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生活的留白也需要品茶的藝術(中國茶文化享譽世界
,泡茶有哪些講究
?)

品茶 2023-04-29 12:35:47

生活的留白也需要品茶的藝術

從接觸茶葉到喜歡上喝茶已經(jīng)過去了十幾個歲月

,在這段時間里
,無意中發(fā)現(xiàn)生活的閑暇時刻也可以讓自己過得如此充實
。由此生出感慨
,年輕時候青春的浪費是讓生活過得枯燥乏味,好像生命就是那么的無趣
,以至于過了幾十年,生活好像還是停留在原處

這可能就是品茶和參悟茶道帶給我的驚喜

,讓我及時領悟,生活的留白也需要藝術
,不能用荒廢去填補

自己喝茶卻并不是很懂茶藝,見到茶藝師在茶臺上擺弄

,由鑒茶選茶到?jīng)_泡斟茶再到茗茶介紹
。這個過程好像都是那么的清新、美妙
。而自己只能學到技藝
,卻沒有學得那份優(yōu)雅。

在學習茶文化

、了解茶藝茶道的過程中,許多人都會想著這樣幾個問題

中國有沒有茶道

要探討這個問題,首先我們得清楚何為茶道

?茶道
,就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術
,一種以茶為媒的生活禮儀
,一種以茶修身的生活方式。它是通過沏茶
、賞茶
、聞茶、飲茶來增進友誼
,美心修德
,學習禮法,領略傳統(tǒng)美德的一種有益的和美儀式

由此看出

,茶道并不是單單因其有了名義上的稱謂才叫存在,而是人們將飲茶作為一種美感或儀式感時就已然形成

我們可以于中國歷經(jīng)千年的茶文化發(fā)展中窺見

,這種將茶飲作為一種品嘗茶的美感及修身養(yǎng)性之道,在中國唐代甚至唐代之前就已經(jīng)有了雛形

所以

,中國當然是有茶道的
,而且,應該說中國是世界茶道的“原產(chǎn)地”
,那些日本的才是茶道
,中國并無茶道可言的說辭,沒有幾個茶友會信服
,畢竟舍本逐末并不可取

中國的“茶道”現(xiàn)在如何?

中國的“茶道”推崇茶人的神韻

,即茶人應具有外觀形象美和氣質(zhì)美
。我國茶人在長期的茶事活動中,借助佛教修行的“五調(diào)法”來修煉自己
。因此禪茶道也作為茶道的一個重要存在形式廣為流傳
。而其核心便是“茶禪一味”的理念。

中國的茶道發(fā)展至今

,也已有了上千年的歷史自元代受創(chuàng)后
,就逐漸衰微,從當今大家所宣揚的“茶道”來看
。中國的茶道好像多了許多的雜質(zhì)
,而少了千年前興盛時候的純粹。若中國茶人想要繼續(xù)發(fā)展中國茶道
,還需摒棄那些過度渲染的成分
,回歸到茶道的本源!

中國的茶道和日本的茶道之間有何聯(lián)系

同源不同道:中日茶道文化形式雖不同

,但是兩者都是追尋某種形式的“完美”,只是大家都在以不同的方式去探尋

中國的茶道和日本的茶道本就一脈相承

,日本的茶道源于中國,但又融入了日本本土文化特色
,最后發(fā)展成了擁有民族特性的茶道形式
,成為了日本文化中的一個重要組成部分。

什么是茶道的精神

茶道精神其實也是對人生境界的升華

。品茶亦是品味茶中的人生,悟禪的人認為
,茶亦如人生
,人生浮沉有如茶葉在熱水中的翻滾,唯有經(jīng)歷了這一番
,茶中的香味才會煥發(fā)
,人生才有了其該有的滋味

