周易譯注
乾（卦一） ——吉人自有天象
【原文】
（乾下乾上）乾（1）：元亨 ，利貞（2）。
初九（3）：潛龍勿用（4） 。
九二：見龍?jiān)谔铮姶笕耍?） 。
九三：君子終日乾乾（6） ，夕惕若厲，無咎（7）
。
九四：或躍在淵，無咎（8）。
九五：飛龍（9）在天，利見大人。
上九：亢龍有悔（10）。
用九（11）：：見群龍無首（12），吉。
【注釋】
（1）乾是本卦標(biāo)題。乾指北斗星
，用來代表天
。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) （2）元亨
、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個吉占
。元亨的意思 約等于大吉
。利貞的意思是吉利的貞卜
。（3）初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”
、“九三”等也是?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬拧贝黻栃浴啊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，“六”代表陰性 “——”。一個卦畫由六爻組成
，從下向上排列，依次用初
、二、三
、四
、五
、 上表示，如“六三”
、“上六”
、“九二”
、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱
。 （4）潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱
。④潛龍指秋分時的龍星。勿用：不利
。（5）見 （xian）：出現(xiàn)
。龍：龍星
。田：天田。大人：指王公貴族
。（6）君子：指有 才德的貴族。乾乾：勤勉努力
。（7）夕：夜晚。惕：敬懼
。厲：危險
。咎； 過失
，災(zāi)難、（8）或：有人
，指貴族。躍在淵：跳進(jìn)深潭
。（9）飛龍；龍 星
。（10）亢：龍升騰到極高處的龍星。有梅：不吉利的占筮
。（11）用九： 乾卦特有的爻名?div id="d48novz" class="flower left">
！兑捉?jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六）
，專門表 示這兩卦是全陽
、全陰
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！坝镁拧北硎厩缘娜栘硨⒈M變?yōu)槿庁场＃?2） 群龍：等于說卷龍
。龍卷曲起來就見不到頭
。(1)乾是本卦標(biāo)題
。乾指北斗星，用來代表天
。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) (2)元亨
、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭
，表明是兩個吉占。元亨的意思 約等于大吉
。利貞的意思是吉利的貞卜。(3)初九是本卦第一爻名稱
，以 下“九二”、“九三”等也是
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！熬拧贝黻栃浴啊保傲贝黻幮?“——”
。一個卦畫由六爻組成，從下向上排列
，依次用初、二
、三、四
、五
、 上表示
，如“六三”
、“上六”、“九二”
、“上九”等
。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱
。 (4)潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱
。④潛龍指秋分時的龍星。勿用：不利
。(5)見 (xian):出現(xiàn)
。龍:龍星
。田:天田．大人：指王公貴族。(6)君子:指有 才德的貴族
。乾乾：勤勉努力。(7)夕:夜晚
。惕：敬懼。厲：危險
。咎； 過失
，災(zāi)難、(8)或:有人
，指貴族。躍在淵:跳進(jìn)深潭
。(9)飛龍
；龍 星
。(10)亢：龍升騰到極高處的龍星．有梅：不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑捉?jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六）
，專門表 示這兩卦是全陽、全陰
。“用九”表示乾卦的全陽爻將盡變?yōu)槿庁场?12) 群龍:等于說卷龍
。龍卷曲起來就見不到頭。
【譯文】
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜
。
初九：龍星秋分時潛隱不見，不吉利。
九二：龍星出現(xiàn)在天田星旁 ，對王公貴族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危險
，但 最終不會有災(zāi)難。
九四：有些大人君子跳進(jìn)深潭自殺，并不是他們本身的過失。
九五：龍星春分時出現(xiàn)在天上，對王公貴族有利。
上九：龍星上升到極高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭
。
【讀解】
把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，并且進(jìn)一步把天象看作神的意志的體現(xiàn)
