單提作體，要認為主者之端。為化氣為本體，入門便要通變。識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位，時支一位，年支一位，刑沖破害，生克比和何如。要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業(yè)。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，兇煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重。將來品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。然后卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統(tǒng)攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引于時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調(diào)順為詳瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然后看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多為重。如支干內(nèi)外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。專執(zhí)一位用神位為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托。此非小可，執(zhí)而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發(fā)而滅、金則折損。如不及之物，本不好了?；驓q運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調(diào)，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。如六月中氣，大暑節(jié)，土金旺相，有氣之類。此為至急，余則否。年干統(tǒng)攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉兇神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。柱中象數(shù)變化，五氣真假，吉兇神煞，俱當引歸時座，細分輕重。分毫必須比較。只因徐子平以日為主，專取財官。誤了后人多少錯會了義。故曰：年如稱鉤，綰起其物。月如稱系，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。凡八字要看氣象規(guī)模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順克而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調(diào)。緊用字樣，卻遠在后，或被別字閑神，占先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在后。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內(nèi)，何者可以剿除去得。刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。害者：六害之處，若帶忌神兇煞。來克來竊，真為仇害。人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發(fā)富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協(xié)生育者，亦然。如水木火土之類。如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。其氣一往據(jù)生其子者，水神也。水神既顯露于干，或泛濫于支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推。八法已論于前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸窠。精神強健為聚，喜吉神，忌兇煞。亦要輔佐，吉神沖而無義。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。余仿此。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。氣敵如辛酉見乙卯，大概兇甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。狹如用神局于一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神，通三合之氣，或通六合氣。輕如木之本象化象，卻入金鄉(xiāng)，又非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。或有旺相之神來扶助，或當天時前后，有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉(xiāng)。有氣旺非長，始則氣焰奮發(fā)，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易于散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續(xù)。有氣嫩易催。方來之氣，人皆以為旺相之象。中間若逢，頑厚之氣克竊者，兇不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知余氣，忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒。余氣即休廢。別化他象故也。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論于前。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中，原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。余仿此義。時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支，為各自占貴占煞?；蚰旮沙嗽轮r支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞?；驓q月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。此一段須要先看四支。一一將所藏干氣，提豁出來，細推何者黨眾，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉兇道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取舍。凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉(xiāng)，得支干夾扶，暫合而發(fā)于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露，用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠?？v有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗元辰刃煞等件為惡，反能助威，則所謂遏惡而揚其善矣。歲與日辰力虛薄不專，被吉兇神煞播弄，隨氣動蕩，精神被其所役，自家主張無定，多是兇煞象內(nèi)，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業(yè)立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類，三件四件，泛濫便不歸一。又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯，勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。勾絞元亡，皆兇煞也，若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡，兇煞亦要二德。舊注吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數(shù)，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也?？胀鲇腥瘢谎畠?nèi)之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。又云：柱中兇煞交并，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。兇煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可便作滿盤兇煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則兇。究其日干用神，搜檢明暗，造化吉兇，神煞隱顯之處，其體孤峻，氣亦末為窮絕，難于取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣，一路挽回，是何生意，起發(fā)情源，亦有無限之義。欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖刑并，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或循環(huán)次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三，一能合戊財資我，一也。一能善于長發(fā)我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢，日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四，一能劫妻財空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路，作刃害我四也。地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支后宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端，如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，余仿此。