《黃帝宅經(jīng)》是古代道家經(jīng)典之一
。這部經(jīng)典對于建筑規(guī)劃
、風(fēng)水布局和室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義
，被譽(yù)為中國建筑學(xué)的基本經(jīng)典之一
。本文將全面介紹《黃帝宅經(jīng)》的內(nèi)容
，并給出相應(yīng)的注解
。
《黃帝宅經(jīng)》共分為十篇
，主要包括宅廟篇
、十二勝篇、九地篇
、九城篇
、九樓篇
、九墓篇
、九房篇、九室篇
、九垣篇和九藏篇
。這些篇章主要介紹了古代建筑規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)
、養(yǎng)生之道等方面的知識
。
宅廟篇是《黃帝宅經(jīng)》的開篇之作，主要介紹了宅廟的規(guī)劃和布局原則
。宅廟是人類活動的場所
，宅廟之規(guī)劃布局與風(fēng)水有關(guān)，要根據(jù)地勢
、水源
、風(fēng)向等要素進(jìn)行布局，以實(shí)現(xiàn)居住環(huán)境的和諧與平衡
。
十二勝篇主要敘述了建筑物的功能和形式
。建筑物的形式應(yīng)符合自然之道，充分考慮地形
、天地之氣等因素
，使建筑物與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。在功能上
，建筑物應(yīng)滿足人類的日常需求
，提供適宜的居住、工作
、休息等場所
。
九地篇主要介紹了不同地方的地理特征與建筑規(guī)劃布局的關(guān)系。不同地方的氣候
、土地肥沃程度等因素
，都會影響到建筑規(guī)劃布局的選擇
。
九城篇則介紹了不同城市的規(guī)劃布局原則。城市是人類聚集活動的地方
，城市規(guī)劃布局的好壞將直接影響到人們的生活質(zhì)量
。《黃帝宅經(jīng)》為城市規(guī)劃提供了一些建議和指導(dǎo)
。訂閱號軍師府
。
九樓篇主要論述了樓房的規(guī)劃與布局之道。樓房是多層建筑
，需要精確的規(guī)劃布局
，才能使不同功能空間的協(xié)調(diào)與平衡。
九墓篇則是介紹了墓地的規(guī)劃與布局原則
。墓地是人們的安息之所
，墓地的選址、布局有助于祖先的守護(hù)和后代的衍慶
。
九房篇則介紹了不同房間的功能與布局原則
。不同房間的功能需求有所不同，根據(jù)不同功能要求進(jìn)行合理的布局設(shè)計(jì)
，有利于人們的居住和活動
。
九室篇主要敘述了室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)需要考慮到不同功能空間的結(jié)構(gòu)與布局
，使之符合人們的日常生活需求
，并體現(xiàn)出韻味與美感。
九垣篇介紹了園林規(guī)劃與布局的原則
。園林是一種特殊的建筑形式
，要根據(jù)地形、植被等要素進(jìn)行精確的規(guī)劃布局
，創(chuàng)造出良好的環(huán)境氛圍
。
九藏篇介紹了人體養(yǎng)生之道。人體是生活的載體
，要保持身心健康
，需要合理的養(yǎng)生方法?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝宅經(jīng)》通過對養(yǎng)生方法的介紹
，幫助人們保持良好的生活習(xí)慣。
總結(jié)來說
，《黃帝宅經(jīng)》是一部集建筑規(guī)劃
、風(fēng)水布局和室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面知識于一體的經(jīng)典著作。它不僅幫助人們了解了古代建筑與風(fēng)水的主要原則
，也為今天的建筑規(guī)劃
、風(fēng)水布局和室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了有益的啟示
。
序
夫宅者，乃是陰陽之樞紐
，人倫之軌模
。非夫博物明賢，未能悟斯道也