，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習(xí) 慣
。那時沒有天文望遠(yuǎn)鏡
，沒 有相關(guān)的科學(xué)知識（在西方，這方面的知識和技術(shù)到 16
、 17世紀(jì) 才有較大發(fā)展）
，按古人的思維習(xí)慣，絕不可能把頂禮膜拜的對象 當(dāng)作認(rèn)識
、研究和探索的對象。在今天看來簡單明了的自然現(xiàn)象
， 對古人來說意義卻非同尋常
。神的意志通過自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來
，便 成為對人的行為舉止的啟示
。大凡自然界和人類社會中超出人們 想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應(yīng)”的思路來解釋
。這樣一來，人們的行為舉止就有了依據(jù)
。掌握著財(cái)富、權(quán)力
、 知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣
。
天文望遠(yuǎn)鏡早把自然奧秘和神的實(shí)質(zhì)看透了 ，但人在現(xiàn)實(shí)生活甲需要某種精神支撐
，卻是天文望遠(yuǎn)鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感 應(yīng)”的教條
，也不信上天只 對“大人”、“君子”顯靈
。然而
，好人得好報
，上天保姑善良的 好人們
，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅(jiān)信的理想吧！從這 個意義上來理解“吉人自有天象”
，不也很好嗎？
下一篇（坤 ——貼近大地的胸懷）
坤（卦二） 一貼近大地的胸懷
【原文】
（坤下坤上）坤(1)：元亨。利牝馬(2)之貞。君子有攸(3)往，先迷， 后得主(4)。利西南，得朋⑤；東北，喪朋 。安貞吉(6)
初六：履霜 ，堅(jiān)冰至
。
六二：直 ，方
，大(7)
；不習(xí)(8)，無不利。
六三：含章(9) ，可貞(10)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；驈耐跏?11)
，無成有終
。
六四：括囊(12)，無咎無譽(yù)。
六五；黃裳(13)，元吉。
上六:龍戰(zhàn)于野，其血玄黃(14)。
用六(15):。利永貞。
【注釋】
①坤是本卦標(biāo)題。坤的卦象是六個陰交，用來表示大地以及陰柔的事物。 本卦的內(nèi)容與人在地上的生活有關(guān)。②牝（pin）馬：母馬。③攸（y0U）：所。（4）主：主人，這里指接待旅客的房東。（5）朋：朋貝，周 代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。（6）安貞吉：占問定居而得到吉利的 預(yù)兆。（7）直，方，大：指地貌平直、方正
、遼闊。（8）習(xí)：熟悉
。 （9）含章：指周武王伐紂，戰(zhàn)勝商紂王
。（10）可貞：稱心如意的占卜
。 （11）王事：大事，指戰(zhàn)爭
。戰(zhàn)爭和祭把在古代都是最重要的事
。（12）括：收 束，扎緊
。囊：布口袋
。（13）黃裳：黃色的裙或褲。這是尊貴吉祥的標(biāo)志
。 （14）玄黃：血流的樣子
，是說血流得很多。（15）用六：坤卦特有的交名
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。①坤是本卦?biāo)題
。坤的卦象是六個陰交
，用來表示大地以及陰柔的事物。 本卦的內(nèi)容與人在地上的生活有關(guān)
。②牝（pin）馬:母馬。③攸（y0U）：所
。(4)主：主人，這里指接待旅客的房東
。(5)朋：朋貝，周 代的貨幣
。十枚貝殼串在起就是朋。(6)安貞吉：占問定居而得到吉利的 預(yù)兆
。(7)直，方
，大：指地貌平直
、方正、遼闊
。(8)習(xí):熟悉。 (9)含章：指周武王伐紂
，戰(zhàn)勝商紂王。(10)可貞：稱心如意的占卜
。 (11)王事：大事，指戰(zhàn)爭
。戰(zhàn)爭和祭把在古代都是最重要的事。(12)括：收 束
，扎緊
。囊：布口袋
。(13)黃裳：黃色的裙或褲。這是尊貴吉祥的標(biāo)志
。 (14)玄黃：血流的樣子，是說血流得很多
。(15)用六：坤卦特有的交名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝?六”表示坤卦的全陰交將盡變?yōu)槿柦弧?/span>
【譯文】
坤卦：大吉大利。占問母馬得到了吉利的征兆
。君子貴族外出旅行經(jīng)商
，開始時迷了路
，后來遇上招待客人的房東。往西南方向走有利
，可以獲得財(cái)物；往東北方向走會喪失財(cái)物
。占問定居，得到吉利的預(yù)兆
。
初六：腳下踩到了薄霜，結(jié)成堅(jiān)實(shí)冰層的時令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正
、遼闊；雖然去到不熟悉的陌生地方
，也不會有什么問題。
六三：周武王戰(zhàn)勝殷商，是很好的占卜。有人參與戰(zhàn)爭
，雖然沒有戰(zhàn)績
，但結(jié)局卻很好
。
六四：把收成裝進(jìn)口袋捆好，收成不好不壞 。
