廣泛的民間修譜行為在“尊祖
使宗族全體成員在同姓同族血緣的框架下,“謹時祭、念祖德
即人們常說“修家治國平天下”
向上追遠是修譜的主要方向和任務(wù)
蘇洵撰譜采取小宗法,全譜僅著錄六代人,蘇洵為第五代,上溯到他的高祖,再以上不寫,原因是古人認為“五服出，親已盡”，即出五服
元以后的修譜則脫離五服所限
有的家族在修譜過程中
在往上追溯的過程中，年代越久遠
元代族譜有合母親
修譜旨為記錄族脈真實出處，為了尊敬自己的真正祖宗
族譜修纂中存在的諸多主觀和客觀因素,直接造成族譜失真失實
。如何解決這一痼疾？公正客觀、實事求是地記錄宗族的歷史,真正做到所纂修的族譜“無假借、無攀緣、無一妄語,從實闕疑”。家譜、正史
、方志構(gòu)成了中華歷史文化的三大支柱。正史是帝王貴胄、社會上層的史書,地方志是社會上層、地方精英的史籍,而社會下層、普通民眾的歷史,與正史方志無緣,唯有族譜才是家族史、民間史、民眾史。記錄民間百姓布衣生活，只有族譜才給他們留下一席之地，讓普通人在紙帛中找到自己的名跡。民間少數(shù)人修譜,完全從私利出發(fā)不顧譜牒史實際狀況, 不從事物內(nèi)在本質(zhì)出發(fā)，歪曲宗法關(guān)系
。主要表現(xiàn)在三個方面：一是族譜記事失實，攀龍附鳳,攀權(quán)附貴，希望借以抬高宗族地位:二是族源不實,冒認祖先人皆為名，民間言“有粉臉上搽”，故族譜必會在立德
對族譜的以上幾大缺陷,廣大研究愛好者不能不充分留意,本著一分為二
，客觀公正的態(tài)度來看待，不可誤信、偏聽，要持理性態(tài)度，否則絕不會寫出成功的著作，并會因有誤失而黯然失色。世事處處沾染功利氣息，越是混亂焦躁的環(huán)境
，越得守住自己的初心，修譜亦然。修譜行為本是一件十分艱辛的事，耗心思、苦跋涉，日復(fù)日，年復(fù)年，“早夜焦勞，神魂飄蕩”，需要執(zhí)事者傾盡畢生心血，為之耗費人財物力，家族親情及對祖宗追念情愫是其動因，祖靈觀念是促使其堅持完成的根本。如若在其中將追逐名利視為原始動機和主導(dǎo)動力，妄圖利用宗族關(guān)系網(wǎng)羅利益
，營植權(quán)益，攀附權(quán)貴，則必會脫離宗族脈絡(luò)，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毀滅和消弱族眾的一本宗族意識，甚至?xí)屪灞妴适拮V成碟的信心，導(dǎo)致家族信息中斷、遺失，貽誤寶貴信息獲得時機。要正確看待族譜中的出色人事
所以在修譜中應(yīng)堅持一個原則“不攀附諂媚于名人
，但要高度肯定和重視名人的標識作用”。族譜記敘的家族史，是一群由血脈連接的人的特定記憶
，反映的是社會的基本狀況、主流觀念、正常社會秩序。家族史是具體而微小的國史，其中反映的思想意識、倫理教育、文化觀念、交游原則，務(wù)必與當(dāng)下的國家主流思想和意識形態(tài)相一致。宗族是通過纂修族譜
、闡明族譜與國史的殊途而同歸這種方式,在強化宗族內(nèi)部控制和宗族成員認同的同時,來尋求與國家形勢的認同,體現(xiàn)家國命運共同體意識，讓家史成為國史的縮影和投射，進而實現(xiàn)家國互動和家國一體的目的。【版權(quán)聲明】轉(zhuǎn)發(fā)分享，傳播中華孝道宗祠文化
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