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    先天八卦、洛書(shū)
      、河圖、后天八卦的形成和出現(xiàn)順序
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    先天八卦
      、洛書(shū)
      、河圖
      、后天八卦的形成和出現(xiàn)順序
    一些易學(xué)基礎(chǔ)常識(shí)
    黃燦亮
    這是在之前文章的基礎(chǔ)上修改了一些圖片和添加了一點(diǎn)內(nèi)容重新發(fā)表的
    。
    摘要：
    古人對(duì)先天八卦、洛書(shū)
    、河圖
    、后天八卦這些易學(xué)早期基礎(chǔ)知識(shí)的研究已經(jīng)很多了
    ，可惜還不能說(shuō)清它們的形成與相互之間的關(guān)系，所以作者嘗試站在遠(yuǎn)古之人的角度
    ，以圖片的方式來(lái)解釋這些問(wèn)題。在一番研究之后
    ，作者得出了先天八卦
    、洛書(shū)
    、河圖
    、后天八卦的整個(gè)推演過(guò)程，而且解決了“八卦中各卦的五行屬性是如何確定的”這個(gè)千古之謎
    。更重要的是，作者發(fā)現(xiàn)古人利用先天八卦的卦名來(lái)作為五行分陰陽(yáng)之后的代號(hào)
    ，而所謂后天八卦只不過(guò)是這些代號(hào)位置變化之后的五行相生圖形罷了
    ！
    一、先天八卦
    、洛書(shū)、河圖出現(xiàn)的先后順序
    （一）
    、太極生兩儀
    、四象、八卦
      。
    1、太極代表完滿(mǎn)的能量體“十”和最初的那一個(gè)整體。這個(gè)整體在陰陽(yáng)未分時(shí)是“一”
      ，而在“一畫(huà)開(kāi)天”之后分陰陽(yáng)變成兩儀、四象
      、八卦
      、六十四卦……其實(shí)宇宙中的所有東西依然屬于一個(gè)整體，依然是“一”
      。也就是說(shuō)，在太極還沒(méi)有開(kāi)始演化之前
      ，已經(jīng)包含了宇宙所有東西
      。如果我們把太極兩儀四象八卦的演化路線(xiàn)反過(guò)來(lái)看，就可以看到現(xiàn)在世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物會(huì)歸于太極這個(gè)“一”
    ，而這個(gè)“一”看起來(lái)似乎什么也沒(méi)有，其實(shí)早就包羅萬(wàn)象
    。
    2
    、所謂能量“十”是指一個(gè)事物開(kāi)始時(shí)的能量
    ，而同一類(lèi)型的事物開(kāi)始時(shí)的“十”都是不同的
    ，不是說(shuō)包括宇宙在內(nèi)的所有生命開(kāi)始時(shí)的“十”都是一樣的。達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)的“十”幾乎不會(huì)出現(xiàn)
    。
    3、與生俱來(lái)的“陽(yáng)氣”是“先天”
    、日常補(bǔ)充的能量（陽(yáng)氣）是“后天”
    。如果“陽(yáng)氣”的消耗超過(guò)“先天”帶來(lái)的量，那么事物會(huì)“消亡”
    。如果“后天”日常的能量（陽(yáng)氣）補(bǔ)充不足以支持生命的活動(dòng)，那么事物也會(huì)“消亡”
    。如果后天補(bǔ)充的能量與先天的“陽(yáng)氣”都充足
    ，那么生命會(huì)長(zhǎng)。反之則短
