李 約 《老子道德真經(jīng)新注》五十五 、五十六章
含德之厚，比於赤子 。夫懷德深者，性之與狀并如赤子 。赤子以其始生 ，其色赤 ，故因而名之。毒蟲(chóng)不螫 ，毒蟲(chóng)者 ，蜂姜也，以尾端肆毒曰螫。猛獸不據(jù)，猛獸，虎豹也，以爪擊按曰據(jù)。玃鳥(niǎo)不搏。玃鳥(niǎo)，雕鶚也，以羽距擊觸曰搏。含德之士，盡喪諸偶全其神，故得三者常避之。又云：三者比身中貪邪毒害也，言含德如赤子，則貪邪毒害無(wú)由干身也。骨弱筋柔而握固，未知喜怒而權(quán)握至堅(jiān)者，性專(zhuān)也 。未知牝牡之合而竣作 ，精之至。豈識(shí)男女之會(huì)而陰常勁者，精全也 。終日號(hào)而隘不嘎，和之至。雖啼之竟日而聲不斯者，和之極也。知和曰常，赤子有此三能者，以和之至也。而含德之士知之，故常存。知常曰明。能知常存可謂明矣。益生曰祥，於自然之分，加之毫芒，則化兇為祥也。心使氣曰強(qiáng)。和氣至柔而為強(qiáng)者，由心發(fā)怒使之然也。物壯則老，壯固老之階也。是謂不道，既不能自老反少，則必?zé)o全和之道。不道早已。令止而不為也。
知者不言，忘言者，知之盛也。言者不。未知，故滯言也。塞其兌，不要目視。閉其門(mén)，不假口說(shuō)。挫其銳，摧其志也。解其紛，虛其心也。和其光，時(shí)明則明。同其塵，時(shí)暗則暗。是謂玄同。無(wú)所不同。故不可得而親，仁不見(jiàn)也。不可得而疏；跡無(wú)污也。不可得而利，善外物也。不可得而害；不貪餌也。不可得而賤。抱道德也。故為天下貴。為人至此，始可為天下至道。
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