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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李 約 《老子道德真經(jīng)新注》五十七、五十八章
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 21:21:25
        
      

        
      
           
      以政治國
      ，用教令者。以奇用兵
      ，尚詐計也
      。以無事取天下。獨無事者取天下人心
      ，順而為帝王
      ，與夫二子之為理，豈同日而論哉
      。吾何以知天下之然
      ？以此。我何以知以政與以奇不足以取天下
      ，唯無事者乃能取天下之心而為之主
      ，以下文知也。天下多忌諱
      ，而民彌貧
      ；此說以政之君也，禁令繁密
      ，民皆慮其抵犯，不敢云為
      ，日至貧也
      。民多利器，國家滋昏
      ；民皆畏死
      ，因須挾藏弓矢以衛(wèi)其生，故國家日益昏亂
      。人多伎巧
      ，奇物滋起；此說以奇之君也
      ，志在用兵
      ，篤好奇詐，兼崇攻守之具
      ，則民莫不役智詐淫奇之物也
      。法令滋彰，盜賊多有
      。法物者
      ，則巧極人之所作之物也。所作之物出於常情
      ，獨懸善份
      ，是以多有竊其法式，盜其財物
      ，由按物滋彰之過也
      。故圣人云：我無為而民自化
      ，我但拱默而已，而民皆化之
      。我好靜而民自正
      ，我但以靜自持，而民皆化
      ，不為邪也
      。我無事而民自富，我但無事
      ，民不失業(yè)
      ，當(dāng)自富矣。我無欲而民自樸
      。我但無欲
      ，而民自崇本也。
      137.jpg
      其政悶悶
        ，君不生事以擾民
        ，似悶悶然無所能為。其民淳淳
        ；民安於清靜之中
        ，故日益於敦厚也。其政察察
        ，君政嚴(yán)而民無所措其手足
        。其民缺缺。動則觸綱
        ，故畏而避之
        ，由是日益凋殘。禍兮福之所倚
        ，倚
        ，因也。聰明之君省己修德
        ，從凋殘之中一變?yōu)榇竞鸵?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。福兮禍之所伏。伏
      ，藏也
      。庸昏之主以淳和為己德，遂虐法
      ，從淳和之中?fù)化為凋殘也
      。孰知其極？如糾纏也
      。其無正耶
      ？禍福倚伏
      ，豈無正耶？必有正耳
      ，正在有道之君也
      。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖
      。人之迷
      ，其日固久。以正為詐
      ，以善為妄
      ，此迷惑之人常情也。人為此迷
      ，非一朝一夕之故
      ，其所由來久矣。是以圣人方而不割
      ，自正而不惡物邪
      。直而不肆，不引之使人見
      。光而不耀
      ，葆之而不炫也。廉而不穢
        。不以己潔而嫌物污
        。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7830.html.
      
          
      
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        、···
                                        
      
      
      
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫惟不識
      ，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
        ，上德若谷
        ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一