。就此五種
，其最要者唯有宅法，為真秘術(shù)
。凡人所居
，無不在宅。雖只大小不等
，陰陽有殊
，縱然客居一室之中，亦有善惡
。大者大說
，小者小論
。犯者有災(zāi)
，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也
。故宅者
，人之本。人以宅為家
，居若安即家代昌吉
；若不安，即門族衰微
。墳?zāi)勾▽?div id="4qifd00" class="flower right">
，并同茲說。上之軍國
，次及州郡縣邑
，下之村坊署柵，乃至山居
，但人所處
，皆其例焉。
目見耳聞
，古制非一
。《黃帝二宅經(jīng)》
、《地典宅經(jīng)》
、《三元宅經(jīng)》
、《文王宅經(jīng)》、《孔子宅經(jīng)》
、《宅綿》
、《宅撓》、《宅鏡》
、《天老宅經(jīng)》
、《劉根宅經(jīng)》、《玄女宅經(jīng)》
、《司馬天師宅經(jīng)》
、《淮南子宅經(jīng)》、《王微宅經(jīng)》
、《司最宅經(jīng)》
、《劉晉平宅經(jīng)》、《張子毫宅經(jīng)》
、《八卦宅經(jīng)》
、《五兆宅經(jīng)》、《玄悟宅經(jīng)》
、《六十四卦宅經(jīng)》
、《右盤龍宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》
、《五姓宅經(jīng)》
、《呂才宅經(jīng)》、《飛陰亂伏宅經(jīng)》
、《子夏金門宅經(jīng)》
、《刁縣宅經(jīng)》。以上諸經(jīng)
，其旨大同小異,亦皆自言秘妙
，互推短長。若不遍求
，即用之不足
。
近來學(xué)者，多攻五姓八宅
、黃道白方
，例皆違犯大經(jīng)，未免災(zāi)咎
。所以人犯修動
，致令造者不居，卻毀陰陽而無據(jù)效
，豈不痛哉
！況先賢垂籍
，誡勖昭彰，人自冥蒙
，日用而不識
。其象者，日月
、乾坤
、寒暑、雌雄
、晝夜
、陰陽等，所以包羅萬象
，舉一千從
，運(yùn)變無形而能化物。大矣哉
，陰陽之理也
。經(jīng)之陰者，生化物情之母也
；陽者
，生化物情之父也。作天地之祖
，為孕育之尊
，順之則亨
，逆之則否
，何異公忠受爵，違命變殃者乎
！今采諸秘驗(yàn)
，分為二十四路，八卦
、九宮
，配男女之位，定陰陽之界
?div id="d48novz" class="flower left">
？紝ば菥蹋o出前二宅
，此實(shí)養(yǎng)生靈之圣法也
。
【白話譯解】
住宅是陰陽兩氣交匯的地方，是家庭成員是否安康和睦的依據(jù)
。這種道理
，只有知識淵博的賢明人士才能領(lǐng)會
。這五種中，最重要的是宅法
。凡是人都要住房子
。雖然有大屋小屋之分，有陰陽方面的差異
。即使客居在外
，借宿于一間斗室，這斗室也有善惡之別
。宅大有大的說法
，宅小亦有小的理論
。犯忌必然有災(zāi)難，要鎮(zhèn)石鎮(zhèn)符災(zāi)禍才會止息。這與用藥治療疾病的效果是同一道理
。因此說，住宅是人安身立命之本
。人以住宅為家
，居住得安寧，這個家才能吉祥昌盛
；不然會導(dǎo)致家門衰敗零落
。至于墳?zāi)勾▽览砗蜕厦嫠f的一樣
。上至邦***機(jī)
，次至州郡縣鄉(xiāng)，下至村落籬戶乃至住在山上的
，只要是人住的地方
，都同樣有居安則榮昌、不安則敗亡的規(guī)律
。
古住今來住宅理論書籍很多
，其說不一。耳聞目睹的宅經(jīng)計(jì)有：《黃帝二宅經(jīng)》
、《地典宅經(jīng)》
、《三元宅經(jīng)》、《文王宅經(jīng)》
、《孔子宅經(jīng)》
、《宅綿》、《宅撓》
、《宅鏡》
、《天老宅經(jīng)》、《劉根宅經(jīng)》、《玄女宅經(jīng)》
、《司馬天師宅經(jīng)》
、《淮南子宅經(jīng)》、《王微宅經(jīng)》
、《司最宅經(jīng)》
、《劉晉平宅經(jīng)》、《張子毫宅經(jīng)》
、《八卦宅經(jīng)》
、《五兆宅經(jīng)》、《玄悟宅經(jīng)》
