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      北方少數(shù)民族服飾圖案美學(xué)的同與不同
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      女真
        、赫哲族
      、達(dá)斡爾族
      、鄂倫春族都是北方的民族，但是每個(gè)民族對(duì)圖案的審美有不同的理解
      。服裝圖案的審美是情感和理解的展示。例如
      ，從圖案中可以看出他們對(duì)自然的理解和對(duì)自己文化的不同接受。本文主要分析這些民族在服飾圖案審美方面的異同
      。

      一
      、少數(shù)民族服飾圖案的內(nèi)涵認(rèn)知

      服飾是中原文化極其重要的一部分。分析不同民族的相似之處
      ，反映了每個(gè)民族的審美理解力和創(chuàng)造力
      。這些都是各民族共同創(chuàng)造的民族文化。雖然民族不同
      ，信仰不同
      ，生活習(xí)慣不同，但他們對(duì)生活之美的向往
      ，對(duì)美與藝術(shù)的研究
      ，都是一樣的。

      每個(gè)民族的審美沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)
      ，民族服飾圖案也沒(méi)有固定的風(fēng)格
      ，但都表達(dá)了各自不同的理解。在社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展中
      ，人們的審美意識(shí)不斷提高
      ，這是民族文化發(fā)展的前提，而服裝是民族風(fēng)格的最佳體現(xiàn)
      。

      女真族
      、赫哲族、達(dá)斡爾族和鄂倫春族從不同的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族元素帶來(lái)了不同的理解
      ，為中國(guó)傳統(tǒng)圖案的整合做出了各自的貢獻(xiàn)
      。研究它們之間的差異，是對(duì)黑龍江省圖案藝術(shù)的總結(jié)
        ，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的有效推動(dòng)
        ，也是總結(jié)傳統(tǒng)文化的好機(jī)會(huì)。


      二
        ，民族服飾圖案的內(nèi)涵特征

      少數(shù)民族的服飾富有民族感
      ，其獨(dú)特的形式和圖案使少數(shù)民族的傳統(tǒng)具有深刻的內(nèi)涵，具有以下特點(diǎn):1.繼承和創(chuàng)新的服飾圖案具有繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的特點(diǎn)
      。在民族文化中
      ，他們有自己具有民族特色的審美意識(shí)和趣味，這可以從服飾圖案中體現(xiàn)出來(lái)
      ；他們的設(shè)計(jì)都是繼承前人的東西
      ，結(jié)合自己的特點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)的
      。

      2.廣泛的服飾圖案的內(nèi)涵具有影響深遠(yuǎn)、普及廣泛的特點(diǎn)
      ，也就是說(shuō)
      ，服飾文化是從各民族的交流和實(shí)踐中獲得的。這也是宣傳我們國(guó)家的好機(jī)會(huì)
      。3.獨(dú)特的服飾圖案內(nèi)涵具有創(chuàng)新性和藝術(shù)認(rèn)知性
      ，衣食住行都離不開(kāi)每個(gè)民族。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
      ，中國(guó)幾千年的服飾文化將服飾視為道德倫理和政治社會(huì)的附屬品
      ，更加注重服飾精神文化的作用。

      從一個(gè)階段到另一個(gè)階段
      ，服裝和圖案都被記錄下來(lái)
      。從這里我們可以看到勞動(dòng)人民在創(chuàng)造文化、文明和藝術(shù)
      ，基于這些內(nèi)涵
      ，我們可以找出每個(gè)民族服飾圖案的內(nèi)涵，找出黑龍江民俗文化的特點(diǎn)
      。

      三
      。各少數(shù)民族服飾圖案比較。

      1.女真服飾圖案的特點(diǎn)

      女真族的組合模式是其最具特色的部分
      。從女真服飾的紋飾類(lèi)型可以看出
      ，有梅、菊
      、蓮
      、萱草、牡丹
      、蓮花等
      。除了中國(guó)傳統(tǒng)的圖案，如龍和花
      。錦緞繡著暗花小碎花
      ，低調(diào)中透露著時(shí)尚；在平淡的生活中
      ，它是華麗的
      ，像白色和棕色，黑色和紫色這樣的顏色
      ，都是自然色
      ，在騎射中起到保護(hù)作用。


