關于陶淵明其人，蘇軾曾經說過：
“欲仕則仕
做官便做官
，歸隱便歸隱，窮有窮的活法，富有富的活法。這便是陶淵明。
陶淵明性情率真坦蕩
魏晉南北朝時期
但別人寫田園詩
他人寫田園詩
陶淵明則不然
正因如此，其詩其人都流露出一股愜意
、舒適，自然而然。梁啟超曾評價陶淵明：“自然界是他愛戀的伴侶
，常常對著他笑?div id="d48novz" class="flower left">世人皆羨慕陶淵明
，常常因內心少了一份恬淡從容，卻活不成陶淵明。1
放得下
那首《歸園田居》
，人人都耳熟能詳，這也被認為是陶淵明的“明志”之作：少無適俗韻
，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年
。羈鳥戀舊林
，池魚思故淵。開荒南野際
，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間
榆柳蔭后檐
曖曖遠人村
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛
戶庭無塵雜
久在樊籠里
前兩句自述：我自小就不戀俗世
實際上陶淵明的前半生
陶淵明年輕時
然而時局混亂，官場爾虞我詐
與其終日如履薄冰，還得穿戴規(guī)矩去拜見督郵“鄉(xiāng)里小兒”
此番遠離
畢竟，同時期的阮籍
但那些理想只是嘴上說說
唯有陶淵明的避世，真徹底
正如朱熹所評：“晉
他不僅“高于晉、宋人物”
史書記載，阮籍等人皆無善果
世人均知“有舍有得”
少年時為了理想，中年時為了生活
一切皆是順從內心。
陶淵明舍下了官場的功名利祿
這份“舍得”，更大的智慧在于：不苛求
人生在世
2
想得開
陶淵明的歸隱
結廬在人境
問君何能爾
采菊東籬下，悠然見南山
山氣日夕佳
此中有真意
他依然如常人般，追尋夫妻相伴
并且
，他也有普通父母望子成龍的心情：“夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！”但就像高知父母未必生出天才兒女一樣
，才華橫溢的陶淵明，并沒有養(yǎng)育出同他一樣優(yōu)秀的子女。于是，他做了一首《責子》詩自嘲：白發(fā)被兩鬢
，肌膚不復實。雖有五男兒
，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹
阿宣行志學
雍端年十三
通子垂九齡，但覓梨與栗。
雖有五子
這要是放在現在，多少父母得愁白了頭
可是陶淵明，頂多就是作詩發(fā)發(fā)牢騷
五子“總不好紙筆”，陶淵明不僅沒有半聲責備
，還自嘲說“天運茍如此，且進杯中物”。如果天命如此
，那就隨他去吧，還不如干了這杯酒，來得痛快。何其灑脫！何其豁達！也許有人會說
，時代不同，現在的孩子競爭激烈，高考壓力大，與古時怎可同日而語。其實古時寒窗苦讀
、考取功名，是唯一改變命運的途徑，“應試教育”的氛圍之濃烈，比之今日有增無減。但陶淵明卻能對子女做到不苛責、不苛求
，一則是其心性使然，二則他深知“兒孫自有兒孫福”的道理。人生的幸福與否
、成功與否，讀書功名從來不是唯一的評判標準。陶淵明的“親子教育”理念
，早已先于當今之父母。對子女都不苛求，對自己就更不苛求了
。且更善于自嘲。當了“農民”的陶淵明，在種地這事兒上
，其實一點兒都不專業(yè)，盡管辛苦耕耘，卻還時不時帶著妻兒過著食不果腹的生活換做常人
種豆南山下，草盛豆苗稀
。晨興理荒穢
，帶月荷鋤歸。道狹草木長
，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違
。大詩人勤勤懇懇
，日出而作日落而息，于“種豆”這個事兒，可謂盡己所能，然而結果卻是“草盛豆苗稀”。此番畫風
，莫名透出一種喜感，讓人不禁莞爾。而這
，正是陶淵明內心豁達幽默的外在呈現。種豆“二把刀”，自嘲且自樂。嘲笑別人
，未免尖酸。嘲笑自己，則是一種做人的態(tài)度，更具人生智慧。大有一種“他強任他強，清風拂山崗”的“無所謂”。人生煩惱
，煩惱人生，常常源于自己在某些方面的“無能”，或子女不能如己之意但人無完人，要承認“有所不能”
何不學陶潛
3
看得透
陶淵明愛酒
衰榮無定在
邵生瓜田中，寧似東陵時
寒暑有代謝
達人解其會
忽與一樽酒，日夕歡相持
在陶淵明生活的那個時代
，做官可獲得良田二頃，而他將其中的五畝地，都種上了可以釀酒的糧食。此后歸園田居的日子里
，飲酒成了他最大的樂趣之一。而他的本真，也正體現在飲酒。“忽與一樽酒
，日夕歡相持”，不期然得來一壺酒，那就痛快暢飲、一醉方休好了如此隨遇而安
世人常把飲酒當做暫時忘卻煩惱的“法門”，因此有“何以解憂
但陶淵明飲酒，卻是發(fā)自內心的喜愛
他與朋友飲酒
他喝多了
“真”在陶淵明的字典里
人生充滿了真真假假，何必在意別人的看法
歷史長河中
而陶淵明拋出另外一種態(tài)度：我改變不了世界
縱浪大化中，不喜亦不懼
應盡便須盡
人活一世
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