性理療病學(xué)說及方法論是王鳳儀性命哲學(xué)體系的重要組成部份之一
，暗含豐富的心理治療學(xué)、心身醫(yī)學(xué)，其理論與儒家哲學(xué)和中醫(yī)思想一脈相承
，其精髓深深根植于傳統(tǒng)文化的沃土
，其獨具特色的治病及勸善手段
，經(jīng)王善人師生多年實踐
，逐步形成一整套的理論體系
。
該學(xué)說繞開繁瑣
、深奧和微妙的醫(yī)藥理論
，其勸病法“直指本心”，把現(xiàn)實生活和道理融在一起
，易悟易行
！開辟出與中醫(yī)同源相通，卻有顯著不同的一個新學(xué)科
。
學(xué)說認(rèn)為：性理療病
，“性”是人的氣質(zhì)與性格，“理”是規(guī)律和法則
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！靶岳怼笔怯谩拔逍小闭f明氣質(zhì)性格的陰陽消長變化規(guī)律。
性理療病就是掌握和運(yùn)用這個規(guī)律
，通過開導(dǎo)
、說理、挖根源和暗示等方法
，解開病人心上的“疙瘩”為人醫(yī)病
。
怨恨惱怒煩（五毒）是疾病的總根，怨人是五毒的總根。不生氣不上火
、不動習(xí)氣稟性就不會生病（傳染病
、外傷
、外感除外）
。
人的心理活動是樞紐，事不遂心，人不對意就產(chǎn)生五毒
，發(fā)動脾氣，這叫稟性
；
專以享受為重，染上各種不良嗜好，這叫習(xí)性
。習(xí)性越多私心越重
，貪心也越大，得不到滿足就發(fā)動氣火
。
習(xí)性稟性相互作亂形成惡性循環(huán)，通過人與人，尤其家庭倫理間的關(guān)系表現(xiàn)出來
。
彼此相怨
、心中抑郁沒有發(fā)泄出來的傷自己；發(fā)泄出去的傷及別人
，致使家庭不睦鬧壞人我關(guān)系
。
人的良心因此被湮滅，純凈的“天性”被污染
，天長日久身體怎么能不得病呢
？
心里專好尋思人家不對，有貪心是心?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；性中常動脾氣是性病
；心病必致性病
，性病必致身病。這是
心理--精神--軀體三者間的關(guān)系
。
習(xí)性稟性來自先天遺傳和后天的習(xí)染
，要去掉習(xí)性，化除稟性
，圓滿天性
，簡稱“化性”。
認(rèn)不是和找好處是“化性”的要點
，更是愈病
、齊家的“法寶”，認(rèn)不是能“撥陰”，找好處能“取陽”
，撥陰取陽
，化性養(yǎng)神，神足則疾病自愈
。
“五毒”是性中的陰面，陰氣過盛使人的生理功能失去平衡，人的周期節(jié)律失調(diào)身體必病
。
“撥陰取陽”
，就是化除性中的陰面擴(kuò)充性中的陽面。疾病發(fā)生在軀體上
，其根源在心性中
。所以首先要認(rèn)識自己的陰氣是怎樣形成的，以陰氣用事即是過錯
，如能進(jìn)一步做到真心實意的悔過、道過
、挖根源
，化陰氣為陽氣，疾病自愈
。
王善人勸病時常常遇到嬰兒腹瀉的病例
，當(dāng)嬰兒的媽媽過于勞累或生氣上火時，嬰兒吃母乳就容易腹瀉
，這是婦女都熟知的
，俗謂吃“火奶”。
正是吃了被“毒化”的乳汁才使嬰兒直接受害
。性理療病時往往從媽媽的心性上找根源
，嬰兒腹瀉就好了。
這是從嬰兒身上反映出母親血液里,產(chǎn)生一種有害生化物質(zhì)的實證
。那么那些沒有疾病反映的人呢
？生氣上火后，有害物質(zhì)照樣在他們體內(nèi)產(chǎn)生
。
實踐中證實：有毒物質(zhì)可以在體內(nèi)潛伏幾年
、幾十年，當(dāng)一定的因緣成熟后
，自然產(chǎn)生癌癥等疾病
，因此找病因要逐年逐月回憶往事。
具體如下:
不怨人
1. 我常研究
，怨人是苦海
。越怨人，心里越難過，以致不是生病
，就是招禍
，不是苦海是什么?
