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佤族服飾紋樣

大道家園 2023-04-21 12:04:11

佤族是中國和緬甸的少數(shù)民族之一。其國語是佤族語

,屬于南亞蒙古-高棉語族的佤族德語分支。沒有共同語言
。人們用實(shí)物和木刻來記錄、計(jì)數(shù)或傳遞信息


佤族主要居住在中國云南省西南部的滄源

、西盟、孟連
、耿馬
、瀾滄、雙江
、鎮(zhèn)康
、永德縣和緬甸的佤邦
、撣邦
。還有一些佤族散居在中國的保山、西雙版納傣族自治州
、昆明
、德宏自治州等地。

襪服飾


佤族崇拜紅黑

,服飾多以黑色為底
,以紅色為飾,基本保留了古老的山地民族特色
。佤族婦女的裝飾獨(dú)具特色
,喜歡戴大耳筒、寬手鐲、細(xì)藤環(huán)
,預(yù)示著佤族粗獷豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格
。相對來說,男裝除了黑包頭沒什么特別的
。但是我喜歡紋身
,大部分是刺在胸前的牛頭,刺在手腕上的鳥
,刺在腿上的山林
。出門的時候經(jīng)常會背個花包,帶把長刀或者火槍
,給人一種氣勢磅礴的感覺
。而且女性服飾特點(diǎn)鮮明。最突出的是戴著約3厘米寬的銀箍
,留著長發(fā)
;身著靛藍(lán)無領(lǐng)翻領(lǐng)、右開衩
、條紋花裙
。用紅布,寬腰帶
,幾十個細(xì)藤圈綁著
。耳垂肩大圓耳環(huán),大銀領(lǐng)
,細(xì)項(xiàng)鏈繞頸
。年紀(jì)大的人喜歡戴五厘米左右的大傘狀耳管,管頂刻有各種圖案
。有些女人把芬芳的鮮花和草藥放在她們的耳筒里
,而另一些女人把人民幣放在里面,所以她們出去到市場上想拿什么就拿什么
,非常方便
。在佤族地區(qū)的西盟,無論家境貧富
,都有一對寬大的手鐲
,常年戴在手腕上。手鐲大約五厘米寬
,主要由銀制成
。刻有精美的花紋
,美觀有光澤
,是佤族婦女喜愛的裝飾品


佤族服飾簡介


佤族服飾因地而異,基本保留了古老的山地民族特色

,表現(xiàn)出佤族粗獷豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格
。孟的佤族保持著最傳統(tǒng)的習(xí)俗和最典型的服飾。華西聯(lián)盟的佤族男子穿無領(lǐng)雙排扣短褲和寬松的綠色布短褲
。Bupa戴大耳環(huán)配打底褲和涼鞋或涼鞋
。年輕人經(jīng)常佩戴竹藤戒指作為裝飾品。有些男人還保留著穿一塊胯布的傳統(tǒng)裝飾
。西部聯(lián)盟的佤族婦女穿著緊身無袖上衣和自制的紅黑條紋裙子
。他們光著腳,戴著耳柱或大耳環(huán)
,脖子上戴著銀戒指或幾十顆珠子
。他們喜歡戴臂章和手鐲。手鐲大約5厘米寬
,大部分由銀制成
。它們刻有精美的圖案,美麗而閃亮
。它們是佤族婦女最喜歡的裝飾品
,他們的腰部裝飾有許多藤環(huán)和竹繩。頭發(fā)
、發(fā)帶是用紅布或金屬制成的
。過去,佤族婦女在腳上戴幾個或幾十個竹藤環(huán)
。按照習(xí)慣
,女人每長大一歲就會加一個腳環(huán),所以有“欲知腳環(huán)之齡”的說法
。天冷時
,佤族男人會穿亞麻毯子或棉毯子御寒。另外
,佤族男子有紋身的習(xí)俗
,圖案多為動物圖案,但也有少數(shù)植物圖案


