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    醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“移精變氣法”可以改變?nèi)梭w臟腑功能

    大道家園 2023-04-21 12:04:11

    醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“移精變氣法”可以改變?nèi)梭w臟腑功能

    在古代神話中

    ,大頭與陽具具有換喻的關(guān)系
    ,古人相信大頭(頭腦)是精髓的儲備之源。所謂“人始生
    ,先成精,精成而腦髓生
    ;骨為干
    ,脈為營,筋為剛
    ,肉為墻
    ;皮膚堅而毛發(fā)長”(《靈樞·經(jīng)脈》)
    。馬王堆出土醫(yī)書《十問》就記載了早期的還精補腦法
    ,明確指出了精氣沿脊柱上行直達(dá)頭頂,頭腦自然是儲藏生命和生殖能量之寶庫了
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢?div id="m50uktp" class="box-center"> ,從文字上來看
    ,“由”所代表的真正含義是充滿著生命力的大頭,且是指陽性的
    、男性的生命力

    從漢字解碼角度,祝由透露了其作為頭顱崇拜的隱藏含義

    ,豐富的考古學(xué)材料可以證明這種信仰和習(xí)俗的存在。頭顱信仰在社會各項分工逐漸細(xì)化的發(fā)展過程中
    ,逐漸植入到不同的體系
    。在醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生體系中,表現(xiàn)出對還精補腦的推崇
    ,與精氣說同步發(fā)展,與各家各派的理論互相滲透
    ,互為注腳
    。祝由是以還精補腦為目的的調(diào)經(jīng)變氣之法,在它尚未形成一套成熟的自有體系之前,與巫術(shù)處于同一個范式之中
    。巫與醫(yī)在官方體系的設(shè)立后漸漸分離
    ,祝由在官方醫(yī)學(xué)編制中仍占有一席之地

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“移精變氣”王冰說:“移謂移易

    ,變謂變改,皆使邪不傷正
    ,精神復(fù)強而內(nèi)守也
    。”就是說人體精
    、氣的失常之態(tài)是可以糾正的,如氣虛改變成氣不虛
    ,精少改變?yōu)榫簧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,人的陰精陽氣是可以改變的,因此臨床治療主要就是對人體的功能進(jìn)行移易
    。不正常的改變?yōu)檎5?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,虛弱的要使其強壯起來
    ,容易亢奮的使其不亢奮
    ,所以“移精變氣”是治療的目的。在中國醫(yī)藥不發(fā)達(dá)的歷史時期
    ,古人用什么樣的方法來“移精變氣”呢
    ?文獻(xiàn)中首先提出了“祝由”的方法
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !白!笔侵浮澳钪洹钡囊环N行為
    ,“由”是指根據(jù)病情“畫符”的一種行為
    ,所謂“祝由”就是畫符念咒。

    用“祝由”的方法來改變?nèi)说木褚庵?div id="m50uktp" class="box-center"> ,有助于扶助正氣

    ,以協(xié)助祛除邪氣的治療
    ,對一些簡單的、不嚴(yán)重或純屬心理上的疾病還是可以的
    。祝由也就只能治療一些沒有什么大礙的疾病
    ,往往這類疾病就是不治療,休息幾天或調(diào)理一下心情
    ,靠著人體自身的抵抗力也會痊愈
    。在記錄祝由術(shù)的醫(yī)學(xué)典籍中
    ,以孫思邈之《千金翼方·禁經(jīng)》最為詳盡和系統(tǒng)
    。即便如此,道林名醫(yī)孫思邈本人也表示他并不通曉這些禁咒原理
    ,其主要目的還是搜集自古以來的祝由技法
    ,以免使古法失傳。醫(yī)學(xué)典籍所記載的祝由術(shù)并非裝神弄鬼之伎倆
    ,所醫(yī)治的對象也不局限于心理疾病
    ,它是作為醫(yī)家療法的各項技能之一被記錄的
    ,有著完整的程序
    、儀式、對應(yīng)的規(guī)則要求等

    盡管醫(yī)家對祝由術(shù)存疑或直接予以否定

    ,但祝由在正統(tǒng)官制中仍留有一席之地。隋代太醫(yī)署轄祝禁博士
    ,唐代太醫(yī)署設(shè)咒禁科,稱咒禁師
    ,主要醫(yī)治被判定為受邪魅作祟的疾病
    。宋代太醫(yī)局設(shè)金鏃兼書禁科,顯示當(dāng)時祝由法的實施已多采用書符之法
    。元代亦設(shè)祝由書禁科
    ,明代太醫(yī)院十三科直接設(shè)祝由科
    ,到了明中期祝由科從國家醫(yī)療體系中取消
    ,但在民間始終具有活躍的生命力。祝由無疑是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的某項技法
    ,不能因之失傳而貿(mào)然否定其實用性

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