《易經(jīng)》六十四卦的第一卦是象征天的乾卦
這四個字
程頤講：“元亨利貞，謂之四德
天道運行
，從元到貞，再貞下起元，循環(huán)往復(fù)，永不停息。天道是事物本來的發(fā)展規(guī)律，不論我們?nèi)绾螤?div id="4qifd00" class="flower right">
01
元：君子慎始，方得善終
《周易·文言傳》中講：“元者
，善之長也”。元是創(chuàng)始的意思，是萬物存在的原因
，也是一切善行的基礎(chǔ)。古人云：“慎始善終?div id="4qifd00" class="flower right">
人的成長
，每走一步，都要謹慎決定是否開始，一旦邁開第一步所謂終
學(xué)會靜心活在自己的時序里
宋代著名禪師道謙，曾與幾位好友一起外出參訪
道謙禪師停下來
，安慰道：“你我皆發(fā)心參禪，如今已走到半路，放棄委實可惜。不如這樣吧，后面的旅程，能幫你做的事，我盡量幫，但有五件事，只能你自己做。”宗圓問道：“哪五件?div id="4qifd00" class="flower right">
道謙微微一笑說：“吃、喝
、拉、撒以及走路?div id="4qifd00" class="flower right">言畢
，宗圓恍然大悟，想起此行的目的，走不快，可以慢一點，走不動了，歇歇腳，盡力前行，總會有所收獲。于是
，一路上他再也沒有說過半句怨言。人生在世
，有不少人選擇半途而廢究其原因
慎始才能善終
，堅持終達遠方。02
亨：方以類聚，物以群分
《周易·乾》有云：“同聲相應(yīng)
，同氣相求。”環(huán)顧四周
，我們會發(fā)現(xiàn)，具有相同頻率的人，往往更容易被彼此吸引，產(chǎn)生共振，因此聚集在一起。公元前343年
，齊宣王即位，秉承其父齊威王禮賢重士的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣納人才。有一次
，齊宣王讓政卿大夫淳于髡，舉薦治國能士，不料，他一天之內(nèi)竟然推薦了7名賢才。齊宣王喜憂參半
，擔心淳于髡只重數(shù)量而忽略質(zhì)量，便問道：“都說方圓千里找不到一位賢人，先生為何一日之內(nèi)
，就能舉薦這么多人，由此來看，有才有德之人遍地可尋淳于髡笑了笑
世間萬物
從古至今，只有圈子相同的人
一個好爭之人
大鵬展翅
人的成長
，離不開圈子的影響，“近朱者赤，近墨者黑”03
利：君子愛財
只有心存善念的人
紅頂商人胡雪巖
正在此時
商人進門后
胡雪巖聽完后
第二天
商人感恩戴德離開了胡家后
胡雪巖笑著說：“低價買入，固然很占便宜
后來
君子愛財
陷在一分一毫的算計中，哪怕占到一點便宜
天地無私
人爭到最后
04
貞：天地人道，忌盈好謙
山東京博控股集團董事局主席馬韻升說：“做事情必須符合三道
《易經(jīng)·謙·彖》有言：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙
天道
所謂盈
自高自大的人，眼里只能容得下自己
前秦天王苻堅即位后，重用賢臣
，只用了8年便一統(tǒng)北方，并遠征西域，前半生功勛卓著，卻在淝水之戰(zhàn)中以二十多萬兵力，敗給了只有八萬兵力的東晉，他的國家也由此衰敗。苻堅原本是個謹慎的人
，善于聽取不同意見，但驟勝讓他變得自命不凡，好大喜功。他對大臣們說：“我有眾百萬，資杖如山
，區(qū)區(qū)東晉根本不足為懼。”于是
，苻堅發(fā)兵長安，決意滅掉東晉。此時的苻堅
，全然忘記前丞相王猛臨死前力勸他，不要伐晉，秦國雖然國力比東晉強，但內(nèi)部統(tǒng)治不穩(wěn)，軍隊士氣不高，人民厭戰(zhàn)情緒高漲，缺乏群眾基礎(chǔ)，各方面的時機都不成熟太子苻宏及大臣們在出征前也苦苦相勸：“晉國無敗亡之相，我軍稍有不慎
結(jié)果
得意時滋生的驕狂
，變成了失敗時遭受的責難。浮在表面的風光里，爭強好勝
，妄圖碾壓他人，結(jié)果不僅沒有守住辛辛苦苦創(chuàng)下的基業(yè)，也斷送了自己的后路。很多時候
，失敗不是源于對手的強大，而是囿于自己的傲岸。“天道”的規(guī)律就是“物極必反”
，事情一旦苛求十全十美，人一旦追求圓滿的功成名就、好大喜功，就會惹來災(zāi)禍。結(jié) 尾
元
、亨、利、貞，說的也是人生發(fā)展的四個階段：人要有一個剛健昂揚的開始，才會有一個亨通的過程、一個吉利的結(jié)果、一種貞固的保持。一元復(fù)始，萬物向陽
，不爭先后，慎始善終；亨通八達
，擇木而棲，不爭多少，盡享美好；利之和也
，自然相處，不爭方寸貞固之恒，堅守執(zhí)著
人生路長
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