管人是地獄，管一分
，別人恨一分;管十分
，別人恨十分，不是地獄是什么?必須反過來
，能領(lǐng)人的才能了人間債
，盡了做人的道。能度人的就是神
，能成人的就是佛
。
2.君子求己，小人求人
。君子無德怨自修
，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨
，越怨心里越難過
，怨氣有毒，存在心里
，不但難受
，還會生病，等于是自己服毒藥
。人若能反省
，找著自己的不是(錯誤)，自然不往外怨
。你能
，不怨不能的;你會，不怨不會的
，明白對面的人的道
，就不怨人了。
3. 現(xiàn)今的人
，都因為別人看不起自己
，就不樂。其實我這個人
，好就是好
，歹就是歹，管別人看得起看不起呢!只是一個不怨人
，就能成佛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來
，不是后悔
，就是抱屈，哪能不病呢?
4. “不怨人”三個字
，妙到極點啦!(不怨人就是真陽土)
不生氣 ，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血
，氣逆的多吐食
。要能行道、明道
，氣火就都消了
。
6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”
，人能降伏住氣火
，才能成道。
有人惹你
，你別生氣
，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你
，你別著急
，若是著急
，火往上行變?yōu)闊?div id="4qifd00" class="flower right">
。寒熱都會傷人。修行人
，遇好事不喜
，遇壞事不愁，氣火自然不生
，就是“降龍伏虎”
。能降伏住，它就為我?降伏不住
，它就是妖孽了
。
7. 稟性(怒、恨
、怨
、惱、煩
，又稱氣稟性)用事
，鬼來當(dāng)家。因為生氣、上火一定害病
，生病就是被鬼給打倒了!正念一生
，神就來;邪念一起，鬼就到
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？上硕疾豢袭?dāng)神，甘愿做鬼!
8. 火是由心里生的
，人心一動就生火
。一著急，火往上升;一動念
，火向外散
。若能定住心，火自然下降
。不守本分的人
，額外的貪求，火就妄動
。若能把心放下
，不替人著急，就不起火
，該有多么輕快!
9. 動性(耍脾氣)是火
，心里生氣，才是氣
。佛說“七處心燈”
，我說不如掐死一頭。人心一死
，道心自生;人心一動
，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了
。因爭生氣
，因貪上火，氣火攻心
，整天煩惱
，就是富貴，也沒樂趣
。所以古人治心
，如同治病。我說把心掐死
，多么省事!
找好處
，認(rèn)不是10.修好的人多
，得好的人少，是因為什么呢?就因為心里存的
，都是別人的不好
，又怎能得好呢?
11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點)是“收贓”
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！熬垤`”是收陽光，心里溫暖
，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣
，心里陰沉，就會傷身
。人人都有好處
，就是惡人，也有好處
，正面找不著
，從反面上找。所以我說
，找好處是“暖心丸”
，到處有緣，永無苦惱
。
12.找好處是真金
，要想找好處，就得以志為根
，在沒有絲毫的好處里
，找出真好處來;在忍無可忍時，還能忍得住
，就是“大義參天”
。
13.認(rèn)不是生智慧水
，水能調(diào)五味
、合五色，隨方就圓
。人的性子
，要能煉得像水一樣，就成道了
。所以古人說“上善若水”
。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事
，世界沒好
，咱們哪能沒有不是?不是(錯誤)到處都有
，低頭也是、抬頭也是
、睜眼也是
、閉眼也是?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？雌拮硬缓檬堑皖^不是
，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是
，心里尋思別人不對是閉眼不是
。依我說，有不明白的道
、不會做的事
，都是不是。人要能找著本分
，才知道不是
。人把天理丟了、道理迷了
、情理虧了
，才知道認(rèn)不是(承認(rèn)不對即自己認(rèn)錯)。
15.要能把不是認(rèn)真了
，自然神清氣爽
、心平氣和。
16.認(rèn)不是生智慧水
，找好處生響亮金
。
17.找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門
。
18.認(rèn)不是勝服“清涼散”
，找好處勝用“暖心丸”。
五行性
19. 我所講的“五行”
，是以木
、火、土
、金
、水五個字代表來說的，和佛家的五戒
、道家的五元
、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木
，好爭理是陰火
，好怨人是陰土
，好分辯是陰金，好煩人是陰水
。
21.木性人招難
，火性人受苦，土性人受累
，金性人受貧
，水性人受氣，像聚寶盆似的
，內(nèi)里有什么
，就聚什么。太上說：“禍福無門
，惟人自召”
，一點也不錯。所以我說
，好事歹事都是性子招的
。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人
，偏于金的傷人
，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人
。能化除這一偏之性
，自然得道。
23.陰木性人
，抗上
、不服人，好生怒氣
。怒氣傷肝
，頭迷眼花、兩臂麻木
、胸膈不舒
、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)
。
陰火性人
，急躁
、爭理
、喜虛榮、愛面子
、好恨人
。恨人傷心
，心熱心跳、失眠顛狂
、音啞疔瘡
。
陰土性人，蠢笨蠻橫
，疑心重
、好怨人。怨人傷脾
，膨悶脹飽
、腹痛吐瀉、虛弱氣短
。
陰性金人
，殘忍妒忌、虛偽好辯
，好惱人
，惱人傷肺，氣喘咳嗽
，肺癆咳血
。
陰水性人，愚魯遲鈍
、多憂多慮
，好煩人，煩人傷腎
，腰腿病痛
，遺精陽萎。所以說什么性
，就得什么病
。
24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的
。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服
、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)
，真(陽)木性人有主意
、能忍辱，能立萬物
。真火是神的根
，火主明理、知時達(dá)務(wù)
，能化萬物
，不為萬物所拘
。真土是道的根，信因果
、能容能化
，能生萬物。別人壞是別人的因果
，你不要怨他
，也不要替他著急。真金是仙的根
，能找人好處
，找好處生響亮金，和人聚萬緣
，有義氣
，有果斷力，遇事迎刃而解
，能創(chuàng)萬物
。真水是圣的根，能認(rèn)不是
，認(rèn)不是生智慧水
，性柔和，能養(yǎng)萬物
。人如果得不著真五行
，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦!