六五：黃色裙褲是大吉大利的象征。
上六：龍?jiān)跁缫吧蠣幎?div id="m50uktp" class="box-center"> ，血流遍地?/span>
用六：這是永久吉利的最好征兆。
【讀解】
大地是人們賴以生存的根基。它雖然沒有上天那么高高在上
、神圣而神秘，卻讓人感到實(shí)在
、親切?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！袄ぁ必詭缀跎婕暗搅巳藗冊诖蟮厣纤鶑氖碌囊隆⑹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、住、 行等全部重要活動
，不由得讓我 門想到古人憑直感體驗(yàn)到的貼近大地胸膛的那種親切而深情的眷 念，因而從大地占得的征兆都是吉祥順意的
。這樣一種認(rèn)識和現(xiàn)念，簡直可以說是一首大地母親的頌歌
。
人類由遠(yuǎn)古的采集、狩獵的生存方式
，過渡到相對穩(wěn)定和有保障的從事農(nóng)牧商業(yè)的生存方式，是從漂泊
、冒險
、為生存而掙扎向安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的巨大飛躍
。在 這個飛躍過程中
，必定 會產(chǎn)生人類對大地?zé)o盡的親情。西方傳說中的巨人
，只有緊貼大 地才會獲得無窮的力量?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢?div id="m50uktp" class="box-center"> ，對大地的親情是一種具有普遍性的 的人類情感
。
上有神圣幽遠(yuǎn)的蒼天可以崇仰 ，下有廣袤堅(jiān)實(shí)的大地可以依靠
，于是，人類的肉體和靈魂便有了寄居之所
，尋到了永恒的家園。世事的推移
，人間的滄桑，在永恒的天與地之間
，像一條涌 動著的河流，晝夜不舍地向前奔騰
。生命的律動
，就在天
、地
、人 的交融感應(yīng)中顯現(xiàn)出來。
下一篇（ 屯（卦三） 一人間路難行）
屯（卦三） 一人間路難行
【原文】
（震下坎上）屯（1）：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓（2）。利居貞（3）。利建侯。
六二：屯如邅通如（4），乘馬班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子貞不字（7）， 十年乃字。
六三：即鹿無虞（8） ，惟人于林中（9）
。君子幾（10）
，不如舍
。往，吝（11）
。
六四：乘馬班如，求婚嫣。往，吉。無不利。
九五：屯其膏（12）。小貞吉，大貞兇；上六：乘馬班如，泣血漣如（13）。
【注釋】
①屯（zhun）是本卦標(biāo)題。屯的意思是困難，卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相疊加。本卦的內(nèi)容是講各種困難的事情。②磐(pan) 桓（huan）：徘徊難行。③利居貞：占問安居，得到吉兆。④屯如邅 （zhan）如：想前進(jìn)又不前進(jìn)的樣子。⑤班如：回旋不前進(jìn)的樣子。 (6)匪寇：不是強(qiáng)盜。(7)字：懷孕。(8)即：接近。這里指追逐。鹿：麋 鹿。虞：掌管山林的官
，這里指熟悉山林的人
。(9)惟：思考，想
。 (10)幾：當(dāng)機(jī)智的“機(jī)”用
。(11)吝：很艱難
。(12)屯：當(dāng)囤積的“囤”用； 膏：肥肉
。(13)漣如：水波蕩漾的樣子，這里形容血淚不斷地流淌
。
【譯文】
屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出門不利。有利于建國封侯。
初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的征兆。有利于建國封侯。
六二：想前進(jìn)又難于前進(jìn)，乘著馬車在原地回旋。這不是強(qiáng)盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結(jié)果是這個女子不能懷孕，十年之后才能生育。
六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當(dāng)向?qū)В谙脒M(jìn)入密林中去
。君子很機(jī)智，認(rèn)為不如放棄追捕
。進(jìn)入密林很艱難
。
六四：乘著馬車在原地回旋，因?yàn)槭侨デ蠡?div id="jfovm50" class="index-wrap">。前進(jìn)的結(jié)果吉利
，沒有什么不利
。
九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利
，占問大事兇險。
上六：乘著馬車在原地回旋，悲痛得血淚流淌不斷
。
【讀解】
屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景：外出路難行，求婚受挫，追獵受阻
，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題
， 卻必須由人們憑借自己的努力來解答
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸\事在人，成事在天”這句古訓(xùn)
