、四象這些意識。這些都是”易學“的古老源頭。

我們這里還有一個關(guān)鍵的事物不得不提

，就是“河圖洛書”，河圖洛書的傳說比較神奇，這點實在不足為怪，古人對世界的認為往往會與對神靈的崇拜緊密相連，負圖而出的神龜，既是先秦時期古人對龜靈崇拜的真實反映。

后世所畫河圖洛書圖

《尚書·顧命》及《尚書·洪范》中均有提及河圖洛書和神龜出洛這樣的語句

，由于所涉內(nèi)容較少，對易的闡釋還是不夠清晰，我們不妨看下孔子的一段話，子曰“ 鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

這段話其實是孔子在發(fā)牢騷

，他的意思鳳鳥也不來了，河也不出圖了。生不逢時啊。這是孔子對禮崩樂壞的一種感嘆，河不出圖說明什么呢？恐怕就是在說以河圖為背景的龜靈信仰的淡薄。

后世的孔安國何晏等學者均認為這里的河圖指的是八卦，這與劉歆對《易》上說的“天垂象

，見兇吉，圣人象之；河出圖，洛出書， 圣人則之?div id="4qifd00" class="flower right">

，八卦是也！钡恼J識是大同小異的。

64卦圖

雖說《帝王世紀》這類文獻中的傳說不足為據(jù)

，但其中隱藏的民族古老記憶還是不能無視的。無論伏羲是否作了八卦，但在幾千年前，易已經(jīng)在古人心中生根發(fā)芽了，最后終于長成了參天大樹，與五行占星的合流更是成為了我國幾千年思想史的重要根基。

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