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說(shuō)有關(guān)聯(lián)，也可以說(shuō)沒有關(guān)聯(lián)。有定力的人，就算不學(xué)靜坐，也可以日理萬(wàn)機(jī)，事情雖然多，頭腦還是很冷靜，心情也很平靜。至于說(shuō)，靜坐做得好，練出定力，用來(lái)做事，那要相當(dāng)?shù)墓Ψ蛄?。怎么樣去練?xí)？方法太多了，要現(xiàn)場(chǎng)做，不是空談理論的事。

7為什么靜坐后，親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割舍？該如何排遣？

答：這是智慧問題，不是靜坐的問題。不過因靜坐，頭腦清楚了，自己發(fā)現(xiàn)情重，并不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態(tài)，由形而下到形而上，要先研究佛學(xué)再講。

8什么是健康的心理狀態(tài)？

答：這個(gè)很難講了，正常的人心理狀態(tài)就是健康的。（一笑）怎么叫正常的，很難下定論。

9如何克服恐懼感？

答：這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念經(jīng)、念咒，實(shí)際上這還不是究竟，究竟是要道理看通，檢查自己的心理，為什么恐懼？

10脾氣大、嗔心重怎么辦？

答：這也要道理搞清楚，檢查自己的心理狀態(tài)。這個(gè)不是靜坐可以解決的。

四、修行部分

1如何煉化精氣神？

答：方法太多了。很多道家的書籍都在這個(gè)問題上轉(zhuǎn)，這個(gè)問題太大了，大哉問。

2何謂奇經(jīng)八脈？

答：普通的經(jīng)脈屬于神經(jīng)系統(tǒng)、血管系統(tǒng)，奇經(jīng)不是屬于血管系統(tǒng)，也不是普通的神經(jīng)，是另辟一路的，有八個(gè)脈，就是八條氣化之路。奇經(jīng)八脈不完全屬于肉體生理的部分，而是生理跟神精結(jié)合的部分。

3在睡眠中怎么用功？

答：既然睡眠，就不會(huì)用功了。既然用功，就不會(huì)睡眠了。

4入定與睡眠有何不同？

答：這兩個(gè)名稱就不同。入定有各種定境，各種現(xiàn)象。定這個(gè)字很簡(jiǎn)單，一個(gè)念頭，等于一個(gè)珠子一樣，把它定住在那里，永遠(yuǎn)是這顆珠子，那個(gè)叫入定。珠子不只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。

千萬(wàn)注意，不要把靜坐當(dāng)作入定，那就錯(cuò)了。靜坐是初步練習(xí)，將來(lái)功夫高了，可以因靜坐或修道，進(jìn)入你要的境界，那個(gè)叫入定。睡眠是大昏沉，當(dāng)然不是靜坐的定境。

5靜坐如何入定？入定后應(yīng)如何？

答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。"定"字本身的意義就是把一個(gè)東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那里，珠子是活動(dòng)的，把它定住，擺在一個(gè)中心點(diǎn)，專一不動(dòng)。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，是百千種方法，是你達(dá)到"定"的境界。

定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個(gè)叫"定"。入定的方法有很多種，沒有雜念妄想，定到一個(gè)念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。

但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學(xué)共有的功夫，所以叫作"共法"；

我們普通學(xué)靜坐同入定還沒有關(guān)系，坐個(gè)幾天幾夜都不動(dòng)，只能說(shuō)靜坐做得好，是不是達(dá)到入定的境界是另一個(gè)問題；而且達(dá)到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒有，又是另一個(gè)問題，不能混為一談。

6三際托空以后該如何？

答：三際托空那是把心分作三段處理，前一個(gè)念頭讓它過去，后面的念頭未來(lái)，中間的這個(gè)念頭當(dāng)下就空靈了，這個(gè)叫三際托空，是最初步的空念頭的練習(xí)。實(shí)際上，中間這個(gè)念頭的空靈還是意識(shí)境界的空靈，這里頭還要起慧觀，就是智慧的觀察。

7什么是出陰神、出陽(yáng)神？跟化身、意生身有何關(guān)系？

答：出陰神、出陽(yáng)神是道家的觀念；其實(shí)懂了唯識(shí)的道理，有時(shí)陰神、陽(yáng)神還是屬于獨(dú)影意識(shí)的境界。拿道家來(lái)講，普通能夠出神，都屬于獨(dú)影意識(shí)的境界，都是陰神，真正出陽(yáng)神，那要到達(dá)即身成道境界，這種獨(dú)影意識(shí)跟化身、意生身當(dāng)然有關(guān)系，修成功了，獨(dú)影意識(shí)也變成化身，意識(shí)也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，這個(gè)也是學(xué)道修道專門的問題。

8坐中見道、夢(mèng)中見神與實(shí)相見神有何不同？

答：靜坐中見道、睡夢(mèng)中見神仙、實(shí)相見神仙當(dāng)然不同啊，這個(gè)問題本身已經(jīng)是答案，不要問我了。

9靜坐是看到影相，有先知的能力，但時(shí)真時(shí)假怎么辦？如何鑒別？

答：靜坐有時(shí)有先知，小事蠻靈，大事反而不靈，都是第六意識(shí)、獨(dú)影意識(shí)境界。至于說(shuō)靈不靈、對(duì)不對(duì)，這個(gè)問題是專門的，慢慢去參究，暫時(shí)不告訴你。如果把這個(gè)當(dāng)成神通，認(rèn)為很靈，久了以后就進(jìn)入神通二號(hào)，神經(jīng)境界，要特別小心。

10開悟與靜坐有何關(guān)系？是否要開悟非靜坐不可？

答：開悟和靜坐可以說(shuō)有關(guān)系，也可以說(shuō)沒有多大關(guān)系。真正的開悟不一定要靜坐，但是如果為了開悟而學(xué)靜坐，這也是應(yīng)該。

11什么是"三花聚頂、五氣朝元"？

答：三花是"精、氣、神"，氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。五氣就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、腎，這些內(nèi)臟都絕對(duì)健康了叫作"五氣朝元"，這兩句話合起來(lái)的意思就是奇經(jīng)八脈、氣脈都通了。

12如何鑒定一個(gè)人有道無(wú)道？

答：這個(gè)很難講，這個(gè)問題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明顯的。

13悟了道有什么用？悟了道以后如何？

答：悟了道以后好吃飯、好睡覺。

14天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉？程度差別如何？

答：其實(shí)人都通的嘛。吃了飯會(huì)排便、耳朵聽得到、眼睛看得見，這都通啊。至于說(shuō)那些神通，有專門的修法，修成功了，還不算真神通，要大徹大悟以后，自性本來(lái)俱備神通，那又屬于道法范圍，以后專門再講。

15有了神通可不可以表演？

答：有神通的人都不表演，表演的叫魔術(shù)。

16悟道的人是否一定具足神通？

答：那有兩種情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至于一般人想學(xué)道、修神通的，已經(jīng)是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔術(shù)。

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