月日時支干，作聯(lián)作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣，獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨，年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立于缺陷處者，非異居同活，則乞養(yǎng)寄生，贅居外立。柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競，若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害沖克，卻能培養(yǎng)木秀成林，為用更奇，我合者為妻，我克者為財，世人但知我克者總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了，日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等?；蛴秘敚忠娛成褓F人，皆為貴氣重迭，苗不秀，秀不實。用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，沖刑克害，相背竊氣更多，象無贊助，迭見休廢者，無立無成，不足道之格也。凡我生我克者，其義自然退散，他來生我克我，二者皆為氣入，為支生，為克入吉神，如此第一妙。柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，克有扶持者，來往進退不一，萬一失取，分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺，惡眾則為攢兇聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生，倚托成于何者此也。如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有余神，水木贊助，騰騰頑養(yǎng)之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚，卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福，若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰(zhàn)或傷殘，或奮發(fā)。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執(zhí)事者。乖蹇反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖克害是也。交戰(zhàn)，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾，或一物得地，或一物得權，水火土水交戰(zhàn)之類。傷殘，謂用神被克，主干被害，或財亦被傷，官亦被克，或一物有黨成化，卻見克神來壞。如丙辛化水，忽見一土來克之類。奮發(fā)，物我相安，賓主和協(xié)。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言，余皆類此推之。如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無比矣，余例此推。財官之氣，均停有拱，更加貴氣于上，為吉為庫，庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為兇，則不為庫，若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且克我者亦非庫。地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其兇，須是支干同克，方為吉兇克入，或一生一克，一和一制，此亦變化通達在其中矣。得生者既為子，若系閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，余仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉(xiāng)為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺，余皆例此推。凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續(xù)而無絕，婉轉有情，若克則削樸煅煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生克小節(jié)，所以不能洞究元機耳。凡一干一支，挺立于柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，宜處當然之義，不可務小棄大，舍本逐末。柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負，或欠制降，無分優(yōu)劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干，系日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象，或合官合財?shù)软?，取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘著，須得歲運，更配其未歸偶者吉，或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及，又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申西字，或辰巳字，此為所合所制也。交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看余神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或余神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發(fā)禍可勝言哉。天干相合，看支神吉兇為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。脫廢精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神，兇則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂、兇神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫(yī)、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇、兇煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項，惡氣貫聚，倒歸于日，有所刑沖克犯者不祥，若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確，何者來得安穩(wěn)，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又云時之有家，卻于年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云時座一位，竟作主體之端。余見未敢如此，亦系辨明吉兇，妙理一致，體得造化精切也。年月日內(nèi)，有一位與時和者平，二位與時和者，小享富貴，三位共與時和者，一時有克破沖害和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體，如庚寅時，取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地，可否以憑借，參考歲運，較其吉兇發(fā)廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情，叉二百初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火末屬木。一時相沖刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道，蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之列，分毫不可差忒有惑，故為準則憑據(jù)，況交換之間，刻次日軌，本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等兇，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍，卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的系當生所遁，何等吉兇神煞，所主亦分輕重，如人出身處，系何派源流資格也。如用水為官，忌土到申子辰等處，用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，予獨以為用神起發(fā)之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜克制之神，占土為妙，卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發(fā)旺之基宅也。用神自有鬼墓，吉則謂之官庫，如帶兇煞來刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。墓絕并煞刃來刑，禍形惡會，空赦領財官為體，祿集福加。墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來沖刑克，竊日主并用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神，若帶兇煞，克竊刑沖日主并用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基，如丙人戌位兼丁旺于上，帶兇煞前來，克竊刑沖其用日主，至兇。印綬生鄉(xiāng)，宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可?；驖M或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，于上又乘惡氣，克竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前注斷。凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格，更帶兇煞之神，可乎，倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡并煞方斷，凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之氣，乃滯暗昏蒙之象，不能煥發(fā)，遇而不成者矣。死敗之象有黨，莫傷生旺之神。如死敗之象有黨，反來刑沖范竊生旺之神，大不亨通之兆，如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相克，為咎不小，宜詳之。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，則受養(yǎng)得培，余仿此推，極為切要。如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生，乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切，一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類，即一旬中，后祿遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類，一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之，若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降，一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內(nèi)懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內(nèi)則性惡無情，外則義和謹節(jié)，大義如此，又當格物以消詳之。忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者，若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有克竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論，一說身不能任，如病不能食，花不結實。八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發(fā)韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖沖，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其余仿此。凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時，縱使乘時，事亦退散不濟，若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變，福能駢集，可行其志，去就皆不失序。如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜于墓絕之地，乃道合自然也，若臨生旺之鄉(xiāng)，反為乖戾，方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來，宜立生旺之地，為禍為福尤切。用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德天乙之類，若不臨天時旺相，縱有用，發(fā)越遲遲，柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半兇，一至歲運，只扶其兇煞，為禍最為猛速。進神執(zhí)權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內(nèi)，第一兇。貴氣柱中雖吉，情若未切，納音宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美，若納音不生克者，空負其貴，與我無統(tǒng)也。如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者，其福氣薄為禍亦輕，惡煞旺相本兇，若同日辰一句之內(nèi)，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。金神本兇，若無火鄉(xiāng)制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢，至暴至剛，為兇特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇沖神必然起發(fā)，即有用矣，如寅空見申之類是也。刃并元亡金滿局，全賴火神，旺相兇煞火焚空，須憑水象。金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶兇煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗，火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。木非土則不能栽養(yǎng)，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發(fā)其氣，自然益堅，至于潤澤沖克，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。扶持生助，察轉養(yǎng)之神，戰(zhàn)斗沖爭，觀壞盡之氣。生助滔滔者，看轉養(yǎng)之神，何處為體用之基，為吉兇之兆而決之，戰(zhàn)斗沖爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類，支力當權，如未系貴神，或力重，則合午，午沖子，來犯未，又如未有力重，能沖起丑字中癸己之物出來。如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，余無牽綰者，其被克之神，何敢現(xiàn)露，縱使藏伏，亦莫敢執(zhí)事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷克，氣極逼我，若更無轉制，促死之兆。支神被沖，干神貴氣便不安穩(wěn)，奈何沖神又遇沖激，我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克，柱中迭見沖神，或合處有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。五行務要均停，偏倚難能濟物，四柱全宜匹配，興衰恐不成功。支內(nèi)有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生了木，續(xù)續(xù)不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為兇惡，不可不知，如乙見丙，合辛暗損，及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發(fā)其旺金之氣，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉運，丑歲沖損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑沖其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細詳。此段止可言，七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節(jié)內(nèi)，或十一月，或九月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷沖刑，四煞最惡。四?。汗鸥柙疲撼叫绯笪礊樗挠。旒旱弥餍?，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類，如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類，遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而論之，余干仿此推。閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢，而至停囚長智，養(yǎng)病喪身，或系傷官之神無氣，不系為事，忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。如甲人祿在寅，見壬寅，則自家?guī)Ы芈房胀?，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半兇?/section>又如丁見戊為刃，難只言祿為貴，辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字，丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥，則辛貴復見于午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉，如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用，馬上干神，自帶兇煞空亡者惡，來克主體及用神者惡，或支神激烈刑沖轉轉，其馬豈得安休耶。柱內(nèi)有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩(wěn)當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣，若體用成化，卻于其位有妒有奪，化來不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者，驛馬本埋于太歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出重迭者，反為賤局。一說，日辰馬并歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好，再見則不中矣。遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官，干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥，遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶，卻分貴祿財官，煞兇煞輕重言之。