六壬神定經
上卷
釋天第一
《乾鑿度》曰:氣象未分，謂之太易（謂始生于玄牝）。元氣始萌，謂之太初（陰陽初生）
。氣象之端
，謂之太始（始有清濁之形）
。形變有質
，謂之太素（清濁己分）
。形質已具
，謂之太極（二儀初立）
。
《釋名》曰：天，坦也，坦然而高遠也
。《物理論》曰：水土之氣
，升而為天
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痘缸T新論》曰：天以為蓋左旋，日月星辰
，隨而東西
。虞喜曰：天確乎在上，有常
安之形
，故天行健而不息也
。《尚書考靈曜》曰：觀二儀之旋
，昏明之時
。《禮記》曰：天之道
，高也
，明也，悠也
，久也
。《易》曰：天垂象
，見吉兇
。故后世圣
人造式，以楓子為天
，圓其質
，法天而動，以取其義也
。
釋地第二
昔大禹觀于洛河而受錄 ，于寰瀛之內，可得而言也
。地有四表四瀆
，八紘之外，名為八極
，地不足東南
。其廣東西二億三萬二千里，其南北三億三萬一千三百里
。南
北為經
，東西為緯。乃曰地有十二辰
，王侯之所國也
。昔
黃帝旁行天下，方制萬里
，得百里之國萬區(qū)
。則《周易》所謂首出庶物
，萬國咸寧者也。故后世圣人造式
。
以棗心為地
，方其體。法地而靜
，其義在茲爾
。
釋四時第三
《淮南子》曰：天地之道，襲精為陰陽，專精為四時
。四時者，春夏秋冬也
。
春 班固曰：春為少陽也，主東方。東，動也，陽氣動物，于時為春。春蠢也，萬物之生，蠢然而運動。
夏 班固曰：夏為太陽也，主南方。南，任也。陽氣任養(yǎng)萬物，于時為夏。夏假也，萬物假火乃宣平。
秋 班固曰：秋，為少陰也，主酉方。西，零也。陰氣零落，于時為秋 。秋也
，（顏師古曰：，子由切）
。萬物收斂乃成熟
。
冬 班固曰：冬，為太陰也 ，主北方
。北，伏也
。陽氣伏于下
，于時為冬。冬
，終也
。萬物終藏，乃不可稱
。
四季班固曰：中央者，陰陽之內，四方之中。經緯通達，乃能端直。于四時為四季。土主稼穡蕃息也。
釋日第四
黃帝遣大撓造甲子，大撓以日之功能生萬物，故隨四時、因萬物而為名，故成陰陽之施化，萬物之始終，十干之象具焉。
甲 《春秋元命包》曰：甲者，狎也。春即開，冬即合。鄭司農曰：甲者，拆也，萬物甲拆而后出。班固曰：萬物出于甲也。
乙 《春秋元命包》曰：乙者，屈也，盤屈芒而欲伸。鄭司農曰：乙，軋也，萬物自軋而出。班固曰：萬物奮軋于乙。
丙 《春秋元命包》曰：丙者，明也，言太陽明盛。鄭司農曰：丙，炳也，萬物盛茂
，炳然而明。班固曰：萬物明炳于丙
。
丁 《春秋元命包》曰：丁者，強也，言萬物此時強盛
。鄭司農曰：萬物長養(yǎng)
，于此剛強。班固曰：萬物強盛于丁
。
戊 《春秋元命包》曰：戊者，勉也，土勉勵萬物所生。鄭司農曰：戊、茂也，言萬物于此盛茂。班固曰：萬物豐茂于戊。
己 《春秋元命包》曰：己者，甘也，言萬物既生，人皆甘之。鄭司農曰：己者，紀也，言萬物皆有條貫成紀?div id="d48novz" class="flower left">！酢酢酢酢?div id="d48novz" class="flower left">
。班固曰：萬物出于甲，終于己也
。
庚 《春秋元命包》曰：庚者，更也，言萬物至秋秀實。鄭司農曰：庚，更也，萬物至秋更空也。班固曰：萬物欲斂更于庚也。
辛 《春秋元命包》曰：辛者，新也，言萬物更前體而新
。鄭司農曰：萬物秀而新
。班固曰：萬物悉新于辛也
。
壬 《春秋元命包》曰：壬者，任也，萬物于此時而懷妊
。鄭司農曰：言冬時閉藏
，萬物懷妊于下。班固曰：萬物懷孕于壬
。
癸 《春秋元命包》曰：癸者，揆也，言萬物成熟
，揆而藏之
。鄭司農曰：物懷任，于此時揆然萌芽
。班固曰：萬物陳揆于癸
。
釋辰第五
《易》曰：分陰分陽，為用柔剛。謂甲
、丙、戊
、庚
、壬、五干為陽日
，為剛日
。子、寅
、辰
、午、戌
、六支為陽辰
，為剛辰。謂乙
、丁
、己、辛、癸
、五干為陰日
，為柔日。丑
、卯
、已、未
、酉
、亥、六支為陰辰
，為柔辰
。
子 班固曰：萬物孳生萌于子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稑分尽吩唬鹤诱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，孳也。謂陽氣至子，更孳生也
