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首頁(yè) >> 諸子百家 >> 宗祠傳統(tǒng)

宗祠的等級(jí)：宗廟

網(wǎng)絡(luò) 2023-06-14 21:26:34

上古時(shí)代
，宗廟為天子專有，士大夫不能建宗廟。漢朝以前
，有官爵者才能建立家廟
，作為祭祀祖先的場(chǎng)所
，但那時(shí)叫宗廟或者祖廟
。唐朝始創(chuàng)私廟
，以祭祀先祖
。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改為家廟
。
家廟即為祖先立的廟，屬于祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所
。古時(shí)有官爵者才能建家廟
，作為祭祀祖先的場(chǎng)所。古代
，對(duì)廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制
。《禮記》中說(shuō)：“天子七廟
，卿五廟
，大夫三廟，士一廟
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！薄疤珡R”是帝王的祖廟
，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”
。漢代以后
，廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^
、地望城池之神社
。“人死曰鬼”
，廟作為祭鬼神的場(chǎng)所
，還常用來(lái)敕封、追謚文人武士
，如文廟——孔子廟
，武廟——關(guān)羽廟。
《禮記.王制》載：古代天子建七廟
，諸侯五廟
，大夫三廟，士一廟
。至明代
，始準(zhǔn)許庶人立始遷祖廟，一般建于宗族聚居的近地
，歲時(shí)由族長(zhǎng)率領(lǐng)族人共同祭祀
。也稱“祠室”、“祠堂”
。
《宋史·禮志十二》：“ 慶歷元年
，南郊赦書(shū)，應(yīng)中外文武官并許依舊式立家廟
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！?宋趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二：“ 文潞公作家廟，求得唐杜岐公舊址
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！备髯灏傩諡榱思漓胂茸妫＝ㄓ小凹覐R”
。后來(lái)很多地方逐漸合二為一了
，兼具雙重功能，但有的地方宗祠與家廟仍然是分開(kāi)建造的
，保持著原有的結(jié)構(gòu)與功用
。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷二：“ 文潞公作家廟，求得唐杜岐公舊址
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄段墨I(xiàn)通考.宗廟十四》：“仁年因郊祀
，赦聽(tīng)武官依舊式立家廟?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鼻?袁賦正《睢陽(yáng)袁氏(袁可立)家譜·序言》：“謹(jǐn)按家廟之所奉祀與夫祖父之所面訓(xùn)詮次為譜
，紀(jì)其世系、字諱以炳來(lái)茲
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！薄肚逦墨I(xiàn)通考.群廟五》：“順治十年
，議定郡王以祀追封祖父于家廟
，貝勒以下祀追封祖父于墳?zāi)埂
！鼻?袁枚 《隨園隨筆·風(fēng)水客》：“先生發(fā)憤集房族百馀人
，祭家廟畢，持香禱於天
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！?孫中山 《民族主義》第六講：“前幾天我到鄉(xiāng)下進(jìn)了一所祠堂，走到最后進(jìn)的一間廳堂去休息
，看見(jiàn)右邊有一個(gè)孝字
，左邊一無(wú)所有，我想從前一定有個(gè)忠字
，象這些景象
，我看見(jiàn)了的不止一次，有許多祠堂或家廟
，都是一樣的
。”
例如：清代名臣阮元任浙江巡撫后
，清嘉慶五年（1800年）
，阮元的父親湘圃聚族商議說(shuō)，阮氏從淮安遷揚(yáng)聚居公道橋
，應(yīng)該建祠堂以祭祀祖先
，乃獨(dú)捐俸銀建宗祠于公道橋之南，并購(gòu)田為祭產(chǎn)
，還邀請(qǐng)名師在祠側(cè)設(shè)塾