    。世界上很多事情就是“先天與后天”的配合問(wèn)題。
    （二）
    、古人按照太極分陰陽(yáng)畫(huà)出八個(gè)卦
    ，為了節(jié)省空間而方便記錄
    ，于是制作成先天八卦這種圓形圖案
    。古人假設(shè)宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物未出生時(shí)總能量是“十”
    ，出生后能量經(jīng)歷由“九”到“一”的衰減過(guò)程，歸零則“消亡”或者以另外一種形式重新出現(xiàn)
    。為了方便表述這個(gè)過(guò)程，古人覺(jué)得有接近九個(gè)數(shù)字的先天八卦可以拿來(lái)一用
    。古人把八個(gè)卦按照它們生成時(shí)的“陽(yáng)氣”多少來(lái)劃定能量的多少
    ，發(fā)現(xiàn)先天八卦圖只要“震卦”和“巽卦”的位置對(duì)調(diào)，再在中間加入一個(gè)“五”
    ，正好能表達(dá)能量由“九”到“一”的衰減過(guò)程
    ，于是有了下圖。
    1
    、此圖是古人假設(shè)的事物能量（陽(yáng)氣）遞降路線(xiàn)
    ，是一個(gè)事物“氣數(shù)”的流動(dòng)方向。中間的“五”作為連接“六”和“四”的點(diǎn)
    ，以示事物能量（陽(yáng)氣）遞降的方向（ 以虛線(xiàn)表示）。
    2
    、能量（陽(yáng)氣）遞降的①
    、②路線(xiàn)為河圖、八卦五行屬性的確定
    、后天八卦的發(fā)現(xiàn)都要遵循的兩個(gè)運(yùn)行方向，我們不能太在意洛書(shū)的數(shù)字分布而忘記了事物能量（陽(yáng)氣）遞降路線(xiàn)才是重點(diǎn)
    。
    3
    、其實(shí)能量（陽(yáng)氣）遞降的路線(xiàn)就是一幅太極圖。
    ?
    （三）
    、當(dāng)確定了各卦的能量（陽(yáng)氣）數(shù)字是多少后，再以數(shù)字的形式放回先天八卦的各個(gè)位置中
    ，即能量為“八”的震卦和能量為“二”的巽卦回到先天八卦原來(lái)的位置中
    ，從而形成洛書(shū)。
    1
    、所謂“洛書(shū)”，其實(shí)就是古人借用先天八卦的各卦來(lái)設(shè)定為不同的能量（陽(yáng)氣）
    ，然后來(lái)表述一個(gè)能量體為“十”的事物的能量（陽(yáng)氣）流動(dòng)方向
    。
    2、古人記憶洛書(shū)數(shù)字方位的口訣是“戴九履一
    ，左三右七
    ，二四為肩，六八為足
    ，五居其中?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比绻麊螐倪@口訣來(lái)看
    ，“二四為肩，六八為足”
    ，現(xiàn)代的一般人怎么知道“二四”與“六八”的左右位置呢？即使暫時(shí)記住了
    ，長(zhǎng)時(shí)間不用也容易忘記
    。如果記住能量（陽(yáng)氣）遞降路線(xiàn)，那么可能只要記一次就能永久記住洛書(shū)數(shù)字的方位分布
    。
    （四）、由于遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有紙
    ，那時(shí)的人以口授相傳
    ，為方便記憶，把洛書(shū)記成一串?dāng)?shù)字 “七二九四三八一六”
    。為什么呢？我們知道中國(guó)古人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是從右到左
    、從上到下的