佤族服飾的文化內(nèi)涵


共同特征


佤族元年

,我們的祖先濮人勤勞
,勤勞
,“耕山好,知紡好”
。佤族常見的古代服飾是
,男人穿短衣服
,頭上有藍(lán)紅布,褲子又短又胖
,還是黑色的
。脖子上戴銀竹項(xiàng)圈,手上戴銀(銅)鐲子
,耳朵上戴銀戒指
,腰上系海貝,脖子上戴項(xiàng)圈或珠串
。佤族也有紋身的習(xí)俗
。他們經(jīng)常在胸部、肩膀
、手臂和背部紋身太陽
、月亮、蜥蜴
、牛頭等圖案
。這些服裝歷史悠久,經(jīng)久不衰
。究其原因
,是他們認(rèn)為自己保存了本民族歷史之外的祖?zhèn)鳌鞍⑼吡Α保簿褪峭ㄟ^神和宗教保存了他們的共同意識——傳統(tǒng)的民族精神
。比如太陽
、月亮、蜥蜴
,是其神話和宗教中所崇拜的圖騰
,是偉大的美意格神生命的物質(zhì)體現(xiàn)。對石灰山(龔銘山)的崇拜是佤族特有的宗教儀式
。據(jù)說這個支系的人崇拜石灰山
。第一,他們認(rèn)為以石灰山為最高峰的佤族是佤族賴以生存的最后一塊土地
,這是他們對歷史上失敗經(jīng)歷的反思
。二是反映了他們改過自新、重建家園的強(qiáng)烈愿望
。他們需要石灰山的照顧


官方名稱


除了普通人的服裝,佤族還擁有阿曼人的服裝

。阿曼蒂羅有些分支叫做李曼
,有些分支叫做斯曼。因?yàn)榉窖圆煌?div id="jfovm50" class="index-wrap">,所以名字略有不同
。佤族傳統(tǒng)阿曼大致有三種:一種是寨主格雅雍
,一種是部落酋長格利奧;三王
,即州王
。很奇怪,歷史上沒有記載佤族有國家
。但他們說他們有一個州叫耿洼
,國王叫王。


佤族的頭人

,無論是格雅雍
、寨主、格里奧
、部落首領(lǐng)
,還是西盟的臥郎,都和他們的祖先普人一起保持著“貴人裹紅布”的習(xí)俗
。此外
,Glio(Wolang)的首領(lǐng)們的衣服上還裝飾著太陽、月亮
、星星
、雙龍和牛頭。雙龍紅日的圖形應(yīng)該繡在內(nèi)衣上
。而且只能第一個人穿
,不能借給別人。


數(shù)腳環(huán)


佤族婦女傳統(tǒng)服飾的另一個顯著標(biāo)志是

,她們在脖子
、胳膊、腰和腿上戴幾個或幾十個竹制或藤制的戒指
。對于未成年女性
,每增加一歲就增加一個腳環(huán),所以說“想知道年齡
,可以數(shù)腳環(huán)”
。這一特點(diǎn)是佤族竹文化在服飾上的體現(xiàn)。


佤族認(rèn)為太陽是生命之源

,是雨水的吸收器
,太陽蘊(yùn)含著大神美意格的靈氣。這就是為什么它能制造生命
,它被稱為蘆葦神
。月亮是星辰和地球的堆積,故稱魯安神?div id="jfovm50" class="index-wrap">!傲病本褪欠e累的意思
。月亮也有梅依格的靈氣
,所以也是佤族崇拜的大神之一
。星星象征著繁衍和富足。他們是太和月亮的孩子
。佤族希望他們的子孫像星星一樣多
。牛頭的圖案象征著謙遜和善良。它是牛娃的祖母安貴的好伙伴和朋友
,而牛是大神梅一戈最喜歡的祭品
。因此,佤族經(jīng)常在服飾上裝飾牛頭圖案