，教族中子弟讀書(shū)。嘉慶八年（1803年）
，阮元之父湘圃公按清朝品官皆有家廟的習(xí)慣
，又建議在揚(yáng)州舊城文選樓北的興仁街建阮氏家廟。于是這一年
，阮元家在“甘泉縣轄小東門(mén)內(nèi)興仁街”（現(xiàn)稱毓賢街）購(gòu)買了常鐘英的住宅和廢花園
，準(zhǔn)備用該宅的西部廢花園作為家廟的基地
。但是依照禮制，家廟應(yīng)建在住宅的上首
，即東邊
。阮氏住宅在東，家廟反而在西
，于禮不合
；故又將常宅西邊其他人家的余屋買下改建為阮氏西宅。這樣
，家廟便夾在東西兩宅之間
，于禮制相合。家廟建筑
，嚴(yán)格按《大清會(huì)典》規(guī)定建造
。在家廟二道門(mén)東山墻與東宅現(xiàn)第二進(jìn)西山墻之間，曾建一小樓
，稱譜研齋
，扁額行書(shū)“譜研”二字為清代著名書(shū)法家劉鏞所題，現(xiàn)仍保存
。該樓原為阮元藏硯賞玩之所
。南為一長(zhǎng)巷，東為現(xiàn)東宅頭進(jìn)的西山墻
，西為家廟前院的東花墻
，稱射序巷。巷之南端置活動(dòng)箭靶
，供子孫射箭習(xí)武之用
。
祠是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍(相當(dāng)于紀(jì)念堂)。這點(diǎn)與廟有些相似
，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”
。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書(shū)·循吏傳》記載
，“文翁終于蜀
，吏民為立祠堂。及時(shí)(指誕辰和忌日)祭禮不絕
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睎|漢末，社會(huì)上興起建祠抬高家族門(mén)第之風(fēng)
，甚至活人也為自己修建“生祠”
。由此，祀堂日漸增多。
宗祠即是祠堂
，是供奉祖先和祭祀場(chǎng)所
，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代
。上古時(shí)代
，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有
。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高
、曾、祖
、禰四世神主的祠堂四龕
。祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。祠堂中的主祭---稱宗子
，管理全族事務(wù)稱宗長(zhǎng)
，還有宗正
、宗直等職
。宗祠體現(xiàn)宗法制家國(guó)一體的特征，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所
，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉
、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀
，而且注入中華傳統(tǒng)文化的精華
，與古塔、古橋
、古廟宇相映
，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)
，是家族的圣殿
。
民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時(shí)期
。莆田刺桐金紫方氏祠堂
，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠
，建于北宋仁宗明道元年（1032年）
。到南宋，莆田林氏“建先祠”
，“置祭產(chǎn)”
。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽(yáng)陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規(guī)模營(yíng)造祠堂
，則在明清兩代
。此時(shí)入閩各家族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多
，家族為團(tuán)結(jié)族人大興土木
，一時(shí)建祠盛行。
據(jù)清初《光澤縣志》載
，當(dāng)?shù)亍皬那案髯遄陟魺o(wú)幾
，近數(shù)十年，凡聚族而居者
，城鄉(xiāng)多各建祠
。春秋祭祀，序昭穆
，崇功德
，敬老尊賢，頗有追遠(yuǎn)睦族遺意