用神本與日干作合，有情有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇，用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財產(chǎn)，亦為比肩所擘，被重我輕更甚。日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相克，卻與歲家如何統(tǒng)攝，其行藏禍福極驗，亡劫二神，一年至重之惡煞也。須準歲君推參，各有進退吉兇一十六般，所致行藏取舍之道，已錄于前。一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來，兇煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。五、所喜之物，時上與運中扶持，所惡之物，時上與運中制馭。兇處兼有德神，吉處每有煥發(fā)。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得沖得刑，財印食神，三位一位有用，日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑克，或克我之物，系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。一、應用神克戰(zhàn)無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜，獨身得中和之氣，運引而不偏，二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者，或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞，交并歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，準前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚，太滿用傾者，或欠轉生之神，或克我處竟無去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩(wěn)者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運克戰(zhàn)日主，準上文。火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本，利名安享，處世優(yōu)游，卻非駕空建功立業(yè)者。大凡流年運限從容，不經(jīng)風波成敗者，蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑借也。德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此，多是文業(yè)通達，聰明曉事之人，余局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數(shù)，一生謀望無成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強，又能刑出沖飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多系閑神慢煞，兼有刑克沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金神白虎，刃煞刑害之神，因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由兇煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數(shù)純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能，雖有用神，亦難也矣。有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業(yè)，果決有斷，有人名目卑微，卻發(fā)財?shù)?，乃庫墓中雜氣財官印綬親厚，有益于日主，況歲運更相扶合也。身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露，蓋我能執(zhí)歸斂其物也。此等格調(diào)，僅吝干蠱，善能聚財，若柱中歲運有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美，不過三姓同居，兩姓合活，按季換桃人也。煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無心，過望大節(jié)，力小任重，一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密云不雨，秀而不實，或空貴無官，多學少成。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日，或己亥己卯己未。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑，并惡煞，自刑立見，女人亦然，勾絞二神，主狡猾破敗。吉則立威，若臨亡劫必兇，況不和于日主者乎。財居庫地，身入衰鄉(xiāng)，性能鄙吝，氣亦猥慵。財神遇庫閉藏，既欠刑沖開激，況身弱者，此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健，但木火炎上之氣，為人不顧細節(jié)，不能屈下倨傲驕忽。貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往，主聰明雅望，兼藉空亡刑沖得用，準上文。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。又云：水帶貴氣，有扶助，有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。財源拘局，街頭鋪店經(jīng)營，竊氣無憑，化外江湖奔走。格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶，而局于純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，準上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，準上文。江湖泛泛兮，風餐雨宿，羅網(wǎng)蒙蒙兮，利鎖名疆。亥子為江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者，多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷。辰巳為地網(wǎng)，戌亥為天羅，全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運并臨，仍與日干克害者，夭亡。水火動搖，是非林里立身，木金和協(xié)，義禮門庭發(fā)財。水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為事，短于鬧里出頭，斗喋之中著腳，若吉則有決策之機，兇則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實，我若克彼專，當獲道義之財，若交錯無情，主被客凌者，主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。驛馬得我克他生，盡發(fā)外邦之祿，空亡有物明氣見，每膺無意之名。遇馬上之干，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠方外財發(fā)越，或出外于邊境得財?shù)?，空亡為兇敗之所，若有喜象集來，如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍沖破者，準上文。虎空亡，卻有拱護，柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情克助者，準上文。歲望闕門，當近朝堂之職，氣沖第宅，難依祖業(yè)之基。太歲對為闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近于朝堂要路之處，歲前第五位，若是被沖，更與日主非貴氣生扶統(tǒng)攝者，決主祖上基業(yè)離破，不能居住，若乘官符，并亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。歲前第五位為命宅，后第五位為祿宅，命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓，若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花，帶此，主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑沖克竊，方準，忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。馬上空亡，每遇異路之財帛，天中祿位，常招憎號之聲名。馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元，或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財?shù)?，或常招別門無心利祿，異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，準上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，并咸池桃花乎。犯卯酉字，在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產(chǎn)。旺氣陽刃，別無余煞者，剛廉正直武勇，受籠養(yǎng)打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳，亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協(xié)，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花，為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方準。如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發(fā)而貧。官符，即亡神也。在空亡中，與日克竊，天乙貴人在空亡中，與日克竊者，俱準上文。用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也?