佤男女裝


男裝


佤族的服飾因地區(qū)而異

。錫盟的男人一般穿黑色和青色的無領(lǐng)短外套,穿黑色或青色的寬襠褲剪頭發(fā)
。包頭覆蓋著黑
、藍(lán)、白
、紅布
。我喜歡戴銀手鐲和竹擺件,出門的時候肩上扛著長刀和包
。婦女穿緊身無袖束腰外衣
,下穿紅色和黑色的水平條紋裙子,并佩戴銀
、竹和藤條飾品
。他們喜歡用竹子或藤條制成的圓形裝飾品來裝飾他們的脖子、腰
、胳膊和腿
。男女老少都喜歡佩戴具有民族特色的佤族包,青年男女也以此作為定情信物
。服裝的原料多為自制的棉
、麻布,染成紅
、黃
、藍(lán)、黑
、棕等顏色
,配以各種顏色的線條,編織出各種美麗的圖案


女裝


每個村莊的婦女服裝都不一樣

。越女披披肩
,裙長而大。散女穿無領(lǐng)上衣
,裙子略短
,小腿上纏裹腳布。芒興
、翁家柯等村
,受拉祜族影響,上衣
、裙裾與岳
、宋相似。鐘村和永光村的上衣與拉祜族和漢族相似
,裙子與相同
。女人總是留長發(fā),不編辮子
,頭發(fā)披在臉頰和肩膀兩側(cè)的披肩
。發(fā)帶是用來把她們的頭發(fā)從額頭一直蓋到后腦勺,既保證了頭發(fā)不會散落在前面影響視線
,又顯得優(yōu)雅好用
。這是佤族婦女發(fā)帶中最具特色的頭飾。中國各民族中只有佤族使用
,是識別佤族最簡潔的符號
。呈半月形,中間寬
,兩端窄
,長約30厘米,中間寬10厘米
。多用鋁
、銀制作,也有竹藤制作
。耳銀戒指(最大直徑約六七分)
,頸銀項(xiàng)圈和幾串珠子(有些珠子還含有貝殼)。腰間有幾個竹環(huán)
,腿與大腿之間有幾個竹環(huán)或藤環(huán)
,大小臂之間有銀飾,手指上有戒指



Wahouse


佤族的起源

,司崗里的神話傳說廣為流傳。按照滄源佤族的解釋,“四剛”是“葫蘆”
,“李”是“出來”
,意思是從葫蘆里出來的人;按照西盟佤族的解釋
,“四崗”是“石洞”的意思
,“里”是“人從石洞里出來”的意思。雖然不同地方的佤族對斯李剛有不同的解釋
,但他們都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地
。這說明佤族在阿瓦山生活了很長時間
,或者說他們是當(dāng)?shù)刈钤绲木用?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。“四崗里”可能是佤族人對他們古老洞穴生活的記憶?/p>


在先秦時期的著作中

,如《山海經(jīng)》
、《朱年》、《國語》等
,都有“閑”這個名稱的記載
。《后漢書》也記載“永昌郡不遺余力
,不遺余力
,種附于內(nèi)”?div id="4qifd00" class="flower right">
!巴有恪焙芟褙糇遄苑Q“巴饒”的發(fā)音
。永昌縣現(xiàn)位于云南保山,轄區(qū)南部和西部是佤族德支各民族的分布區(qū)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!伴e”大概就是佤族德支的各個民族的祖先。



56個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心


56個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心位于天津市津南區(qū)葛沽鎮(zhèn)

。它們是榮成集團(tuán)文化板塊為整合全國文化資源
,促進(jìn)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而搭建的文化溝通、交流
、共享的平臺
。緊扣創(chuàng)意、創(chuàng)新
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、創(chuàng)業(yè)四大核心要素,圍繞人的生命
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、生態(tài)、生產(chǎn)四大核心訴求設(shè)置場景,全景式輸出中華民族非遺文化的生活方式


56個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心根據(jù)各個民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣

,劃分為56個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場景展廳,每個空房間全方位
、立體化展示各個民族的生產(chǎn)生活場景
,既是民族自然生態(tài)的呈現(xiàn),也是56個民族弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
、延續(xù)歷史文脈的平臺


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