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄇ濉で　豆鉂煽h志》卷四《輿地志·風(fēng)俗》）一般家族不僅有一族合祀的族祠、宗祠（或稱“總祠”）
，族內(nèi)各房
、各支房，往往還有各自的支祠
、房祠
，以奉祀各直系祖先。舊時(shí)漳州府詔安縣
，“居則容膝可安
，而必有祖祠、有宗祠
、有支祠
。”（陳盛韶《問(wèn)俗錄》卷四《詔安縣》）這一時(shí)期的宗祠大都保留至今
。據(jù)廈門(mén)大學(xué)陳支平教授等調(diào)查
，連城新泉的張氏家族，除總祠外
，另有支祠24座
；惠安山腰莊氏家族，族眾數(shù)萬(wàn)人
，大小祠堂超過(guò)100座
，其準(zhǔn)確座數(shù)連族人也說(shuō)不清
。福州郊區(qū)尚干的林氏家族，族眾近萬(wàn)人
，大小祠堂不下50座
。為顯族威，大宗祠堂還蓋進(jìn)省城
。一些同姓氏的大家族
，有的合建跨地域大宗祠。民國(guó)時(shí)期
，永定“鄉(xiāng)村之中
，不論大小姓，皆合建祖祠
，復(fù)合散居各鄉(xiāng)及徙居各處之同宗在邑城建祠
。”（民國(guó)《永定縣志》卷十五《禮俗》）仙游縣黃氏家族
，派下子孫散居30余村
，各地黃姓集議，在縣城合建黃氏大宗祠
。福建林氏是人數(shù)最多的家族之一
，清初曾會(huì)同八閩林氏族人，于福州創(chuàng)林氏大宗祠
。此外
，在海外及臺(tái)灣的分支子孫
，與鄉(xiāng)土宗祠也保持了密切聯(lián)系
。民國(guó)時(shí)，漳州許氏家族
，居新加坡
、馬來(lái)西亞者，曾聯(lián)袂返鄉(xiāng)倡建新加坡許氏大宗祠
。
祠堂的建筑大多講究“風(fēng)水
，通常是在祖先最先居住的地方，將舊房改建成祠堂
；一些家族建宅時(shí)
，往往先建祠堂。閩北一些單姓小村落
，無(wú)力籌建大祠堂
，便在村前選址設(shè)牌位，供祖先
。祠堂一般多位于正寢（前堂）東側(cè)
，講究的有三間二外門(mén)。正大門(mén)平常不開(kāi)，只在春秋二祭或族人議大事時(shí)開(kāi)啟
。正廳外
，有儲(chǔ)藏祭器、遺書(shū)的小房子
，環(huán)繞成一個(gè)獨(dú)立的建筑群
。普通的祠堂只有一間正廳，正廳內(nèi)設(shè)4個(gè)龕（也有8-10個(gè)龕者）
，龕中置一個(gè)柜
，內(nèi)藏祖宗牌位（稱“神主牌”），4龕神位依次為高祖考
、高祖妣和考
、妣的官位、姓名字號(hào)
。每龕前各設(shè)一矮長(zhǎng)桌
，用以擺放祭品。一些宗祠里
，凡本族新添男丁要貼張紅紙?jiān)谥?div id="d48novz" class="flower left">
，上?shū)×××長(zhǎng)子（或次子等）、取名×××
，以示到祖先面前報(bào)到
。如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺像所取代
。本房死者若有子已婚（不屬夭折）者
，其遺像可入祖廳正堂?div id="d48novz" class="flower left">
；莅渤缥湟粠?div id="d48novz" class="flower left">
，幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、“金箔”及用錫箔色紙剪成的鏡
、尺
、剪刀、雙喜等圖
，用以鎮(zhèn)宅
。符篆多書(shū)“北方玄武大神鎮(zhèn)宅”、“西方白虎大神鎮(zhèn)宅”
、“東方青龍大神鎮(zhèn)宅”
、“南方朱雀大神鎮(zhèn)宅”等。平日祠堂空屋有借給家無(wú)住房的族人居住
，有的族人的靈柩也寄放在祠中
。族人去世
，則送香灰入祠。外出族人來(lái)謁祖尋根時(shí)
，必先到祠堂祭拜
，而后包上祠堂的香灰及家鄉(xiāng)泥土帶走，以示不忘根本
。
清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“然吾以為后世之宗祠
，猶有先王宗法之遺意，彼其所謂統(tǒng)宗之祠
，族人莫不宗焉
。《郭沫若《洪波曲》第十六章三：“他們也是什么東西都丟光了
，暫時(shí)住在 水東門(mén) 的娘家－－ 岑氏宗祠里
。”《紅樓夢(mèng)》第五三回：“原來(lái)寧府西邊另一個(gè)院子
，黑油柵欄內(nèi)五間大門(mén)
，上懸一塊匾，寫(xiě)著是‘賈氏宗祠’四個(gè)大字......進(jìn)入院中
，白石甬路