      2.赫哲族服飾圖案的特征

      魚(yú)皮大衣
      。長(zhǎng)期以來(lái)
      ，赫哲族人民過(guò)著似魚(yú)
      、與魚(yú)共生的生活，對(duì)魚(yú)和水產(chǎn)品有著深厚的感情
      。他們熱愛(ài)這片土地
      ，深深地敬佩魚(yú)，愿意在身上披上魚(yú)皮
      。魚(yú)皮服飾已經(jīng)成為其區(qū)別于其他民族的標(biāo)志
      ，至今仍是他們喜愛(ài)的文化。這是赫哲族人引以為豪的魚(yú)皮服飾
      ，充滿了民族風(fēng)情。

      “云紋”和“水波紋”
      。赫哲族的皮衣上常采用“水波紋”和“云紋”的設(shè)計(jì)
      ，再由水波紋和云紋的變化形成螺旋、回旋的圖案
      ，這些圖案也常出現(xiàn)在皮衣上
      ，其緊湊的設(shè)計(jì)形式充滿了浪漫的色彩。元素的各種組合變化
      、重復(fù)變化形成的圖案
      ，成為赫哲族獨(dú)有的特色圖案?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢?jiàn)赫哲族人的審美趣味
      。

      3.鄂倫春族服飾圖案的特征

      服裝圖案更加豐富多彩，尤其是它的剪紙圖案
      。鄂倫春族剪紙藝術(shù)發(fā)達(dá)
      ，工藝精湛，水平很高
      。剪紙圖案出現(xiàn)在女裝衣領(lǐng)周?chē)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、毛領(lǐng)背面等處，形態(tài)各異
      ，圖案生動(dòng)自然
      ，如云紋、鹿與鹿角
      、花草樹(shù)木等
      。

      許多圖案有著深刻的象征意義，如男子服裝開(kāi)叉中間的尖形
      ，下方的圓形旋轉(zhuǎn)圖案
      ，象征著男子狩獵時(shí)英勇威武的形象，以及其多變的圖案
      ，手套上的鹿頭圖案
      ，這些都形成了鄂倫春族獨(dú)特的圖案形式
      。


      4.達(dá)斡爾族服飾圖案的特點(diǎn)

      精美華麗的設(shè)計(jì)風(fēng)格是達(dá)斡爾族圖案最顯著的特點(diǎn)。達(dá)斡爾族是這些民族的一種先進(jìn)的
      、多樣化的生活方式
      ，使他們的民族服飾圖案精美，改變了其他民族單一
      、簡(jiǎn)單的圖案形式
      。圖案樣式豐富，技藝精湛
      ，精湛的刺繡技藝也在服飾中展現(xiàn)
      。圖案內(nèi)容多樣，與滿漢文化極為相似
      ，平面形成多種圖案
      ，形成了絢麗多彩的服飾風(fēng)格。

      5.女真圖案與其他少數(shù)民族圖案的異同
      。

      相似性——獸皮服裝
      。黑龍江各民族聚居，地理環(huán)境獨(dú)特
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！岸L(zhǎng)夏短?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼麄兌祭卯?dāng)?shù)匚幕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。俗話說(shuō)“山靠山，水靠吃水
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！迸嫒松钤诤邶埥“⒊堑貐^(qū)，長(zhǎng)期從事漁獵
      。獸皮服裝是女真人的主要服裝
      。


      赫哲族生活在三江平原和完達(dá)山。漁獵是赫哲族的主要生活方式
      ，以捕魚(yú)為主
      ，狩獵為輔。魚(yú)皮和獸皮是他們最常見(jiàn)的服裝
      。鄂倫春族生活在被大量森林覆蓋的大興安嶺地區(qū)
      。這里物質(zhì)資源豐富，他們的衣服大多披著獐皮
      ，冬天穿大毛
      。春秋穿綠毛；夏天戴紅發(fā)
      。所以獸皮服裝也是這個(gè)民族最重要的服裝
      。

      達(dá)斡爾族生活在松嫩平原和大興安嶺地區(qū)
      。他們的生產(chǎn)方式以漁獵為主，生活方式?jīng)Q定了他們的服裝也依賴于動(dòng)物皮
      。所以這些民族相似的生活環(huán)境造就了他們共同的生活狀態(tài)
      。

