今天知常容想跟諸位聊一聊根本性的問題。這些問題
,專欄里講得很詳細了。今天只是簡單點一點,將這些線理出來,或許可以解決你的很多疑惑,或許你有可能一無所得經(jīng)常會有人在思考宇宙是怎么形成的,似乎很少有人去思考人是怎么來的
《道德經(jīng)》有一句話解釋人是怎么來的:
道生一。一生二
。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。從這句話中可以看出人不是進化的,而是道所生
。因為萬物肯定包括人。什么意思呢?
我簡單解釋一下
。道生一
,一就是混沌之氣,什么是混沌之氣
?混沌之氣就是不分陰陽之氣
。如果氣分陰陽之后會怎么樣
?陰者下沉,陽者上升
,陰陽就會分離,如果沒有力量制約,陰者會持續(xù)下降,陽者會持續(xù)上升,最終陰陽就會徹底分離,徹底分離之后就啥也沒了,我們就看不到,也感知不到。陰陽就是二
。三又是啥呢
?我們?yōu)槭裁茨芸吹饺f物?因為陰陽在向各自方向運動時
,被第三方的力量拉住了,這股力量其實就是原來的混沌之氣中間的內(nèi)核。陰陽也好
,第三方力量也好,都是混沌之氣中出來的,所以就是一生二,二生三。河圖就是解釋這個。簡化版如下圖:
這些圖我在網(wǎng)上找到的
,圖上文字沒必要關(guān)注,看圖案就可以了。中間那個圓圈就是三,陰陽是二,整體就是一。因為陰陽開始動了
,才會有第三股力量出現(xiàn)。這股力量將陽向下拉
,將陰向上提,最終形成一個循環(huán),成為能被我們感知之物。這股力量就是樞
,樞紐。萬物是怎么死的?我們現(xiàn)在能看到天
,同時也能看到地,這說明天地之間存在第三股力量使得天地形成一種平衡循環(huán)。第三方力量在維持這種平衡時會不斷消耗能量
,當能量耗盡之時,也就是死亡之時。這個第三方力量在維持之時
,肯定會不斷地補充能量,但這股能量肯定來自循環(huán)之外而不是循環(huán)之內(nèi)。比如汽車的動力來自發(fā)動機,發(fā)動機的能量不來自汽車而來自汽油。汽油是外來的。人也差不多
,人靠食物來維護動能,當哪一天人連能量都補充不了,那生命就到了倒計時。同理天地也是如此
,天地肯定也在不斷捕捉天地之外的能量來維持這個運行,只是我們生活在這方天地之中,是看不見這種存在的。這好比生活在我們腸胃中的細菌看不到我們吃飯的一般。只要確保這個第三方力量不滅
,那萬物就可以存續(xù)的時間更長,洛書就是研究“三”的運行。這也就是為什么都講河洛
,而不是洛河的原因。這里有先后順序。后世的太極圖就是“三”運行的簡單化版。認同嗎?這是道家的觀點,《四圣心源》中還有一段話:
人與天地相參也
。陰陽肇基,爰有祖氣,祖氣者,人身之太極也。祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫。后日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。這段話不解釋了,差不多能看得懂
。不過理解起來是比較困難的,理解偏了就會成為“宿命論”的理論源頭?div id="m50uktp" class="box-center"> !端氖バ脑础肥侵嗅t(yī)中一部影響力比較大的書,是清朝中醫(yī)名字黃元御的作品。道家這種觀點有很多人認同的
,比如劉邦臨死就說了這么一句話,《史記》記載:吾以布衣提三尺劍取天下,此非天命乎
?命乃在天,雖扁鵲何益!這個天不是指被后世神話的天
,這個天和“道”應(yīng)該是同一個意思的。有很多人認同自然就會有很多人反對,不然怎么會有“天下大同”
,“求同存異”,“萬物觀”等觀點出現(xiàn)。秦始皇就不這樣認為
,他認為自己可以長生不老,可以萬萬世,修兵馬俑做什么?無非是為了永生,秦始皇是相信不滅的。誰能不滅