，兩邊皆是蒼松翠柏；月臺(tái)上設(shè)著青綠古銅鼎彝等器......里邊香燭輝煌
，錦帳繡幙
，雖列著神主，卻看不真切
。只見(jiàn)賈府諸人分昭穆排班立定：賈敬主祭
；賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵
；賈璉
、賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香
，賈菖、賈菱殿拜毯
，守焚池
。青衣樂(lè)奏，三獻(xiàn)爵
，拜興畢
，焚帛奠酒。禮畢
，樂(lè)止
，退出
。”
宗祠
，除了作為祭祀場(chǎng)所之外
，還是執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮
、婚禮
、喪禮基本上都在祠堂進(jìn)行的。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)
，都要到祠堂中裁決
。所以，在封建時(shí)代
，祠堂在一定意義上又成了衙門(mén)
，具有一族“公堂”的性質(zhì)。
中國(guó)人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的民族
。在每個(gè)家族中
，往往都有一個(gè)場(chǎng)所來(lái)供奉已去世的祖先的神主牌位。所以
，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)有本家族的祠堂
，并給它取一個(gè)名號(hào)，這個(gè)名號(hào)就叫“堂號(hào)”
，目的是讓子孫們每提起自家堂號(hào)就知道本族的來(lái)源
，紀(jì)念祖先功德。
俗話說(shuō)
，樹(shù)大分杈
。隨著生命的傳遞、繁衍
，家族也會(huì)不斷擴(kuò)大
，擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開(kāi)基業(yè)
，形成新的分支和新的宗族
，自然也有不少家族遠(yuǎn)赴重洋，在海外定居
，這些新形成的宗族和分支
，往往又會(huì)建立新的祠堂，來(lái)供奉最親近的祖先
。于是
，由一個(gè)祠堂又衍生新的祠堂來(lái)。

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！——一份張氏族人的手抄檔案
"清明時(shí)節(jié)雨紛紛
，路上行人欲斷魂"唐_杜牧《清明》；"幾多情
，無(wú)處說(shuō)
，落花飛絮清明節(jié)。"唐_魏承班
。故清明時(shí)節(jié)
泥溝張氏八世玱玉公媽墓
八世玱玉公媽墓
，位于后嶺縛牛石西側(cè)山麓
，處七世璽粵王媽墓相鄰西側(cè)
，坐北朝南偏西，墓造年代不詳
，現(xiàn)狀失修
，除石質(zhì)墓碑完好，余之灰面皆已壞去
，墓手以及墓碑下末端埋在覆土中
祭祖?zhèn)骷绎L(fēng)
！300年來(lái)
，他們從未中斷……
俗話說(shuō)，有國(guó)才有家
，有了家就有了根
。3月22日，位于龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)大同村的張家祠堂
，又迎來(lái)了一年一度的祭祖大典
。來(lái)自全國(guó)各地的百余名張家人齊聚一堂，表達(dá)對(duì)先人的緬懷和敬意
。在隆重
、莊嚴(yán)、盛大的氣氛中
，他們?nèi)焊菰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、追思祖德，聆?tīng)家風(fēng)家訓(xùn)
，將
2023-06-14
祭祖?zhèn)骷绎L(fēng)<div id=！300年來(lái)，他們從未中斷……" onerror="nofind(this)" >
張師傅一個(gè)擁抱
，救下兩條人命
！感動(dòng)全網(wǎng)
！
母子跳橋瞬間被公交司機(jī)抱住 獲全網(wǎng)點(diǎn)贊的205線公交司機(jī)救人不是第一次205線公交車駕駛員張志德經(jīng)常助人為樂(lè)
。10月22日，“一個(gè)擁抱救下兩個(gè)生命”的公交車長(zhǎng)獲全網(wǎng)點(diǎn)贊
。網(wǎng)友紛紛表示“駕駛員了不起”“這師傅不僅人好 張師傅一個(gè)擁抱<div id= ，救下兩條人命！感動(dòng)全網(wǎng)
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感動(dòng)到淚崩
！張家18年前走失的兒子找到了！
“孩子