。
丑 班固曰：萬物紐芽于丑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稑分尽吩唬撼笳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，紐也。言終始之際，故以紐結為名也
。
寅 班固曰：萬物引達于寅?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稑分尽吩唬阂?div id="jfovm50" class="index-wrap">，津也。謂生萬物之津途也。
卯 班固曰：萬物冒茆于卯。《樂志》曰：卯者
，茆也
。言陽氣生而孳茂。
辰 班固曰：萬物振美于辰 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稑分尽吩唬撼秸撸鹨?div id="m50uktp" class="box-center"> 。謂萬物震動而長也
。
巳 班固曰：萬物巳盛于巳。《樂志》曰：巳者 ，起也
。萬物已盛，此時畢盡而起也
。
午 班固曰：萬物萼而布于午 。《樂志》曰：午者
，長也
，大也。言萬物皆長大也
。
未 班固曰：萬物昧蔓于未（蔓者，散也）
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稑分尽吩唬何凑撸兑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。言萬物生成有滋味也
。
申 班固曰：萬物申堅于申?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稑分尽吩唬荷暾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，身也。言此時物身體皆成就也。
酉 班固曰：萬物皆熟于酉。《樂志》曰：酉者
，猶也
。謂此時萬物皆猶縮也。
戌 班固曰：萬物畢入行戌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稑分尽吩唬盒缯撸瑴缫?div id="4qifd00" class="flower right">
。謂此時萬物衰滅也。
亥 班固曰：萬物該閡于亥?div id="4qifd00" class="flower right">！稑分尽吩唬汉フ?div id="4qifd00" class="flower right">
，刻也。言此時陰陽刻殺萬物也
。
釋陰陽第六
董鐘舒曰：王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者在于陰陽，陽為德 ，陰為刑
，刑主殺，德主生
。陽常居大夏
，以生育長養(yǎng)為事。使陰常居大冬
，而積于空虛不用
之處
。此以見天之任德不任刑也。陽出布施于上
，而主歲功
。陰入伏藏于下，而時出佐陽
，陽不得陰之助
，亦不能獨成歲功。王者承天意以后事
，故務德教而省刑
罰
。刑罰不可任以治也，猶陰之不可任成歲也
。
釋五行第七
《白虎通》曰：五行者 ，謂水、火
、木
、金、土也
。言五行相生
，為天行氣之義也。地承天
，猶妻之事夫
，臣之事君也。
水：天以一生水于北方。北方者，陰氣，在黃泉之下。任養(yǎng)萬物。水之為言準也。許慎曰:水準也，平也。
火：天以二生火于南方。南方者，陽，在上，萬物垂枝?div id="4qifd00" class="flower right">；鹬疄檠晕S也
。化也
。陽用事
，萬物變化也。許鎮(zhèn)曰:火
，熾也
，炎而上也。
木：天以三生木于東方。東方者，陽之氣始動，萬物始生 。木之為言觸也
，陽氣觸物而生也。許填曰：木冒也
，冒地而生也。
金：天以四生金于西方 。西方者
，陰始起，萬物禁止
。金之為言禁止也
。許慎曰：金，禁也
。為進退之禁也
。
土：天以五生土于中央。中央者，主吐含萬物。土之為言吐也。土者最大，包含萬物。將生者出，將死者歸，不嫌清濁。