、《六十四卦宅經(jīng)》
、《右盤龍宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》
、《五姓宅經(jīng)》
、《呂才宅經(jīng)》、《飛陰亂伏宅經(jīng)》
、《子夏金門宅經(jīng)》
、《刁縣宅經(jīng)》。
以上宅經(jīng)的主要的觀點(diǎn)大同小異
。作者都認(rèn)為自己的言論精深玄妙
，指責(zé)別人的觀點(diǎn)為謬誤荒唐。其實(shí)是各有優(yōu)劣之處
。運(yùn)用的人務(wù)必找全這些經(jīng)書
，否則專用一經(jīng)，必有不足
。
近來有些學(xué)者鉆研五姓八宅
、黃道白方等學(xué)說，不及其他
，結(jié)果都無一例外地犯經(jīng)書已指出的禁忌
，都招來了災(zāi)咎。犯忌宅
，導(dǎo)致修造了房宅卻不能居住，這教訓(xùn)還不沉痛嗎
？前輩先賢早已留下經(jīng)書
，其中告誡十分明白醒目。后人不開竅
，有宅不據(jù)
。所謂象數(shù)，日月、乾坤
、寒暑
、雌雄、晝夜
、陰陽等無所不包
。正是包羅萬象，舉一而千從
，它變幻無窮
，化生萬物，這陰陽之理真是博大得很?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！其陰化生萬物是為母，其陽化生萬物是為父
。陰陽是天地之祖
，孕育之宗。順應(yīng)它就大吉大利
，享通順暢
，逆反它就惡運(yùn)臨頭。這和世人忠于君上則封官受爵
，叛逆則家破人亡一模一樣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在我把各種宅經(jīng)的驗(yàn)方收集起來，分為二十四路
、八卦
、九宮，和男女之位相配合
。區(qū)別陰陽的界線
，考究兇吉的因由，大要不出陰陽二宅
，這書稱得上是安身榮家的法寶
。
總論
二十四路者，隨宅大小中院
，分四面
，作二十四路。十干
、十二支
、乾艮坤巽共為二十四路是也。乾將三男
，震坎艮
，悉屬于陽位
；坤將三女，巽離兌悉屬于陰位
。是以陽不獨(dú)王
，以陰為得（陽宅為宜修陰方）。陰不獨(dú)王
，以陽為得（如上說）
。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德
，男以女為德
，女以男為德之義?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑自E》云：陰得陽
，如暑得涼。五姓咸和
，百事俱昌
。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則兇
。陽宅更招東方
、北方；陰宅更招西方
、南方為重也
。是東面為辰南、西面為戌北之位斜分一條為陰陽之界
。凡之陽宅
，即有陽氣抱陰；陰宅
，即有陰氣抱陽
。陰陽之長者，即龍也
。陽宅
，龍頭在亥，尾在巳
；陰宅
，龍頭在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）
。凡從巽向乾
，從午向子，從坤向艮
，從酉向卯，從戌向辰移。已上移轉(zhuǎn)及上官所住
，不計(jì)遠(yuǎn)近
，悉入陽也。從乾向巽
，從子向午
，從艮向坤，從卯向酉
，從辰向戌移
。已上移轉(zhuǎn)及上官悉名入陰。
故福德之方
，勤依天道
，天德、月德
、生氣到其位即修
，令清潔闊厚，即一家獲安
，訂閱號軍師府
。榮華富貴。再入陰入陽
，是名無氣
；三度重入陰陽，謂之無魂
；四入謂之無魄
。魂魄既無
，即家破逃散
，子孫絕后也。若一陰陽往來即合天道
，自然吉昌之像也
。設(shè)要重往，即須逐道住四十五日
、七十五日
，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉
。更犯五鬼
、絕命、刑禍者
，尤不利
。訣云：行不得度
，不如復(fù)故。斯之謂也
。又云：其宅乃窮急翻
，故宮宜折刑禍。方舍卻益
，福德方也
。又云：翻宅平墻，可為削殃
