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    古人雅集的形式
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    古代文人雅士聚會(huì)宴飲之風(fēng)。他們“十日一會(huì)或一月一會(huì)
    ，以謀結(jié)盟”
    ，聚在一起
    ，以文會(huì)友
      ，游山玩水，詩(shī)文相諧
      。他們以琴棋書(shū)畫為伴
      ，以酒、茶
      、香
      、花為娛。他們隨性飄逸
      ，既滿足了書(shū)畫的高雅
      ，又提高了文化素養(yǎng)。


    中國(guó)歷史上有過(guò)無(wú)數(shù)的雅集
      。三國(guó)時(shí)期
      ，曹操及其兒子曹丕、曹植在
      ，經(jīng)常聚會(huì)宴飲
      、游覽，吟詩(shī)作酒
      ，成為一時(shí)的“雅集下”之風(fēng)
      ，開(kāi)創(chuàng)了文人雅集的先河。曹丕在《再與吳之書(shū)》中回憶說(shuō)
      ，“從前
      ，行則行，停則坐
      。失去過(guò)片刻嗎
      ？每次流行，絲竹同奏
    ，酒熱
    ，時(shí)至，忽不知樂(lè)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笨盗辏绯纸鸸葓@雅集送西將軍王益回長(zhǎng)安
    。他以寫字的方式召集30位名人喝酒
    ，“然后每人寫詩(shī)，不行就打三架”
    ，創(chuàng)造了“金谷酒數(shù)”這種非正式而有趣的文學(xué)游戲規(guī)則
    。后來(lái)出現(xiàn)了古代最著名的三大雅集，分別是以研究書(shū)法為主的蘭亭雅集
    、以討論書(shū)畫為主的西苑雅集
    、以打磨昆山腔為主的玉山雅集
    ，為后人留下了大量的文學(xué)名著。

    蘭雅吉

    永和九年三月三日
    ，會(huì)稽內(nèi)史王羲之召集謝安
    、孫綽、王凝之
    、王徽之等四十一名著名文士到延吉蘭亭
    。他們即興作詩(shī)，自由吟唱
    ，按金谷酒數(shù)罰酒
    ，利用天然曲水，使縷縷(帶耳的酒杯)順流而下
    ，以至于需要在某人面前寫一首詩(shī)
    。這就是被后人稱道的“曲水行云”，是東晉文人的一大創(chuàng)舉
      。在這個(gè)優(yōu)雅的系列中
      ，所有細(xì)節(jié)都朝著更優(yōu)雅的方向提升。據(jù)《世新詞·企慕》“王右軍人以《蘭亭集序》為《金谷詩(shī)序》
      ，以石崇為己敵
      ，甚喜?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>

    蘭亭集序

    蘭亭集吉雅
      、王羲之等人于自然山水之中。山水的美和歡樂(lè)激發(fā)了他們無(wú)限的靈感
      ，他們創(chuàng)作了37首詩(shī)
    ，被收入《蘭亭集》，有王羲之的序和孫綽的序
    。于是
    ，王羲之在酒的陶醉下，寫下了流傳千古的《蘭亭序》
    。本來(lái)蘭廷雅的集中書(shū)寫是無(wú)心之舉
    ，就是王羲之這位大師不想借此機(jī)會(huì)展示自己的書(shū)法藝術(shù)，而只是用小胡子筆和繭紙起草序言
    。但這篇序稿的寫作卻因其藝術(shù)造詣空
    ，成為中國(guó)書(shū)法史上最著名的經(jīng)典，《蘭亭集序》也因此成為了雅集史上的傳奇
    。

    袁雅記

    進(jìn)入北宋以后
    ，一系列對(duì)士人的優(yōu)惠政策極大地影響和促進(jìn)了書(shū)畫的發(fā)展和繁榮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的收藏?zé)岢保嘶始視?shū)畫收藏之外
    ，私人收藏也非?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；钴S。

    徐人既是文人書(shū)畫的收藏者
    ，又是皇室成員
    ，與文人的交流是必然的。他的家園(西園)是當(dāng)時(shí)首都主要的雅集中心之一
    。在他私宅的東面，建有一座“寶畫館”
    ，專門收藏古今法書(shū)名畫
    ，充滿了浪漫的韻味。蘇轍曾詳細(xì)描述過(guò)這一點(diǎn)
    ，“侯家鈺吃繡羅尚
    ，彈絲吹竹鬧洞房。歌舞侍奉大清
    ，白天吃飽了就什么都忘了
    。.......朱門甲天下第一，在恥辱中成長(zhǎng)
    。天下客坐華堂
    ，何樂(lè)而不為？錦犀軸疊如床
    ，兩極叉翻云
    。手搭素風(fēng)，長(zhǎng)林巨石插雕梁
    。清江白墻吹白浪
    ，異花無(wú)骨香。......噴風(fēng)雨作平帖
    ，前幾日在吳王之后
    。”它反映了這個(gè)大廳的豐富
    ，收藏品的豐富
    ，以及婚禮和品嘗繪畫的熱情。