    ，所以記憶時(shí)也是從右到左、從上到下的
    ，也就是從最右邊的“七”開(kāi)始，再?gòu)摹熬拧蓖伦?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，所以才用“七二九四三八一六”的?shù)列來(lái)記憶洛書(shū)
    。
    （五）、在沒(méi)有方便的記錄工具的情況下
    ，遠(yuǎn)古之人為了記錄能量遞降的①、②路線(xiàn)和上面的數(shù)列順序（“七二九四三八一六”）
    ，于是把兩者糅合在一起制作成河圖
    ，即把上面數(shù)列與能量遞降的①
    、②路線(xiàn)配對(duì)。我們可以把它們當(dāng)作兩根從頭到尾都綁定在一起的繩子
    ，“七”在路線(xiàn)①的開(kāi)始位置，“九”在路線(xiàn)①的中間位置
    ，“八”在路線(xiàn)二②的中間位置
    ，“六”在路線(xiàn)②的結(jié)束位置
    。只不過(guò)這兩根“繩子”是按能量遞降路線(xiàn)的形狀來(lái)擺放的
    ，所以“七”自然在路線(xiàn)的最前端了（也就是河圖最上方的開(kāi)端位置），而“六”就在最尾端了（也就是河圖最下方的結(jié)束位置）
    。由于“九”綁定在路線(xiàn)①的中間位置
    ，所以“九”按照能量遞降的路線(xiàn)反而流動(dòng)到河圖的最右邊了
    ；而由于“六”是上面數(shù)列結(jié)束的位置
    ，所以它反而在“一”的下面。我們由“六”反推上去
    ，“六一八三”，“八”自然也就在“三”的外面了
    。所以我們看到路線(xiàn)①的外面是“七”
    、“九”這兩個(gè)奇數(shù)或者說(shuō)陽(yáng)數(shù)，而路線(xiàn)②的外面是“八”
    、“六”這兩個(gè)偶數(shù)或者說(shuō)陰數(shù)
    。以前古人看到河圖所呈現(xiàn)出來(lái)的“怪異”形狀和奇特的數(shù)字分布
    ，真是百思不得其解，其實(shí)原理就像上面所說(shuō)的那樣
    。我們所熟知的河圖沒(méi)有標(biāo)明①、②路線(xiàn)
    ，那是因?yàn)楣湃酥馈捌叨潘摹钡淖呦蚓褪锹肪€(xiàn)①
    ，“三八一六”的走向就是路線(xiàn)②。如果我們按照古人正常的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)寫(xiě)出河圖的數(shù)字
    ，我們就能得到洛書(shū)。
    ?
    （六）
    、在還沒(méi)有發(fā)明書(shū)寫(xiě)數(shù)字的遠(yuǎn)古時(shí)代
      ，人們用虛實(shí)（黑白）圓點(diǎn)所表示的數(shù)字來(lái)畫(huà)圖
      ，那么河圖的整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)就是一圈的圓點(diǎn)，這樣看起來(lái)難免會(huì)混亂
      。于是古人想出把兩個(gè)數(shù)字重疊的方法，這樣數(shù)字與數(shù)字之間就有足夠的空間
      ，人們看起來(lái)才不會(huì)錯(cuò)
      。 古人之所以在河圖中間畫(huà)上十個(gè)圓點(diǎn)，是因?yàn)槁鍟?shū)對(duì)位的數(shù)字相加是“十”
      ，這樣才不會(huì)根據(jù)河圖制作洛書(shū)時(shí)弄錯(cuò)了方位?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；蛘哌@個(gè)“十”是為了表達(dá)一個(gè)事物的能量是“十”
    ？
    ?