?他當然知道人肯定是要滅的,只有神
、真人才是不滅的。我曾經(jīng)寫過一篇《從秦皇漢武唐宗漢祖比對發(fā)現(xiàn)人對“死”的態(tài)度端正,人生觀就正了》有一點點講到
,完全講述的不是這篇文章,因為寫的太多,記不得了文章題目了。“神”的觀念并非從秦始皇開始
,《史記》記載著紂王對武王的態(tài)度:我生不有命在天乎!這句實際上是將天神化了,也就是他的權(quán)力來自于天
。權(quán)力來自于天成了《墨家》立論的根基。墨家的天授之權(quán)是不是授予某個特定的人,根據(jù)你的德行決定。這個邏輯被董仲舒拿去解釋漢朝劉氏的神性,估計孔子看到之后會氣死。因為孔子說得很明確
,“知命”,需要經(jīng)過努力才能知道,而不是直接蓋個章說你就是天子。這個章人間能蓋嗎?董仲舒說可以的,天下出現(xiàn)的祥瑞就是上天給你蓋的章
。這個邏輯明白之后,你就知道為什么史書中祥瑞這么多。孔子對待鬼神的態(tài)度很明確:敬而遠之
,什么意思這里不解釋,何謂鬼,何謂神,敬鬼神而遠之,孔子想表達什么?已經(jīng)講清楚了。孔子是利用鬼神來約束天下人的行為
,他覺得這也是一股力量。老百姓就急了
,修真,修仙是有錢有權(quán)人玩的,你們都想永生,成仙,那我們怎么辦?滿天的神仙,真正直接從普通老百姓變過來的比例有多高?你自己可以算一算。這個時候有一個理論進來了:前世
、今生、來世。這是釋家的觀點,巧合的是在西方基督教提出的原罪說
,實際也有類似的含義在,只是分得不怎么清楚。我們本土出現(xiàn)孔子、老子兩位圣人是不提這個的。從這里你可以看出孔子、老子的學說實際最初是給誰看的,這一點從受眾的范圍大小可以看得出。演化簡單理一下,老子認為萬物從道而來
,自然就不存在什么神了,孔子認為既然世人相信鬼神,那就讓鬼神存在好了,不過有一個尺度:敬而遠之。權(quán)貴們認為自己應(yīng)該是神、仙之類的,追求修仙、煉丹、長生不老藥成了他們的標配。老百姓最苦了
,當權(quán)貴在追求精神生活時,他們?yōu)槊魈煊袥]有得吃而發(fā)愁,在幾千年前,等級是很分明的。他們總得有條出路,所以前世、今生、來世就是一個很好的學說,至少可以解釋你這輩子為什么這么苦,同時也告訴你這輩子怎么做,下輩子才能幸福,至少可以給你的人生一個希望。總不能告訴你,這輩子你苦完了
,也就沒了,那就太絕望了。中國的戲劇一般到最后都是正義得到彰顯,好人得好報,壞人得壞報。武俠小說中主角很慘
,掉入深淵,然后逆轉(zhuǎn),獲得大神通,最后成了人間正義的扶持者。再比如周星馳的電影《長江七號》中周星馳扮的那個工人摔下來沒事,怎么解釋
?用外星人解釋,你知道星爺這樣設(shè)計的意圖嗎?這些觀點實際上是受“前世
、今生、來世”的觀點影響,也就是“累積”效應(yīng)。累積能兌現(xiàn)就存在希望了。這些觀點經(jīng)過融合,就產(chǎn)生很多不一樣的觀點
,這應(yīng)了一句道生一,一生二,二生三,三生萬物。差不多了,再聊幾句
,假設(shè)你真看明白,應(yīng)該能解開好多困惑。人這一生都明白了那看世界就清楚了。比如“無私”為什么可以成為《道德經(jīng)》的核心概念
,因為生帶不來,死帶不去,那剩下的就怎么利它了。“無為”呢?因為萬物運行都有自己的方式
,文章前半部解釋過了,你要做的不是去折騰,而是順其而為之,順萬物之道,而不是順你認為的。比如老子說圣人以百姓之心為心等等。沒有“無私”之心
,就做不到“無為”。“私心”的理論基礎(chǔ)是什么?這個就不展開了,你應(yīng)該能反推的。到此吧
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