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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李 約 《老子道德真經(jīng)新注》五十九
      、六十章
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 21:22:21
        
      

        
      
           
      治人事天，莫如嗇
      。嗇，儉也
      。治人得人心
      ，事天合天道，無(wú)如節(jié)儉
      。夫唯嗇，是謂早服
      。夫獨(dú)能行儉德者
      ，則民無(wú)不早賓服也
      。早服謂之重積德
      ，儉德為一
      ，早服為二，自一至二謂之重積
      。重積德則無(wú)不克?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，能也。積德則無(wú)不能也
      。無(wú)不克則莫知其極，無(wú)所不能
      ，則不可量
      。莫知其極
      ，可以有國(guó)
      。德不可量，然后能為有土之君
      。有國(guó)之母
      ，可以長(zhǎng)久
      。母
      ，養(yǎng)也。有國(guó)有民
      ，以道養(yǎng)之，則社稷福祚
      ，可以久長(zhǎng)矣
        。是謂深根固帶、長(zhǎng)生久視之道
        。如藝樹
        ，根探則蒂固
        ，雖有大風(fēng)
        ，亦不能拔其本，落其花實(shí)也
        。積德之言，其厚國(guó)也亦如是矣。凡言長(zhǎng)生久視
        ，言圣人立法於不朽
        ，以濟(jì)活天下無(wú)窮之利，非存有礙之形也
        。
      119.jpg治大國(guó)，若烹小鮮
        。若烹小鮮者
        ，使其自熟則全，攪之爛矣
      。善理民者，使其自得則安
      ，擾之亂矣。以道蒞天下
      ，其鬼不神。道化所被
      ，民無(wú)災(zāi)害
      ，故其鬼如無(wú)神也。非其鬼不神
      ，其神不傷人
      ；鬼實(shí)有神
      ，神不損物
      。非其神不傷人，圣人亦不傷人
      。圣人愛民如赤子，鬼亦助福之
      。夫兩不相傷
      ，幽明各得其所。故德交歸焉
      。君不乏神之祀，鬼能致福於君
      ，故云其德交歸也
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7831.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                              
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無(wú)以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
        ；失者
        ，同于失
        。同于道者，道亦樂得之
        ；同于德者
        ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
        ，大方無(wú)隅
        ，大器晚成
        ，大音希聲
        ，大象無(wú)形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無(wú)名
        ，夫惟道，善貸且成
        。 天地未有之先
        ，原是虛虛無(wú)無(wú)
        ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一