    1、有的古人以為類(lèi)似春夏秋冬順時(shí)針圓形運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律皆出于河圖
    、洛書(shū)，其實(shí)他們誤解了
    。類(lèi)似春夏秋冬順時(shí)針圓形運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律是一回事
    ，而河圖所表示的一個(gè)能量是“十”的事物的能量遞降路線(xiàn)與洛書(shū)的數(shù)字方位結(jié)合又是另外一回事。古人之所以把類(lèi)似春夏秋冬順時(shí)針圓形運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律附在河圖
    、洛書(shū)上，那是因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)河圖
    、洛書(shū)在形狀上可以歸納類(lèi)似“春夏秋冬”這種圓形運(yùn)動(dòng)的所有事物
    ，就像五行、天干
    、地支、一天十二個(gè)時(shí)辰
    、一年十二個(gè)月
    、二十四節(jié)氣等等。經(jīng)過(guò)后人的不斷發(fā)現(xiàn)
    、累積、完善
    ，最后形成了世界特有的中華術(shù)數(shù)體系
    。
    二、后天八卦的由來(lái)
    后天八卦是由先天八卦能量（陽(yáng)氣）遞降規(guī)律與類(lèi)似地球春夏秋冬的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律共同形成的
    ，就像人類(lèi)的生命從“天”（乾）而降到入“地”（坤）而安的路線(xiàn)和身體狀況隨著一年四季變化兩種規(guī)律共同作用一樣
      。在生命開(kāi)始的那一刻，萬(wàn)事萬(wàn)物不但開(kāi)始了能量不斷消耗（人類(lèi)在自己不主動(dòng)修煉的前提下）的過(guò)程
      ，而且已經(jīng)完全與地球融為一體
      ，所以算一些東西的時(shí)候一定要把地球的影響也算上，于是有了后天八卦
      。沒(méi)有地球的時(shí)候，就沒(méi)有所謂的“后天八卦”
      。也就是說(shuō)
      ，“后天八卦”隨著地球的出現(xiàn)而出現(xiàn)。如果地球因?yàn)橐恍┮蛩囟x了正常情況
      ，那么地球上的萬(wàn)物也必然受影響。如果人類(lèi)生活在一個(gè)與地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律（春夏秋冬
      、日出日落）很不同的星球上
      ，那么我們也必然會(huì)有與在地球上很不同的生活規(guī)律和身體運(yùn)行規(guī)律。如果我們要在那個(gè)星球上計(jì)算一些東西
      ，必須要修改后天八卦的內(nèi)容，即使那個(gè)能量（陽(yáng)氣）遞降規(guī)律是不變的
      。
    （一）
      、如果后天八卦真的是傳說(shuō)中為周文王所發(fā)現(xiàn)，那么他可能認(rèn)為既然能量遞降規(guī)律是不可能逆轉(zhuǎn)的
      ，只有遵循天地自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律、陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化
      、五行生克制化的道理才能扭轉(zhuǎn)乾坤
      。周文王發(fā)現(xiàn)“火金木土水”的相克就像事物的能量遞降一樣，于是根據(jù)“火”能量最高
    、“水”能量最低的原則把五行安排在能量遞降的路線(xiàn)中
    ，從而形成下圖
    。
    1、請(qǐng)不要太在乎“木”在中間的虛線(xiàn)位置
    ，這樣只不過(guò)是要在整條能量遞降的路線(xiàn)上均衡地安排五行
    。如果“木”要與能量遞降路線(xiàn)上的數(shù)字配對(duì)
    ，當(dāng)然要和其它數(shù)字對(duì)應(yīng)
    。
    （二）
    、在上面那幅圖中，周文王發(fā)現(xiàn)五行配對(duì)不上能量遞降路線(xiàn)外面的八個(gè)位置
    ，于是把金、木
    、土這三種“固體”分陰陽(yáng)而各變成兩個(gè)
    ，那么根據(jù)能量（陽(yáng)氣）遞降的路線(xiàn)就變成下面這幅圖。
    （三）
