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宋徽宗御解道德真經(jīng)八

國(guó)學(xué)文化 >道德經(jīng)注解

德玄  2024-11-04 11:15:10

640 (7).jpg

上善若水章第八

上善若水。

《易》曰:一陰一陽(yáng)之謂道

,繼之者善也
莊子曰:離道以善,善名既立
,則道之體虧。然天一生水
,離道未遠(yuǎn)
,淵而虛,靜而明
,是謂天下之至精
,故上善若水。

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

,處眾人所惡
,故幾於道

融為雨露,萬(wàn)匯以滋

。凝為霜雪
,萬(wàn)寶以成。疏為江河
,聚為沼沚;泉深海大
,以汲以藏以裕
。生殖萬(wàn)物,皆往資焉而不匱
。以利萬(wàn)物,執(zhí)善於此
?善利萬(wàn)物
,萬(wàn)物蒙其澤,受其施
,而常處?kù)度崛醪粻?zhēng)之地
,納污受垢
,不以自好
,累乎其心,故於道為近
。幾
,近也。

居善地

行於地中,流而不盈

心善淵

測(cè)之而益深

,窮之而益遠(yuǎn)

與善仁,

兼愛(ài)無(wú)私,施而無(wú)擇

言善信,

避礙而通諸海

,行險(xiǎn)而不失其信

政善治,

污者潔之

,險(xiǎn)者夷之,順物之理
,無(wú)容心焉
,故無(wú)不治。

事善能

因地而為曲直,因器而為方圓

,趣變無(wú)常而常
,可以為平,無(wú)能者若是乎

動(dòng)善時(shí)

陽(yáng)釋之而伴,陰凝之而冰

,次諸東方則東流,決諸西方則西流
,動(dòng)而不括
,宜其隨時(shí)而已。

夫惟不爭(zhēng)

,故無(wú)尤矣

圣人體道則治身

,惟長(zhǎng)久之存
。兼善則利,處物不爭(zhēng)之地
。莊子曰:有而為其易耶
?易之者嗥天不宜。夫無(wú)為而寡過(guò)者
,易
;有為而無(wú)患者,難
。既利物而有為
,則其於無(wú)尤也難矣。上善利物
,若水之性
,雖利物而不擇所利
,不與物爭(zhēng)
,而物莫能與之爭(zhēng),故無(wú)尤矣
。故曰天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者
,莫之能先


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