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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

宋徽宗御解道德真經(jīng)七

德玄 2024-11-04 10:57:13

5.jpg

天長地久章第七

天長地久

，天地所以能長且久者
，以其不自生，故能長生。

天穹窿而位乎上

，經(jīng)為日月，緯為星辰，而萬物覆焉。地磅磚而位乎下
，結為山岳，融為川澤，而萬物載焉
。萬物覆載於天地
，天地無心於萬物，故天確然而常運
，地險然而常處
，所以能長且久也。天地有心於生物
，則天俄而可度
，其覆物也淺矣，地俄而可測
，其載物也薄矣
。若是則有待也，而生烏能長生
？

是以圣人后其身而身先

，外其身而身存
。

天運乎上

，地處乎下，圣人者位乎天地之中
。達而為三才者
，有相通之腎用。辮而為三極者
，有各立之體
。交而為三靈者，有無不妙之神
。然則天地之與圣人
，咸得乎道，而圣人之所以治其身
，亦天地已
。故此章先言天地之不自生，而繼之以圣人甲不自有其身也
。人皆取先
，己獨取后，曰受天下之垢
，是謂后其身
。后其身，則不與物爭
，而天下莫能與之爭
，故曰后其身而身先。在涂不爭險易之利
，冬夏不爭陰陽之和
，外死生
，遺禍福，而神未嘗有所困也
，是謂外其身而身存
。夫圣人之所以治其身者如此，況身外之事物乎
？遭之而不違
，過之而不守，體性抱神－以游世俗之間
。形將自正
，物我為一，先天地生
，而不為久
，長於上古，而不為老
，此其效歟
！

非以其無私耶，故能成其私

。

天地之大德曰生

，圣人之大寶曰位，道者為之公
，天地體道故無私
，無私故長久。圣人體道故無私
，無私故常存
。自營為私，未有能成其私者也
。


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