    宋元豐初年
    ，王詵邀請(qǐng)?zhí)K軾
    、蘇轍、黃庭堅(jiān)
    、米芾
    、蔡襄、秦觀等16人在西園聚會(huì)，吟詩(shī)
    、鑒賞古玩
    、彈琴、談禪.......................................................................................................北宋畫家李在《西園雅集圖》中以寫實(shí)的手法描繪了西園雅集的壯麗景色
    。畫
    ，松柏樹(shù)竹，小橋流水
    ，是園林的一大勝利
    。文人揮毫潑墨，吟詩(shī)作賦
    ，和諧吟唱
    ，靜心求索，書(shū)童為宮女
    ，溫婉可人
    。每個(gè)人的面部表情生動(dòng)而富有活力，動(dòng)作自然
    。人物的服裝圖案
    、草、石
    、花
    、樹(shù)，每一行都很精致
    ，整個(gè)畫面瀟灑飄逸
    ，淡泊淡泊。米菲很樂(lè)意記下這張圖
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！八鲃?dòng)，風(fēng)竹相吞
    ，爐煙裊裊
    ，草木芬芳。這就是世界上快樂(lè)的全部
    。喔呼
    ！那些在名利的境界里風(fēng)起云涌卻不知退路的人，真不容易
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>

    北宋李《西園雅集》

    宋代在隱逸、崇道
    、尚雅的影響下
    ，彈琴的場(chǎng)面代替了絲竹的合唱
    ，沏茶喝茶代替了推杯換盞。鋼琴和茶成為新的主導(dǎo)元素
    。雅俗活動(dòng)也更為多樣寬松
    ，有題字、彈琴撥阮
    、禪定冥想等
    ，藝術(shù)氣息濃郁。人的氣質(zhì)和心態(tài)都趨向于淡然閑適
    ，都是自得其樂(lè)
    。

    在宋代，雅集成為文人雅生活的集中載體
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！段鲙洝穼⑽簳x名士對(duì)“自然”的向往轉(zhuǎn)化為活生生的現(xiàn)實(shí)，并在這一時(shí)期達(dá)到理想的極致
    ，成為后人不斷贊嘆的文學(xué)佳話。

    玉山吉雅

    元朝統(tǒng)治時(shí)期
    ，南方士人失去了宋代的文化優(yōu)勢(shì)
    。而且元朝高級(jí)官僚的世襲制度使他們?cè)谡紊鲜艿狡缫暋＿@時(shí)
    ，才子們把本來(lái)可以用于輔佐政府的才能
    ，轉(zhuǎn)移到了散曲、雜劇
    、繪畫上
    。他們“下圍棋，把馬扔進(jìn)罐子里
    ，啃蘭花和竹子
    ，寫詩(shī)，玩蹴鞠
    ，畫茶”...九教皆精通”
    。漢族士人“藏于農(nóng)、工
    、商
    、醫(yī)卜、宰漁
    ，而無(wú)處不在”
    。通過(guò)組織高雅的收藏，文學(xué)會(huì)議等
    。
    ，他們形成了文人的朋友圈和文化，合唱，聲勢(shì)浩大
    。

    顧瑛(公元1310-1369年)是元末江南著名的學(xué)者
    ，是該地區(qū)最富有的三個(gè)人之一，擅長(zhǎng)詩(shī)歌和書(shū)法
    。他不惜重金在美麗的綽墩山旁修建了著名的“玉山美地”
    ，有桃花軒、春暉樓
    、秋華亭
    、唐之韻、柯石寨
    、讀書(shū)屋
      、小蓬萊、百花潭
      、明玉洞
      、春草池、白云海等36個(gè)景點(diǎn)
      。景區(qū)除了種植江南常見(jiàn)的香草
      、竹子外，還注重引進(jìn)外來(lái)花草樹(shù)木
      ，營(yíng)造出物以稀為貴的新鮮感
      。比如稀有的冰地蓮一經(jīng)引進(jìn)，就為玉山之美增色不少
      。這些充滿詩(shī)情畫意的美景吸引了許多來(lái)此一游的人
      。

