眾所周知,《易經(jīng)》源于占卜
,但卻并沒有算命的內(nèi)容因此,從這個(gè)角度來說
甚至可以說
言外之意,讀懂《易經(jīng)》的人
,很少聽信“算命”這種把戲,甚至根本就不信命。舉一個(gè)例子,在民間
,很多有一些文化的人,越到晚年,就會(huì)越相信命運(yùn),還一本正經(jīng)地告誡后輩說——自己年輕時(shí),也不相信命運(yùn),但活到這個(gè)年紀(jì)了,才不得不信。這些話雖然看似有道理
,或者是某種經(jīng)驗(yàn)的表達(dá),但實(shí)際上卻是“半桶水” ,即一知半解,甚至盲目的表現(xiàn)——我以自己讀《易經(jīng)》之經(jīng)驗(yàn)來說明,在這么多年讀《易經(jīng)》的過程之中,我越來越不相信算命,甚至根本就不信命。其實(shí)不只是我不信命
,很多讀懂《易經(jīng)》的人也不信命。為什么如此說呢
?我們將從以下三個(gè)方面來探討
,即:一
我們看《易辭》中的這段話
“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜 ,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”大意是說
,《易經(jīng)》的源頭,其實(shí)是包犧氏所創(chuàng)作的八卦,其目的就是“以通神明之德,以類萬物之情”,即連接天、地、人之間的關(guān)系。言外之意
,《易經(jīng)》是一本揭示天、地、人(人事)變化規(guī)律的書,其中包含天道、萬事萬物以及人事變化周期……而這種變化
,與其說是定數(shù),不如說是一種規(guī)律。因此
,真正讀懂《易經(jīng)》的人,大都相信這種規(guī)律,當(dāng)然不會(huì)相信命運(yùn)這種玄乎的東西了。二
、算命的本質(zhì),其實(shí)是預(yù)測(cè)符合規(guī)律的人與事所謂算命,本質(zhì)上
,就是把符合規(guī)律的人事以及變化預(yù)測(cè)出來。也就是說
,算命的人,根據(jù)你提供的信息,然后往規(guī)律的公式上套——符合規(guī)律的,就算得準(zhǔn);規(guī)律之外的,就算得不準(zhǔn)。但是
,這種做法,并不是《易經(jīng)》的內(nèi)容,而是后人借用《易經(jīng)》的名頭,來詮釋另一種東西。當(dāng)然,真正讀懂《易經(jīng)》的人
,根本就不相信“命運(yùn)”可以算出來的這種把戲。三
、人的命運(yùn),并非是預(yù)定好的軌跡,而是可以改變的我個(gè)人一直認(rèn)為,所謂命運(yùn)
,其實(shí)就是一個(gè)人從生到死的過程——從你出生那一刻開始,所產(chǎn)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,就編織成你的命運(yùn)——當(dāng)然,這其中包含有父母的基因遺傳、出生的時(shí)間、成長(zhǎng)環(huán)境,人生際遇等。但是
,這其中的任何一種因素,都有可能是變量,根本不可能通過某種公式算出來。甚至可以說,變化才是這些構(gòu)成命運(yùn)之因素永恒不變的主題
。而《易經(jīng)》雖然探討萬事萬物的變化
,但絕非是代表命運(yùn)不可改變,言外之意,無論你算命的水平有多高,都不可能把所有的規(guī)律都算進(jìn)去,這就是命運(yùn)不可算的另一個(gè)原因。所以
,綜上所述的這三個(gè)原因,其實(shí)就是為什么讀懂《易經(jīng)》的人,大都不相信命運(yùn)的真正原因。本文資料重點(diǎn)引自《論語》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《廢都》《自在獨(dú)行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴(yán)經(jīng)》《大學(xué)》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經(jīng)》
來源:民俗文化大觀
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