、水則傾
、土則崩
、火則一發(fā)而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運(yùn)又來克竊，壞盡此物
，豈獨有禍
。
用神喜忌，至元至妙
，后篇別詳，務(wù)要得中和為貴。
氣氣切窮其理 ，物物至極轉(zhuǎn)關(guān)
。
金木水火土五氣，一陰一陽 ，共有十般消息
。
一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落 。至無可奈何處
，便是轉(zhuǎn)關(guān)
。入何格調(diào)
，極處一轉(zhuǎn)
，即是建功
，圓活參透。卻要定見下落
，斷成器不成器何如
。
有氣乃當(dāng)時也，看八字內(nèi)外明暗干支。
如六月中氣，大暑節(jié)，土金旺相
，有氣之類
。此為至急
，余則否
。
有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛
，丁見壬之類
。
中間干支明暗，有合皆取，此為最切也。
一說非特合氣有情，吉神生我克我
，亦為有情。
虛拱貴氣，生我
、克我
、刑我
、合我
。亦無異也
。
年干統(tǒng)攝，次看月時
，時如權(quán)衡
，分毫加減。
看年干所乘何支 ，與我如何相攝為切
，亦要引在有氣貴地
，體局方大
。
又看用神，卻系歲君，是何吉兇神煞
。若更用神與歲君和
，全貴無疑
。
次看月時二干之關(guān)系，不可竟作差慢
，不來扳攬
。
柱中象數(shù)變化，五氣真假，吉兇神煞
，俱當(dāng)引歸時座
，細(xì)分輕重
。分毫必須比較
。
又云：太歲一年之領(lǐng)袖 ，諸神之主宰，極有用處
。
只因徐子平以日為主 ，專取財官
。誤了后人多少錯會了義
。
故曰：年如稱鉤 ，綰起其物
。月如稱系
，提起綱紐
。日如衡身
，星兩不差
。時如稱錘
，輕重加減
。其譬可謂切矣。
隨合：如丙午氣壯 ，便知有辛未二字
。如影隨形，亦看辛未
，還是我家恩人
，卻是仇人
。
遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。凡八字要看氣象規(guī)模：體勢豁達(dá)，天地相停，雄健壯實。五氣順克而有力，倒生逆化而有功
，貴氣往來不雜
，必非尋常格調(diào)
。
過于有情，則或濫或淫。
過于孤介，則獨立不能容物
。
過于剛勇，則或暴或燥而無涵養(yǎng)。
過于柔懦，則或愚或鈍而無作為
。
過于執(zhí)實，則拘局而只知有己
。
過于軒豁，則圖謀廣而秀不能實
。
緊用字樣，卻遠(yuǎn)在后
，或被別字閑神
，占先隔了
。若無傷犯，須得歲運(yùn)生扶
，方為全美
。
緊用字樣，雖近且先
，卻有閑神字樣
，遠(yuǎn)處在后
。動搖得切
，妨礙用神字樣
。卻看柱內(nèi)
，何者可以剿除去得
。
生則相生 ，有生不欲生之理
。
克則相克 ，有克不欲克之情
。
制則如水克火 ，而有土制其煞
，火能復(fù)生之情
。
化則水本克火，見木能竊其氣，火轉(zhuǎn)得生之理
。
刑者：如丑日戌時之類，則刑其出 。如巳日寅時之類
，則刑其歸
。惡物宜刑去
，好物喜刑歸
。
沖者：吉象宜沖兇象 ，貴氣宜沖我家
。
破者：大概破壞其物 ，中間有吉有兇
。
如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運(yùn)一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福 。
害者：六害之處，若帶忌神兇煞。來克來竊，真為仇害。人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發(fā)富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠(yuǎn)堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類
。
化象配化，如戊癸丁壬之類
。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象
、及有三象順序者
，同此法
。如火土金象之類
。