      四個(gè)民族對(duì)獸皮的制作也有相似的制造技術(shù)，對(duì)服飾圖案寓意的理解也很相似
      ，崇拜圖騰
      ；對(duì)美好生活的向往；熱愛(ài)自然和生活環(huán)境
      。對(duì)自然顏色的理解(比如藍(lán)色代表藍(lán)天
      ，綠色代表植物，希望
      ，顏色代表彩虹)也差不多
      。


      區(qū)別——藝術(shù)風(fēng)格。女真族
      、赫哲族、達(dá)斡爾族
        、鄂倫春族由于勞動(dòng)形式
        、民族習(xí)慣、信仰
        、審美價(jià)值觀相同
        ，有很多相似之處，但畢竟屬于不同的民族
        ，民族信仰
        、生活習(xí)慣導(dǎo)致了他們審美標(biāo)準(zhǔn)的不同。

      不同民族的發(fā)展都有或多或少的差異
        ，這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的自然規(guī)律
        ，社會(huì)文化和審美意識(shí)的進(jìn)步也是不同的，所以決定了不同民族的文化特征是不同的
        ，這可以體現(xiàn)在服飾圖案上
        ，所以不同民族的圖案和文化也是不同的。

      女真服飾具有樸素
        、低調(diào)
        、純粹的藝術(shù)風(fēng)格。因?yàn)榕娣椀某霈F(xiàn)更多的是北方騎射的特點(diǎn)
        ，“左縫
        、窄袖、掛
        、大褲
        、尖靴”等等
        。喜歡金錦梅花的圖案，用橫縱的排列
      ，低調(diào)中透露著美感
      。這些都是女真服飾鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

      赫哲族服飾說(shuō)的最多的就是魚(yú)皮文化
      。他們夢(mèng)幻般的“云紋與水波紋”是他們一直追求的
      。他們善于利用周?chē)纳瞽h(huán)境和生活條件發(fā)明和改善自己的生活，找出適合自己民族的藝術(shù)風(fēng)格
      。

      鄂倫春族的服飾圖案喜歡剪紙的花形
      ，簡(jiǎn)潔抽象的藝術(shù)風(fēng)格，圖案也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)
      。樺皮圖案是它最原始的創(chuàng)意
      。達(dá)斡爾族是這些民族中最先進(jìn)的，他們精美的圖案制作工藝和精美的服飾發(fā)展過(guò)程都達(dá)到了極其高端的水平
      。服裝華麗多彩
      。


      第四，服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融
      。

      金代女真族的服飾以其獨(dú)特的民族語(yǔ)言詮釋著民族文化
      。他們有自己的審美觀、藝術(shù)觀和價(jià)值觀
      ，從而形成不同的民族文化
      。女真族的服飾和其他民族的藝術(shù)形式一樣值得傳承和保護(hù)，讓黑龍江的這種地域文化傳播到各個(gè)地區(qū)
      ，讓他們了解女真族特有的語(yǔ)言
      。

      從金代女真族服飾文化整合發(fā)展的橫向研究中，認(rèn)為金代女真族服飾文化整合發(fā)展具有不平衡性
      、跳躍性
      、漸進(jìn)性和強(qiáng)勢(shì)性的特點(diǎn)，這對(duì)現(xiàn)階段少數(shù)民族服飾文化發(fā)展史的研究具有一定的意義
      。關(guān)于女真族服飾的文獻(xiàn)和出土文物雖然不多
        ，但并不影響這個(gè)民族對(duì)中國(guó)乃至世界的分量。

      從現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)
        、標(biāo)志設(shè)計(jì)
        、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾文化中
        ，仍然可以看到女真藝術(shù)文化的一些影子
        。中國(guó)文化要想走向世界，現(xiàn)有的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該挖掘出更多民族藝術(shù)的種子來(lái)發(fā)揚(yáng)光大
        。女真的服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中穩(wěn)步前進(jìn)
        ，其藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格不謀而合。

      本文主要介紹了女真族和其他少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)
        ，并分析了這些民族服飾的異同
        。服飾圖案所包含的內(nèi)涵是深刻的，每個(gè)民族都在服飾圖案中記錄著自己獨(dú)特的審美
        ，用圖案放飛自己的夢(mèng)想
        ，每一個(gè)圖案都是出神入化的。當(dāng)他們穿在身上
      ，似乎他們的美好愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)
      ，他們的審美意識(shí)就會(huì)從他們創(chuàng)造的圖案中釋放出來(lái)。

      



          
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