    、那么這時(shí)為了把能量遞降路線(xiàn)上的五行相克變成地球順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)方向上的五行相生，于是把“陰土”放到“陰金”的位置
    ，“陰金”
    、“陽(yáng)金”、“陰木”
    、“陽(yáng)木”這四個(gè)“棋子”分別沿著能量遞降路線(xiàn)往后挪動(dòng)了一位
    ，也就是“陰金”挪動(dòng)到“陽(yáng)金”的位置
    ，“陽(yáng)金”挪動(dòng)到“陰木”的位置
      ，“陰木”沿著中間的虛線(xiàn)挪動(dòng)到“陽(yáng)木”的位置，“陽(yáng)木”填補(bǔ)“陰土”移動(dòng)后形成的空缺
      ，從而形成下圖。
    （四）
      、但是在沒(méi)有方便的記錄工具的古代
      ，要記錄五行分陰陽(yáng)之后的圖形實(shí)在很麻煩，特別是竹簡(jiǎn)
      。在地上畫(huà)出來(lái)當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題
    ，可是要流傳下去就得想想辦法了
    。
    當(dāng)初古人用先天八卦對(duì)應(yīng)自然界中的八大象
    ，“一畫(huà)開(kāi)天”時(shí)“上下”當(dāng)然就是“天地”，而坎卦的形象就是流水
    ，所以以“坎”來(lái)對(duì)應(yīng)“水”
    。在自然界中和“水”相對(duì)的是“火”
    ，所以“坎”對(duì)位的“離”自然就是“火”
    。在周文王之前，八卦與五行本來(lái)是不同的理論體系
    。周文王發(fā)現(xiàn)先天八卦中有火
    、水，五行中也有火
    、水
    ，于是就借用先天八卦各卦的名稱(chēng)來(lái)作為五行在能量遞降路線(xiàn)分陰陽(yáng)之后的代號(hào)。因?yàn)榻?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、木
    、土這三行分陰陽(yáng)之后
    ，不好記住哪個(gè)“金”是陰
    、哪個(gè)“金”是陽(yáng)，所以只好用“兌”來(lái)作為“陰金”的代號(hào)
    ，用“乾”來(lái)作為“陽(yáng)金”的代號(hào)
    ，其它卦也是這樣的
    。
    我們可以看到先天八卦中的“離”
    、“坎”按照下面那個(gè)圖的“火”、“水”位置定位而兩相重疊后
    ，其它卦則自然對(duì)應(yīng)其它三行
    ，從而形成右邊的圖
    。古人一直弄不明白為什么“兌”是金
    、“乾”也是金，其實(shí)八卦中各卦的五行屬性就是這樣確定的
    。
    1
    、其實(shí)古人把順時(shí)針旋轉(zhuǎn)了九十度的先天八卦套在這個(gè)五行圖上只不過(guò)是為了用不同的卦來(lái)對(duì)應(yīng)不同的五行
    ，這樣才不會(huì)混淆五行在能量遞降路線(xiàn)上分陰陽(yáng)之后的金
    、木、土三行
    ，也就是說(shuō)先天八卦的每一個(gè)卦只不過(guò)是被借用來(lái)作為五行變化之后的代號(hào)
    ，我們不能把注意力放在卦的名稱(chēng)上而忽視了其背后所表示的五行含義
    。
    （五）
    、當(dāng)確定各卦的五行屬性后，再把各個(gè)卦名標(biāo)記在五行相克轉(zhuǎn)換為地球順時(shí)針五行相生的圖形上
    ，那么就能得到我們熟知的后天八卦
    。所謂的后天八卦就是這樣來(lái)的
    ，它不過(guò)是古人借助先天八卦的卦名來(lái)作為五行分陰陽(yáng)后的代號(hào)
    ，然后用這些代號(hào)表示分陰陽(yáng)之后的五行在順時(shí)針?lè)较蛏系南嗌６筇彀素砸灿捎谛螤钌系脑?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，被后人用?lái)作為方位的代號(hào)
    ，即“東方震”
    、“東南巽”
    、“南方離”
    、“西南坤”、“西方兌”
    、“西北乾”、“北方坎”
    、“東北艮”
    。
    1、右圖按照春夏秋冬的運(yùn)轉(zhuǎn)順序即是相生之局
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；蛟S古代圣人覺(jué)得既然一個(gè)人
    、一個(gè)事物從出生到“消亡”的能量遞降是無(wú)可避免的
    ，那么唯有遵循地球五行相生的規(guī)律才能對(duì)我們有助益吧？畢竟只有這樣
