命運(yùn)給人們的感覺是神秘的
人們好象總是在永無何止地思考著這些問題
、不厭其煩地追問著這些問題。《周易》認(rèn)為，八字和命運(yùn)其實(shí)是兩回事
，八字只不過是記錄人生命運(yùn)曲線的密碼而已。一、命運(yùn)及其特性
何謂命運(yùn)
？簡(jiǎn)而言之，就是生命體運(yùn)行的軌跡。而我們平常所說的命運(yùn)則是特指“人”這一生命體，在自然界及人類社會(huì)的生存和發(fā)展中方方面面包括財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、工作、官運(yùn)、婚姻、健康、安全、六親、性情等等的運(yùn)行軌跡，因此，又稱人生命運(yùn)。歸納起來
1. 人生命運(yùn)存在的客觀性
人生命運(yùn)由兩部分組合
總之
2. 人生命運(yùn)規(guī)律的可循性
盡管人生命運(yùn)千差萬別
但是
由此可知
二、八字是什么
八字首先體現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)間的代號(hào)
。大家一般知道兩種常用的記時(shí)歷法，一種是陽歷即公歷記時(shí)法；另一種就是陰歷即農(nóng)歷記時(shí)法。其實(shí)
，我們的祖先從時(shí)間運(yùn)行的周期律中還發(fā)明總結(jié)了一種記時(shí)法即干支記時(shí)法，其法由十天干和十二地支所組成的六十花甲分別作為記錄年月日時(shí)的代號(hào)也就是說
三
既然人生命運(yùn)是有規(guī)律的，我們的祖先就試圖根據(jù)全息理論中的時(shí)間可以反映時(shí)
八字理論體系由兩大部分組成，其一是八字部分
根據(jù)萬物類象理論，一般來講
以“道”相通
首先闡明
以此
1
2
3
4、無論個(gè)體的人
，還是社會(huì)群體，唯以“天、地、人”三道（規(guī)律、原則、方法）制衡才能夠?qū)崿F(xiàn)“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國家歷史傳統(tǒng)，“人道”代表當(dāng)前社會(huì)世俗需求。遵從三道統(tǒng)一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠?qū)崿F(xiàn)。5、面對(duì)人性“概念固化
、執(zhí)偏概全、欲望過度、元?dú)鈸p耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統(tǒng)一即在真理與邪說6、當(dāng)前宗教及整個(gè)人類出現(xiàn)問題積弊已深
，非“多元一統(tǒng)”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內(nèi)涵實(shí)質(zhì)——實(shí)施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當(dāng)今成就得以實(shí)現(xiàn)——既尊重生命個(gè)體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個(gè)體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，并且在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)民族、國家或共同體的“一統(tǒng)”。否則，各自站在自我立場(chǎng)，各自服務(wù)自我利益，只能導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序的混亂。7
、革新在于應(yīng)用。應(yīng)用在于適宜。適宜在于立足現(xiàn)實(shí)，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進(jìn)取，不拘一格，相對(duì)圓滿有效解決人類當(dāng)前及未來存在問題。8
、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據(jù)。“道”做為萬物誕生的本原，不僅是意識(shí)形態(tài)的概念存在，而且是超越意識(shí)形態(tài)的客觀獨(dú)立存在——其前者存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠真實(shí)反映后者，決定人類現(xiàn)實(shí)問題永遠(yuǎn)需要不斷調(diào)整、補(bǔ)充和完善9
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、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！暗馈钡膶?shí)質(zhì)即具有“陰11
12、人類戰(zhàn)爭(zhēng)
13、宗教以“人
14
、在世界范圍內(nèi)，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學(xué)誕生一個(gè)民族，或者說，一個(gè)民族如果沒有神話傳說或宗教神學(xué)，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學(xué)具有思想性、邏輯性和系統(tǒng)性的完整統(tǒng)一，反映中華文明對(duì)于世界（宇宙）本原高度認(rèn)識(shí)，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊，智慧無上”史實(shí)依據(jù)，使中華民族自尊、自強(qiáng)、自信、自豪、自責(zé)、自勵(lì)，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪15
、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時(shí)期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之后優(yōu)勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，并選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之后，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。16
、依據(jù)能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時(shí)空轉(zhuǎn)化。如何轉(zhuǎn)化17、本質(zhì)而言
，人類劫難唯一歸結(jié)為心靈（靈魂）劫難，元?dú)夂纳ⅲ恢嗖荒芑貧w，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價(jià)值和意義在于人類以“心靈回歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元?dú)猓ɑ煸鏋牛孕蕹稚仨毜哪芰考爸腔?div id="d48novz" class="flower left">18
19、宗教對(duì)人類生存發(fā)揮重要積極作用
