為愛分享
，為心情而喝茶，蕓合昶心香茶事，為你駐留。生活禪為趙州柏林禪寺凈慧法師所提倡
，是禪宗思想在現(xiàn)代生活條件下的具體應用。
它以佛所說教義為理論依據(jù)
禪宗是漢傳佛教最精要、最重要的部分
禪宗強調(diào)“不立文字，直下承當”
我們要求得解脫，要證悟到禪的境地
，就要在生活中體味，在生活中落實。在生活中覺悟人生，奉獻人生，這是生活禪所追求的目標。我國茶文化誕生于兩漢之際
，興盛于唐宋之間，衰落于明清之后，其興衰期恰好與佛教發(fā)展不謀而合，所以佛門與茶結緣，實在是諸緣合和的必然結果禪門認為茶有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化
茶道是茶文化的核心
茶人通過品飲而悟道，這種過程就稱作茶道
由此可見
茶人對于茶道的修證
生活禪是佛法在新的歷史條件下的一種修行理念，不但適用于佛教僧眾
生活禪將高深的禪法落實到具體的日常生活中來
這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基
生活禪的要旨就是要將禪法落實到日常生活中去
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨
茶道的道家理論 天人合一
中國茶道吸收了儒
正因為道家“ 天人合一”的哲學思想融入了茶道精神之中
尊人
中國茶道中
貴生
貴生是道家為茶道注入的 功利主義思想
道家品茶不講究太多的規(guī)矩
，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。如 馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：一槍茶，二槍茶
，休獻機心名利家，無眠未作差。無為茶
，自然茶，天賜休心與道家可見
更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事
二月一番雨，昨夜一聲雷
汲新泉
，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒 青州從事，戰(zhàn)退 睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。坐忘
“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極
，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“ 四諦”之一。如何使自己在品茗時心境達到“一私不留、一塵不染，一妄不存”的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”， 即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除 玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。無己
道家不拘名教，純?nèi)巫匀?div id="d48novz" class="flower left">
道法自然
中國茶道強調(diào)“道法自然”
，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。物質(zhì)方面
，中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木 靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然為美，以樸實為美，動則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開茶道的內(nèi)容 中國茶文化的主體是人
，茶是作為人的客體而存在的，茶是為人而存在的。中國茶文化被稱為美的哲學。有五個方面的原因：1.中國茶文化美學的根可溯源到先秦和魏晉南北朝。奠定中國古典美學理論基礎的宗師是大哲學家;
2.其理論基礎源于一些哲學命題;
3.中國茶文化美學在發(fā)展過程中主要吸收了佛
，道，儒三教的哲學理論，并得益于大批思想家哲學家的推動;4.中國茶文化美學強調(diào)的是天人合一
，從小茶壺中探求宇宙玄機，從淡淡茶湯中品悟人生百味;5.中國茶文化美學從哲學的高度
總之
綜上所述
中國茶文化的發(fā)展是自下而上的
茶道的簡介 茶道
茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術
它通過沏茶、賞茶
茶道精神是茶文化的核心。茶道被譽為是道家的化身
茶道源于中國
茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一
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