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    河圖洛書都寫了什么？今天帶你揭開古老神秘的洛書內容
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    河圖洛書都寫了什么
    ？今天帶你揭開古老神秘的洛書內容
    據說古時有一個三歲小童喜觀人對奕
    ，日日不息
      ，有一日看著看著脫口而出：‘這不就是河圖洛書嗎
    ？’奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方可
    。說完回到家中
    ，懸掛河圖洛書于壁，閉門靜思
    。三日后
    ，與人對奕無往不勝。
    洛書內容
    洛書古稱龜書
    ，傳說有神龜出于洛水
    ，其甲殼上有此圖象，結構是載九履一
    ，左三右四
    ，二四為肩，六八為足
    ，以五居中
    ，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)(見圖)
    。
    洛書由來
    前人指出
    ，洛書數(shù)字本太一下九宮而來，以四十五數(shù)演星斗之象
    。九宮八風圖配合八風
    ，八卦，中央一宮
    ，即洛書的中宮
    ，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象
    ，認為北極星(太乙)之位恒居北方
    ，可以作為中心以定位的標準。九宮是據北斗斗柄所指
    ，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標志
    ，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目
    ，即洛書的方位和數(shù)目
    。
    北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極
    ，用在北斗
    ，以斗為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車
    ，因北斗繞北極而旋轉
    ，就是北極帝星乘車臨御八方之象，若根據斗柄旋指的八宮方位
    ，便能推知四時八節(jié)的氣象變化
    ，也就是九代表了不同的時序。
    洛書是以北極為定位星
    ，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標志
    ，其數(shù)目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術數(shù)中常說的‘九宮’(奇門遁甲術既采用此九宮作為基石)
    。其中奇數(shù)一
    、三、七
    、九為陽，二
    、四
    、六、八為陰數(shù)
    ，五居中宮
    。這就是一個標準的洛書。
    洛書九宮數(shù)
    ，以一
    ，三，七
    ，九為奇數(shù)
    ，亦稱陽數(shù)，二
    ，四
    ，六八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)
    。陽數(shù)為主
    ，位居四正，代表天氣
    ；陰數(shù)為輔
    ，位居四隅，代表地氣；五居中
    ，屬土氣
    ，為五行生數(shù)之祖，位居中宮
    ，寄旺四隅
    。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車
    ，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的
    。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關系
    。三
    。闡明了‘太一游宮’引起的四時八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉移和氣象變化。
    古人對洛書推崇備至
    ，認為它能涵蓋人間萬事萬物
    ，尤其是縱、橫
    、斜每條直線上的3個數(shù)之和均等于15
    ，使其成為中國古代都城制度的規(guī)劃模式。如洛陽東周王城南北七里
    ，東西八里
      ，漢魏洛陽城南北9里，東西6里
      ，兩這的長寬之和皆為15里
      ；西漢長安城和隋唐城都是經緯各長15里的方行結構；北魏洛陽城
      、隋唐長安城的南北長皆為15里
      。
    洛書文化
    河洛文化是中國初民在于自然斗爭中所探索、總結適用于日常生活
      、農業(yè)生產
      、天文、時令
      、醫(yī)學
    、占卜預測學的一種工具。
    中國初民為適應于農業(yè)生產
    ，將洛書分為九宮
    。太乙居中，一年運行八宮
    。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉的時序分別是：冬至
    、坎宮
    、葉蟄；立春
    、艮宮
    、天留；春分
    、震宮
    、倉門；立夏
    、巽宮
    、陰洛；夏至
    、離宮
    、上天；立秋
    、坤宮
    、玄委；秋分
    、兌宮
    、倉果；立冬
    、干宮
    、新洛。如配以八卦方位則屬于文王后天八卦
      。
    在中國古文化中無不打上洛書的印記
      ，因為洛書是和諧
      、平衡的象征
      。在中國現(xiàn)存的最早的天文歷算著作《周髀算經》中有這樣一句話：‘洛書者，圓之象也’
      。洛書使用數(shù)字構造出的一個‘圓之象’
      。宋人的解釋是：洛書橫、豎
      、斜的數(shù)之和都是十五
      ，九個數(shù)的和是四十五，是十五的三倍
      ，符合‘圓者一圍三’
      。還有一個解釋是：洛書不管怎樣擺，不管從那個角度數(shù)
      ，其直線上的和都是一個固定數(shù)
      ，而這正是圓的直徑的特點。
    在中國古代圓表示著包容，表明著和諧
      ，同時表明在包容中和諧的圖形
      ，是初民類比一個最基本的平衡體系過程中的產物。圖中的九個數(shù)各不相同
      ，但橫
      、豎、斜排列起來之和又是同得十五之數(shù)
      ，也就是通過內部黑(陰)白(陽)的調節(jié)
      ，使條條線線都能協(xié)調起來，達到一種穩(wěn)定狀態(tài)
    。
    在大自然中
    ，千姿百態(tài)的萬物，俱在陰陽對立統(tǒng)一作用下構成了一個平衡的整體
    。如果進一步來說
    ，洛書本身是方形的，又是‘圓之象’
    ，正是《周髀算經》中所說的‘天圓地方’概念的一個投影
    。整個人類世界包容在這‘天圓地方’之中，而‘天圓地方’本身就是一個最大的平衡體系
    ，洛書是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影
    。
    洛書說明，一切事物的運動轉化總是打破平衡又回歸平衡
    ，平衡的同時又孕育著不平衡
    ，局部不平衡而整體平衡，平衡的整體在一個更大的體系中又是個不平衡的局部
    ，從而促進整個人類社會的進步發(fā)展
    。
    河圖和洛書合一
    古人由河圖洛書又推衍出先天八卦和后天八卦。河圖推演出先天八卦
    ，洛書推演出后天八卦
    。同時，河洛二圖一旋轉起來
    ，就又產生了太極圖
    。河圖為體，洛書為用
    。河圖
    、洛書與天文學相結合就能推算出時令，服務于農業(yè)生產
    。河圖
    、洛書與地理學相結合
      ，就產生了風水學，服務于建筑業(yè)
      。河圖
      、洛書與人體的五臟六腑相結合，就產生了中醫(yī)學
      ，服務于人類的健康
      。河圖、洛書與武術相結合
      ，就產生了太極拳
    ，既能健身，又能防身
    ；既有健美效果
    ，又能陶冶情操。
    

          
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    。這是奇門遁甲各派都會在山門上供奉的兩句對聯(lián)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    簡述河圖洛書及易的淵源
    ，從考古上能夠看到什么呢
    ？
    
                        
    簡述河圖洛書及易的淵源，從考古上能夠看到什么呢
    ？ 我國易學的歷史非常悠久
    ，見《帝王世系》中說：＂庖（伏）犧氏作，神農重為六十四卦 
    ，黃帝堯舜廣而申之
    ，分為二，易至夏人因炎帝曰《連山》
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    周易竟如此簡單-八卦升降說
    ，荀爽解易
    
                        
    周易竟如此簡單-八卦升降說
    ，荀爽解易我們前文提到過一個觀點，易學隨著時間的推進
    ，它在不斷的變化
    ，從天神，到鬼神
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    伏羲先天八卦
    
                        
    伏羲先天八卦乾 一 巽 五兌 二 坎 六離 三 艮 七震 四 坤 八先天八卦無方位而唯有數(shù)出于天時
 
                
            



  
    
    
    
        
    
            
    
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