釋五色第八
傳曰：章為五色。蔡邕曰：通于眼者為五色。釋例曰：五方正色有五間，色亦有五也。
青：東方之正色也，象木葉青也。釋例曰：甲木畏庚金，故以乙妹嫁與庚為妻。春木旺，甲往召乙，乙懷金氣以應甲，故東方有間色綠也（甲青、乙碧）。
赤：南方之正色也，象火光赤色也。釋例曰：丙火畏壬水，故以丁妹嫁與壬為妻。夏火旺，丙往召丁，丁懷水氣以應丙，故南方有間色紅也（丙赤、丁紫）
。
白：西方之正色也，象霜露白也。釋例曰：庚金畏丙火
，故以辛嫁與丙為妻。秋金旺
，庚往召辛
，辛懷火氣以應庚，故西方有間色縹也（庚白
、辛栗）
。
黑：北方之正色也，象水黑色也。釋例曰：壬水畏戊土
，故以癸妹嫁與戊為妻。冬水旺
，壬往召癸
，癸懷土氣以應壬，故北方有間色紫也（壬黑
、癸綠）
。
黃：中央之正色也，象土黃中通理也。釋例曰：戊土畏甲木，故以己妹嫁與甲為妻。季夏土旺，戊往召己，己懷木氣以應戊，故中央有間色紺也（戊黃、己絳）。
釋五音第九
傳曰：發(fā)為五音。蔡邕曰：通于耳者為五音，乃宮、商、角、徵、羽也。
宮：班固曰：宮，中也。居中央
，暢四方。唱始生
，為四聲綱也
。《律歷志》曰：宮屬土者
，以其最濁
，君之象也。季夏之氣和
，則宮聲調，宮亂則荒
，其君驕
。《樂志》曰：宮為君
，宮之為言躬也
。中和之道，無往不理焉
。
商：班固曰：商，章度也（度火名切）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！堵蓺v志》曰：商屬金者
，以其濁次宮
，臣之象也。秋氣和
，則商聲調
，商亂則誠，其宮壞
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稑分尽吩唬荷讨疄檠詮娨玻^金性堅強也
。
角：班固曰：角，觸也，立也
。為宮物觸也
，而生載芒也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！堵蓺v志》曰：角屬木者
，以其清濁中次商，民之象也
。春氣和
，則角聲調，角亂則尤
，其人哀
。《樂志》曰：角為民之為言觸也
，謂象諸陽氣觸物而生也
。
徵：班固曰：徵，扯也，物盛大繁祉也
。《律歷志》曰：徵屬火者
，徵事之象
。夏氣和則徵聲調。徵亂則哀
，其事傷
。《樂志》曰：徵為事也
，徵之為言止也
，言萬物盛則止也。
羽：班固曰：羽，宇也
，萬物聚藏宇覆也
。《律歷志》曰：羽屬水者
，以其最清
，物之象也。冬氣和
，則羽聲調
，羽亂則危，其財匱
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稑分尽吩唬河馂槲铮鹬疄檠允嬉?div id="m50uktp" class="box-center"> ，言陽復萬物
，孳育而舒生也。
夫音聲者 ，中于宮
，觸于角，神于徵
，章于商
，宇于羽。故四聲為宮紀
。協之五行
，則角為木，五常為仁
，五事為貌
。商為金，五常為義
，五事為青
。徵為火，五常
為禮
，五事為視
。羽為水，五常為智
，五事為聽。宮為土
，五常為信
，五事為思，以君臣民事物言之
，宮為君
，商為臣
，角為民
，徵為事，羽為物。五音唱和有相
焉
，故宮為君，君乃臣民事物之體也
。是以聞宮聲
，使人溫良而寬大。聞商聲
，使大方廉而好義
。聞角聲，使人惻隱而仁愛
。聞徵聲
，使人樂養(yǎng)而好施與。聞羽聲
，
使人恭謹而好禮節(jié)
。
釋五性第十
傳曰：五性者，五常之性也，謂仁、義、禮 、智
、信也。
仁：《詩緯》曰：木神主仁 。言其葉可蔭
，其子可啖，所以為仁
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝》曰：木主于肝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端貑枴吩唬焊握?div id="m50uktp" class="box-center"> ，魂之所居也。
義：《詩緯》曰：金神主義 。言劍刀剛斷
，所以為義?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝》曰：金主于肺