；蛴钟鰵q運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產(chǎn)家業(yè)，胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑沖克竊者，如此。一云：若在日時上克年者，娶妻鵲突，不然，妻有異證，因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運，與日和合成局，極受清高之福，否則為僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴或為僧道名望人，若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍沖破者，準上文。虎空亡，卻有拱護，柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情克助者，準上文。歲望闕門，當近朝堂之職，氣沖第宅，難依祖業(yè)之基。太歲對為闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近于朝堂要路之處，歲前第五位，若是被沖，更與日主非貴氣生扶統(tǒng)攝者，決主祖上基業(yè)離破，不能居住，若乘官符，并亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。歲前第五位為命宅，后第五位為祿宅，命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓，若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花，帶此，主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑沖克竊，方準，忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。馬上空亡，每遇異路之財帛，天中祿位，常招憎號之聲名。馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元，或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財?shù)摚虺Ｕ袆e門無心利祿，異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，準上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，并咸池桃花乎。犯卯酉字，在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產(chǎn)。旺氣陽刃，別無余煞者，剛廉正直武勇，受籠養(yǎng)打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳，亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協(xié)，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花，為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方準。如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發(fā)而貧。官符，即亡神也。在空亡中，與日克竊，天乙貴人在空亡中，與日克竊者，俱準上文。用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也?；蛴钟鰵q運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產(chǎn)家業(yè)，胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑沖克竊者，如此。一云：若在日時上克年者，娶妻鵲突，不然，妻有異證，因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運，與日和合成局，極受清高之福，否則為僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴或為僧道名望人，若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。前法祿命二宅，若犯激作刑沖克害，看吉兇之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實系沖令，左鼓右舞之氣使然也?；蛸F或煞，二重三重，兼并一辰上者，況柱中四位，各有吉兇之神，要分聚在何位最多，以較長短，寅申巳亥無長生，則兇。水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾，輕則術業(yè)異常，空則仙風異質(zhì)，刑則道法鬼符，克則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟，專論日辰格象，輕重而言。金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經(jīng)商手藝。金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物，蓋宜于富藏，墻垣第宅莊營之壯觀，由此而致也?；蛩鈿埥^，或初新氣嫩，若非經(jīng)商買賣，則手藝工作之人。華蓋墓神，天月德合，泉石家風，休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。華蓋墓神，天月德合，三件循環(huán)于柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意，日德若休廢，虛有其德名矣。況又干音有死敗等位，惡氣空亡，來生助者，不過碌碌一塞士耳。十惡大敗若真，貴為將，賤為寇，囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。十惡以道藏經(jīng)所載為準，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權，若兇煞湊集，交并柱中，戰(zhàn)害用神身主則兇，日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害，若臨長生臨官旺地，則為黃冠，若處敗絕墓死之方，為緇衣。辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量，但孤克之氣太重，未免妨害六親，劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協(xié)，必主富貴，無此三件，縱發(fā)不久而貧。吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺，孤寡來并，由異姓假合同居。吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉(xiāng)太切，準上文，孤寡六害同并，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神沖破，準上文。重拜雙生，巳亥帶支干同類，巫醫(yī)酒色，亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領，兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人，若貴人德神財官生旺者庶幾。子午上有干神鉤合，如壬午戊子之類，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風流，濁則卑賤。五行之合至清成象，況引于幽潔之地，貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯，準上文。論文學業(yè)特精英，長生德秀，殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。長生帝旺四貴等處，德秀二神，文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚，方免此丑。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一、例同斷。其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰(zhàn)者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，準上文。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內(nèi)，決主兩處親家，忽招訟服，或主外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無妻財，或女命兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍，此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法，一以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云女以我生為子，引至時上，逢生旺則好，仍以余神會合有情方貴。一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子，納音長生之氣，贊助妙甚。一云：如以我生為子，類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，時上子多不考，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉，及丑未干頭貴者，未有不享福也。與日宜和，若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和，亦如此。日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者克妻，卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻，若帶祿貴拱助者，美貌賢能。一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財，時上帶兇煞、落空亡，必主無子，若生助食神，或日去沖克者，必是螟蛉之子。咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑，如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，及陰錯陽差，因妻丑辱，或離異，若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內(nèi)亂。互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬，癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。胎神克竊橫亡，忌沖局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿后之神。胎神，白虎煞也。水午金卯之類，沖局中字，如申子辰，支系水命，怕午字之胎神，白虎來克竊日主，并用神主血光橫死，以五象推之，祿后一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。支隔合沖二方，此格多應自縊，合兼河井兩位，犯者無不溺亡。自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞，領其死絕之地，來克其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，準上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河，帶咸池金神辛刃亡神，多主死于水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。耳聵目盲，用神陷切，而死敗克身，腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。用神被死敗等物克竊，又臨休廢，時令又被惡神克竊身者，準上文，貴氣休囚，又被惡神克制本體，兼又倚托死絕，惡氣出現(xiàn)，沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，準上文。鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相克之類，有辛合其丙，方可貪合亡克。一云：先問日，后問年，此格最緊，本虧，乃兇神作黨，克日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡，卯巳二位，內(nèi)有貴氣，柱中虛拱，歲運對沖，空處必能變化發(fā)越。拱將拱座并拱印，必是貴人，顧子顧母尤顧身，自非俗客。又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉(xiāng)，皆富貴造化，生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。時座三合，謂之奇寶，若官星居上，無破無忌，世代不絕芳名勛業(yè)人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙，況臨本命華蓋，生平不止無兇，亦清高奇貴人也。四面宣明旺相，內(nèi)廷食祿，二煞若臨夾拱，沙塞揚威。青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相，如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，準上文。亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。金水二象，若清無其余之氣，混濁其源者，文彩英華，出類之格，金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高，如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協(xié)，亦主功名食祿。木火易于煥發(fā)，有來處根源，柱中生意，或引歲運，故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發(fā)耳，水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或臺諫。登金步玉，貴人頭上帶官星，負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂乃日主上旺之位，學館為官星生旺之方，臨官之位亦同取用，遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成，即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出臺之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業(yè)名家，人所未及。丑亥拱子，未已拱午，為正，申辰拱子，寅戌拱午為外。辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷，辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格，或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑克害，仍得卯處有吉，同前斷。陰陽偏用，貴崇奮極品之尊，卯酉正門，權輔領外藩之鎮(zhèn)。偏陰偏陽，其氣多是奮發(fā)，風飛雷厲，貴氣若專，旺相力量驟進極品者多，蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起發(fā)，但是退速，或非命爾，若正官則穩(wěn)，隨分遷擢，無生殺之權，卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此?；蛎饕姶硕唬蒙窦Ｓ辛?，無破者，準上文。歲駕祿馬帶財官，英雄超邁，貴局日時乘德秀，才業(yè)崢嶸。凡太歲祿馬二位，宜系日主財官居上，豈非英雄超邁，凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業(yè)，大器秀拔英杰之人也。用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，純而不利，連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，東礙西撞，不能順駕，、縱有一時風便，其奈何也。運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之，須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如，若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣克氣，連支至重，次觀運干戰(zhàn)斗和諧何似，統(tǒng)何柱中之物有情而言，方吉。流年與太歲干神，關系最緊切，一年萬神吉兇之主，日克歲則災，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如，須兼用歲支刑沖破害上言，無偏則可。運馳行色，用分何弱與何強，歲攝兵權，勢持情急而情重。如日為身，貴為用，二者難以偏發(fā)，日主為體，貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件。運即住腳公廨館宇所泊之所，五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆，吉兇二象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰(zhàn)陣斗敵，迅速險大，難以卒然救應鐵關金鎖，豈能御哉，亦有貴氣為兇，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，兇煞須從沉昧，老人更喜衰鄉(xiāng)。胎胞養(yǎng)沐長生冠帶之地，二十歲宜行，臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行，衰病基絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行，其中合可之義，則造化取舍之道，通變?yōu)檠哉咭?。運中少壯合體，同宜揚其貴祿，兇神運欲沉淹，老老宜行死絕等運，仍不要與日主用神，表里生意者，誠為福運。運氣發(fā)源力穩(wěn)，方易成功，時干化象求情，行當領用。行運究考的驗福禍，亦是易事，當逐宮消息，審其來意，如運之發(fā)源，在年月日時上，空沖死敗之地，縱發(fā)不久，發(fā)源在穩(wěn)實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意，一者得侶，有情有類，為象成用，或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事，乃虛中家傳之秘，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。蜚黃騰達，連開一路官星，豹變興隆，年統(tǒng)平生財氣。柱中帶官星，不若運運統(tǒng)攝，官神得意，步步榮耀，八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發(fā)，蓋氣或死絕，或滯塞，歲乃尊嚴之君，吉兇神煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺，由此，歲君統(tǒng)系豹變，勃然興發(fā)也。當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一，所喜如是，反是則乖，蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。或當生兇煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神，而抑兇氣者有之，當生吉神力重，兇煞為任使者卻氣薄，歲運失紀綱制馭之道，或至于縱容惡煞，沉昧眾善者有之。往來能參玉井篇、人間卻是地行仙、重開五氣分條處、剖破藩籬別有天玉井奧訣，乃安東杜謙所者，其間幽趣妙象，數(shù)見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入圣超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變?nèi)f化，氣有生克，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中余學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。
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