    ，才能將自然界的規(guī)律與人的生命聯(lián)系起來(lái)
    ，從而達(dá)到趨吉避兇
    、趨利避害的效果
    。
    2
    、后天八卦的形成是告訴人類(lèi)，無(wú)論是能源還是其它工業(yè)
    、事業(yè)
    ，都要做成可以循環(huán)相生的模式才是長(zhǎng)久之道，否則只不過(guò)是按照萬(wàn)物自然發(fā)展的方式而走向滅亡
    。
    3、古代圣人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)一旦失傳，后人即使花很多努力也不能恢復(fù)原來(lái)的樣子
    ，就像易學(xué)和中醫(yī)
    。
    后記:
    本人在看了來(lái)知德前輩的《來(lái)注易經(jīng)圖解》、江永前輩的《河洛精蘊(yùn)》
    、南懷瑾前輩的《易經(jīng)雜說(shuō)》、曾仕強(qiáng)前輩的《易經(jīng)的智慧》
    、任法融道長(zhǎng)的《周易參同契釋義》等等名家的書(shū)和當(dāng)代很多易學(xué)愛(ài)好者的研究后
    ，覺(jué)得他們對(duì)于洛書(shū)、河圖
    、后天八卦的形成這些問(wèn)題的解釋比較牽強(qiáng)，于是自己探索一番而得到上文的結(jié)果
    。
    前輩們其它方面都比我強(qiáng)得多
    ，唯獨(dú)這方面解釋得實(shí)在牽強(qiáng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？赡芮拜厒冐?fù)責(zé)解決高端的問(wèn)題
    ，而像我這種水平較低的人只能解決比較低端和基礎(chǔ)性的問(wèn)題
    。
    前輩們學(xué)問(wèn)太多反而不容易簡(jiǎn)單地去理解這些問(wèn)題
    。他們懂得易學(xué)上的操作，可是搞不清楚有些易學(xué)的基本原理和基礎(chǔ)常識(shí)
    。而多數(shù)學(xué)習(xí)易學(xué)的人會(huì)陷入故紙堆的迷陣?yán)锒荒軓淖畋菊娴脑搭^思考
    ，哪又怎么可能得到答案呢？反而我這種記性一般般
    ，智商也不算很高的人
    ，誤打誤撞反而解開(kāi)這個(gè)千古之謎，就像愚笨的虛足解開(kāi)珍瓏棋局一樣
    。能解開(kāi)這些謎團(tuán)是幾個(gè)因素在我身上共同作用的結(jié)果
    ，高智商、高智慧的前輩們沒(méi)有我的遭遇
    ，也是不能解開(kāi)這些謎團(tuán)的最根本原因。
    “江湖千金訣
    ，點(diǎn)破不值錢(qián)”
    ，解釋后大家一看很簡(jiǎn)單?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒俏乙哺杏X(jué)奇怪
    ，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，兩千多年來(lái)竟然沒(méi)人解開(kāi)
    ，由我這個(gè)普通人來(lái)完成這個(gè)任務(wù)
    。
    至少?gòu)摹兑讉鳌烽_(kāi)始，人們便不知道“八卦中各卦五行屬性是如何確定的”
    ，也不知道先天八卦如何轉(zhuǎn)換為后天八卦
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑讉鳌分杏行﹥?nèi)容也是作者穿鑿附會(huì)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！鞍素灾懈髫晕逍袑傩缘拇_定”是易學(xué)的關(guān)鍵之處
    ，搞不懂就不知道后天八卦是如何形成的，對(duì)一些易學(xué)知識(shí)可能會(huì)一頭霧水
    ，只知道學(xué)習(xí)前人的操作，不知道原理
      。
    這些問(wèn)題困擾易學(xué)愛(ài)好者兩千多年而得不到解決
      ，今天由我僥幸發(fā)現(xiàn)真相而公諸同好，實(shí)在是很高興的事情
      。當(dāng)然
      ，這里有很多我自己的猜測(cè)
      ，只不過(guò)這些猜測(cè)結(jié)合了古代易學(xué)傳說(shuō)的元素
      ，當(dāng)然不可能講出真實(shí)的情況，只是謀求在內(nèi)容推理的正確性與事情的發(fā)展作一個(gè)比較完美的結(jié)合罷了
      。
    

          
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