中國的茶道精神包含了怡、清

、和
、真。

修身

、怡情
、養(yǎng)性。講的是人內(nèi)在的修煉
;清苦
、清心、清寂
。一個清字道出的是做人的真理
。與傳統(tǒng)的道家文化一脈相承;禮
,義
,仁,忠
,孝
,以“和”為核心,以茶待友
,以和為貴,不同的生命體就是在和中世代延續(xù)
;真茶真水
、真情真意、真善真美
,去偽存真
,返璞歸真應是茶道和茶人需延續(xù)下去的精神。

無論是中國茶道還是日本茶道

,其實都包含著茶道精神
。在品味茶香的過程中,去感受人生領悟茶道中的精神
,這便是生活留白的藝術

中國茶文化享譽世界
,泡茶有哪些講究?

茶文化是人類在生產(chǎn)食用茶葉過程中所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象

。人類食用茶葉的方式大體上經(jīng)過吃
、喝
、飲和品四個階段?div id="m50uktp" class="box-center"> !俺浴笔侵笇⒉枞~作為食物來生吃或熟食的
,“喝”是指將茶葉作為藥物熬湯來喝的,“飲”是指將茶葉煮成茶湯作為飲料來飲的
,“品”是指將茶葉進行沖泡作為欣賞對象來品嘗的(飲是為了解渴
,可以大口飲下。品是品嘗
,需要細啜慢咽
,再三玩味)。前三種方式發(fā)生很早
,可以早到原始社會時期
,后一種方式較晚,很可能晚到魏晉時期

這就是中國傳統(tǒng)的品茗藝術

,它是隨著時代的演替而與時俱進的,是一種更為人性化
、生活化和藝術化的品茶方式
。簡稱之為“茶藝”?div id="4qifd00" class="flower right">
!安杷嚒币辉~是20世紀70年代在臺灣地區(qū)首先使用的
,用來概括品茗藝術而有別于“茶道”一詞,這是臺灣茶人的一大貢獻
,因為將“茶藝”從“茶道”之中剝離出來,有利于品茗藝術的健康發(fā)展.通俗地說,“茶藝”就是泡茶的技藝和品茶的藝術

“茶道”是在茶藝操作過程中所體現(xiàn)和追求的道德精神。對泡茶提“技藝”

,是因為它除了具有藝術性之外
,還具有技巧性。對“品茶”提“藝術”而不提“技藝”
,是品茶時技巧的成份很少
,主要是茶湯入口之后如何去欣賞、體會美妙的藝術境界
。茶藝是茶文化的核心
,只有在茶藝的操作中才能體現(xiàn)茶道精神。有了茶道精神的觀照
,茶藝才有精神
、品位和神韻。有了茶藝和茶道,茶文化才有載體和靈魂

可見

,茶藝確實在中國茶文化歷史上占有極為重要的地位,它甚至直到今天還對中國茶葉加工產(chǎn)生深遠影響
。由于茶藝的發(fā)達
,歷代茶人對茶葉的要求精益求精,導致名優(yōu)特茶生產(chǎn)高度發(fā)達
,制作力求精美
,采摘越來越早,不但講究香氣
、滋味
、而且追求色鮮和形美,因而只能用手工采摘炒制
,很難使用機器
,致使中國今天的茶葉生產(chǎn)不容易迅速實現(xiàn)機械化。

外國雖然也沒有很多人喝茶

,但是他們只是將它當作一種飲料
,盡管也講究茶的滋味、香氣和顏色
,卻并不注意茶葉的外形
,更不會去追求什么茶葉形態(tài)之自然之美。他們可以用紅碎茶和綠碎茶生產(chǎn)袋泡茶泡飲
,不象我們那么講究品茶藝術
,不追求什么明前茶和雨前茶,不知道什么旗槍
、雀舌
、鳥嘴之類,也不在乎什么龍井
、碧螺春、鐵觀音等美名
。所以他們的茶園和茶廠里可以在一個多世紀前就實現(xiàn)機械化的采摘和加工茶葉
。這是至今中國茶葉生產(chǎn)總量和出口量都不如印度和斯里蘭卡的一個重要原因。

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