26.今生是什么性
，就知道前生是做什么的
。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的;今生是水性
，前生一定是商人;今生是木性
，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是莊稼人;今生是金性
，前生一定是讀書人
。
27.前生好殺害生靈的，今生火性就高;前生好抗上的
，今生木性就大;前生好說謊的
，今生金性就強(qiáng);前生好怨人的，今生土性就厚
。
28.達(dá)天時就是陽火
，信因果就是陽土，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水
，能受氣是真陽木
，這是真五行
。
29.現(xiàn)今的天時
，人人性里都有火?div id="4qifd00" class="flower right">
；鹦匀酥髫?div id="4qifd00" class="flower right">
、好爭理，所以才爭貪不已
、戰(zhàn)亂不息
。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達(dá)天時
。(達(dá)天時不爭不貪)
。
三界
30.人是三界生的，天賦人的性
，地賦人的命
，父母生的身，所以說三界是人的來蹤
。性存天理
，心存道理，身盡情理
，才能返本歸根
。人只知有個身我，不知天上有個性我
，地府有個命我
。性化了，天上的性我得天爵;道理明了
，地府的命我得人爵
。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!
31.我所講的“性存天理
、心存道理
、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”
、儒家的“三綱”是一樣的
。
32.佛家的“三皈”就是性、心
、身
。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。
33.道家的“三華”就是性、心
、身
，性華開天理足，心華開道理足
，身華開情理足
。
34.儒家的“三綱”就是性、心
、身
。性存天理有仁，心存道理有智
，身盡情理有勇
。
35.三界就是三教，儒家從立命做起
，道家從煉身做起
，佛家從養(yǎng)性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和
。
37.性要服人
，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人
，不讓人傷身
。
38.性、心
、身三界不太平
，是因為三界中有三個賊，一稟性(又名氣稟性
，指怒
、恨、怨
、惱
、煩而言)，二私欲
，三不良嗜好
。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊
，用道理捉拿心里的賊
，用情理捉拿身上的賊。
39.三皇就是天皇
、地皇
、人皇
，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺
，管人的性
，人要是動性耍脾氣，天就降災(zāi);地皇是閻皇爺
，管人的命
，人要是壞了良心，違背倫理常道
，地府就降病;人皇是皇王爺
，管人的身
，人要是犯罪
，國法處罰。三皇管人的性心身三界
，是為了叫人學(xué)好
。
40.心里尋思別人不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病
，心病必引起性病
，性病必引起身病，能反過來病就好了
。
41.性界清沒有脾氣
，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福
，心不清沒有祿
，身不清沒有壽，所以要清三界
。
42.三界的病我全會治
，必須分開三界、清理三曹
。身無不良嗜好
，身界就沒病;心無私欲，心界就沒病;性無脾氣，性界就沒病
。心性的病
，非用道治不好，吃藥是沒有效的
，可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去貪、去爭
、去攪
，貪的虧天理，欠天上債;爭的虧道理，欠人間債;攪的虧情理
，欠陰間債
。倘若三個字都犯了，欠三界的債
，哪能有好結(jié)果?貪就是過
，爭就是罪，攪就是孽
。
44.好抱屈傷心
，不抱屈保氣保命;好后悔傷性，不后悔保性保福;好怨人傷身
，不怨人保身保壽
。人能不抱屈、不后悔
、不怨人
，三界就都不受傷了。
45.我也有三個省
，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時候
，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時候，心里是什么滋味?三省行為正不正當(dāng)?確實會做什么?這是我的三省