    元末的時(shí)候，顧瑛在這里聚會(huì)
      ，是一次以楊偉貞為首的雅士聚會(huì)
      ，持續(xù)了20年。參與的文藝工作者有300多人
    ，一時(shí)間名人如云
    。據(jù)他的《玉山草堂名勝集》稱“玉山雅集”50余次。雖然玉山集主要獎(jiǎng)勵(lì)詩(shī)詞歌賦
    ，而且很多詩(shī)人也有書(shū)畫
    ，所以書(shū)畫交流一定在其中。所以
    ，高雅的詩(shī)畫是極富朝氣的
    。大畫家用李的方法作《玉山雅集》，楊偉貞記下
    。在這篇文章中
    ，他盛贊雅集:“世間稱美為美的
    ，是山陰下的蘭亭，洛陽(yáng)的西園
    ，金谷龍山
    。可是蘭亭太清太尷尬
    ，西園太華太奢
    。如果這個(gè)玉山的收藏不尷尬?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！比诤狭宋鞣降膬?yōu)雅
    ，是古代文人高標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)雅收藏。

    仇英的明代西園雅集

    此外
    ，顧瑛的故鄉(xiāng)正儀(舊稱信宜)也是戲曲之鄉(xiāng)
    ，唐代著名宮廷女演員黃浚最早在這里傳播戲曲聲韻。我特別喜歡唱歌和欣賞歌劇
    ，我擅長(zhǎng)演奏古阮
    ，夢(mèng)想創(chuàng)造一個(gè)世界和諧的載體。于是在雅集里
    ，他把學(xué)習(xí)昆山方言作為雅集的主要內(nèi)容
      。為了營(yíng)造優(yōu)雅的氛圍，追求優(yōu)雅的環(huán)境
      ，他建造了一個(gè)塔、亭
      、榭
      、水、石
      、花
      、樹(shù)相映成趣的設(shè)施，希望客人能觸摸現(xiàn)場(chǎng)
      ，激發(fā)他們的奇思妙想
      。他也有廣泛的著名演員和女演員，他的美麗是隱藏的
      。著名演員有肖瓊英
      、肖瓊花、丁香秀
      、南之秀等
      。每當(dāng)有晚會(huì)，絲竹唱響
      ，家班唱響
      ，一時(shí)間
      ，玉山雅聚精會(huì)神載歌載舞，風(fēng)光無(wú)限
      ，吸引了各路文人雅士
      、樂(lè)師、戲迷
    。例如
    ，南戲劇作家高則成從浙江永嘉來(lái)到吉雅昆山。當(dāng)他看到自己志同道合的人才
    ，美麗的莊園
    ，甜蜜美好的家庭，他就不想離開(kāi)了
    。他在一個(gè)好地方住了很久
    ，最終完成了經(jīng)典劇目《琵琶記》的改調(diào)和譜子。昆山腔在玉山吉雅同仁的共同打磨下聲名遠(yuǎn)揚(yáng)
    ，在昆曲發(fā)展史上占有重要地位
    。

    清代張潮在《一個(gè)困倦的夢(mèng)的影子》中寫道:“人不喜閑，所以不無(wú)事可做
    。如果你有空
    ，你可以彈鋼琴，游覽名山
    ，交好朋友
    ，喝茶，寫書(shū)
    。人間之樂(lè)
    ，大哉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蔽娜搜偶?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，匯聚“閑散”文人。他們互相學(xué)習(xí)
    ，各有所長(zhǎng)
    。在同類理想化的、藝術(shù)化的
    、世界性的聚會(huì)中
    ，他們的靈感是無(wú)限的，為世界留下了豐富多彩的文化藝術(shù)瑰寶
      。

    



          
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                                            中國(guó)古代服飾文化：衣冠上國(guó)
    ，禮儀之邦    
                                            
      
    
      
    
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    古代各朝代的婚服
    ，并不都是紅色的
    ！
    
                        
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    ，復(fù)古婚禮逐漸開(kāi)始
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    ，最能體現(xiàn)布依族豐富的文化內(nèi)涵
    。布依族服飾制作技術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中的獨(dú)特技藝，具有濃郁的布依族文化符號(hào)
    。它的制作工藝多種多樣
    ，包括色織、蠟染
    、扎染
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    除了繽紛的色彩
    ，優(yōu)雅的款式和精致的圖案也是讓衣服華麗不可或缺的。傳說(shuō)中最讓人津津樂(lè)道的部分
    ，栩栩如生的仙鶴