，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘 于向困難和命運(yùn)低頭的心聲
。成功和勝利的機(jī)會，一半掌握在人 的手中
，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行
，勇敢 追求，在不斷耕耘的過程中去收獲
。人類就是這樣在與天、地
、人 不斷地斗爭中一步一步從遠(yuǎn)古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人
，那再次前去求婚的有情人
，實(shí)在體現(xiàn)了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求
。這種精神
，也讓我們聯(lián)想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯
。區(qū)別在于：一個是真實(shí)生活的情景
， 一個是想象出來的神話。
下一篇（蒙（卦四） 一誠信得神站）
蒙（卦四） ——誠信得神佑
【原文】
（坎下艮上）蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)
，童蒙求我
。初筮告，再三瀆
，瀆則不告(3)。利貞
。
初六：發(fā)蒙 ，利用刑人(4)
，用說桎梏(5)。以往(6)
，吝。
九二：包蒙(7) ，吉。納婦(8)
，吉。子克家(9)
。
六三：勿用取女(10),見金夫(11),不有躬(12)。無攸利。
六四：困蒙(13)。吝。
六五：童蒙(14)。吉。
上九：擊蒙(15)。不利為寇(16)，利御寇
。
【注釋】
(1)蒙是本卦標(biāo)題。蒙的意思是高地上草木叢生。由于“蒙”字在本卦中多次出現(xiàn)
，所以用它來作標(biāo)題
。全卦內(nèi)容主要講開荒墾植，也涉及到了家庭 婚事等
。(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人
，指求筮的人。(3) 瀆：不恭敬
，這里指褻讀占筮。(4)發(fā)蒙：墾荒時割草伐木
。刑人：受過 刑的人
，指奴隸
。(5)說：等于“脫”。(6)以：等于“如”
，如果
。 (7)包蒙：捆扎割下的荒草。(8)納婦：迎娶妻子
。(9)克家：建立家 庭
。(10)取女：搶奪女子成婚。(11)金夫：武夫
，拿著武器的男人
。 (12)不有躬：喪失生命。(13)困蒙：捆扎荒草
。(14)童蒙：童用作“撞 擊”的撞
。童蒙的意思是砍伐樹木。(15)擊蒙：砍伐樹木
。(16)寇：強(qiáng) 盜，侵略者
。
【譯文】
蒙卦：亨通。不是我請教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人請教我。把第一次占筵的結(jié)果告訴了他，他卻不恭敬地再三占筮；對不恭敬的占筮，神靈不會告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式禮聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會喪失性命。這樣做沒有什么好處。
六四：捆扎荒草。有危險。
六五：砍伐樹木 。吉利。
上九：割草伐木 。充當(dāng)強(qiáng)盜不利，抵御強(qiáng)盜有利
。
【讀解】
向神靈請教，要誠心誠意；割草伐木開荒，要腳踏實(shí)地；誠心娶妻成家，要以禮相待。一個“誠”字，道出了為人處世、建 功立業(yè)的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神，所以古人在說 “精誠所至，金石為開”這句話時，不僅有無數(shù)真實(shí)的體驗(yàn)作鋪墊， 而且也包含著對人的能力的自信。 相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實(shí)的道德倫理準(zhǔn)則。為了使人們確信這一準(zhǔn)則的權(quán)威性，便構(gòu)想出了神靈也 偏愛誠信的依據(jù)。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼， 行為有了規(guī)范。不過，越軌者在任何時代都有。遠(yuǎn)古沒有嚴(yán)密、帶 強(qiáng)制性的法律，越軌者試圖不勞而獲，憑借暴力（肉體的和武器 的）手段強(qiáng)奪。這一來
，就給本來就在為生存艱難奮斗的古人平 添了防盜御寇這一重任，在與天斗的同時
，還得與人斗
，以至有 了戰(zhàn)爭
。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意?div id="jfovm50" class="index-wrap">！般懹浬咸焐耢`偏愛誠買守信的人們，肯定有助于我們在生命歷程中的過渡。
下一篇（需（卦五） 一出行的苦與樂）
需（卦五） ——出行的苦與樂
【原文】
（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），貞吉。利涉大川。
初九：需（4）于郊，利用恒（5）。無咎。
九二：需于沙（6），小有言（7），終吉。
九三：需于泥（8），致寇至。
六四：需于血（9），出自穴（10）。
九五：需于酒食，貞吉。
上六：人于穴，有不速（11）之客三人來，敬之，終吉