。夫辨宅者
，皆取移來方位，不以街北街東為陽
，街南街西為陰
。凡移來不論遠(yuǎn)近，一里
、百里
、千里、十步與百步同
。又此二宅
，修造唯看天道，天德
、月德生氣到即修之
，不避將軍、太歲
、豹尾
、黃幡、黑方及音姓宜忌
。順陰陽二氣為正
，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅
，直一年公事
，故不為災(zāi)。又云：刑禍之方缺復(fù)荒
，福德之方連接長
，吉也。又云：刑禍之方縮復(fù)縮
，猶恐災(zāi)殃枉相逐
；福德之方拓復(fù)拓，子子孫孫受榮樂
。又云：宅有五虛
，令人貧耗
；五實(shí)，令人富貴
。宅大人少
，一虛
；宅門大內(nèi)小
，二虛；墻院不完
，三虛
；井灶不處，四虛
；宅地多屋少
、庭院廣，五虛
；宅小人多
，一實(shí)；宅大門小
，二實(shí)
；墻院完全；三實(shí)
；宅小六畜多
，四實(shí)；宅水溝東南流
，五實(shí)
。又云：宅乃新漸昌勿棄，宮堂不衰莫移
，故為受殃
。舍居就廣，未必有歡
；計(jì)口半造
，必得壽考，又云：其田雖良
，薅鋤乃芳
；其宅雖善，修移乃昌
。
《宅統(tǒng)》云：宅墓以像榮華之源
，得利者，所作遂心
；失利者
，妄生反心
。墓兇宅吉，子孫官祿
；墓吉宅兇
，子孫衣食不足，墓宅皆吉
，子孫榮華
；墓宅皆兇，子孫移鄉(xiāng)絕種
，先靈遣責(zé)
，地禍常并，七世亡魂
，悲憂受苦
，子孫不立，零落他鄉(xiāng)
，流轉(zhuǎn)如蓬
，客死河岸。
《青烏子》云：其宅得墓
，二神漸護(hù)
，子孫祿位乃固；得地得墓
，龍驤虎步
，物業(yè)滋川，財(cái)集倉庫
，子孫忠孝
，天神佑助。
《子夏》云：墓有四訣
，商
、角二姓，丙壬乙辛
；宮
、羽、徵三姓
，甲庚丁癸
。得地者宮，刺史王公
，朱衣紫綬
，世貴名雄；得地失宮，有始無終
，先人受苦
，子孫當(dāng)兇；失地得宮
，子孫不窮
，雖無基業(yè)，衣食過充
；失地失宮
，絕嗣無蹤，行求衣食
，客死蒿蓬
。
《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存
，人宅相扶，感通天地
，故不可獨(dú)信命也
。
【白話譯解】
二十四路，是根據(jù)院宅的大小中型
，把院區(qū)分為四面
，作二十四路。其中包括十干
、十二支和乾艮坤巽
。乾統(tǒng)領(lǐng)三男，震
、坎
、艮都屬于陽位。坤統(tǒng)領(lǐng)三女
，巽
、離、兌都屬于陰位
。陽不能單獨(dú)為王
，必須有陰配合才叫相得；陰也不能單獨(dú)為王
，必須有陽配合才叫相得
。這好比寒冷的冬天以溫暖為德，酷熱的夏天以清涼為德
，男子以得女子為宜
，女子以得男子為宜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑自E》有說：“陰得陽
，好比暑天得涼
，五姓都和（譯者按：每個人的姓氏在發(fā)音時唇、舌
、齒開合縮撮不同
，據(jù)這種差異把姓氏分別歸為宮、商
、角
、徵、羽五類
，據(jù)這分類即可推斷宅門近宜所忌的方痊）
，百事興旺”。所以
，陰陽配合的程度高就是吉
，兩陰相重和兩陽相重都是兇。陽宅向東方北方算是兩陽相重
，陰宅向西方南方算兩陰相重
。
總的看來，陽宅要有陽氣抱陰
。反之
，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅
，其宅位即是龍
。陽宅的龍頭在亥向尾在巳向。陰宅的龍頭巳向
，尾在亥向（切勿犯錯位之誤）
。凡要移位，須遵照下列規(guī)律：從巽轉(zhuǎn)向乾
，從午轉(zhuǎn)向子
，從坤轉(zhuǎn)向艮，從酉轉(zhuǎn)向卯
，從戌轉(zhuǎn)向辰
。這些轉(zhuǎn)移和上官所住的方位都算入陽。從乾轉(zhuǎn)向巽
，從子轉(zhuǎn)向午
，從艮轉(zhuǎn)向坤，從卯轉(zhuǎn)向酉
，從辰轉(zhuǎn)向戌
，即與陽的轉(zhuǎn)向相反和上官所在方位都算入陰。
