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       首頁(yè) >> 奇門(mén)術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水
    
    

    


    
    
    
        
    風(fēng)水派:什么是真正的風(fēng)水
    ，各派風(fēng)水各有精華
    
        
    
            大道家園
            2023-07-07 14:45:35
        
    

        
    
           
    什么是真正的風(fēng)水
    ，各派風(fēng)水各有精華中國(guó)古人把風(fēng)水稱為堪輿
      ，我們不妨連起來(lái)一起讀做：堪輿風(fēng)水地理
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？埃ㄓ^察天）、輿（勘察地）
    、風(fēng)（空氣空間）
    、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）
    。在地球上
    ，占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)
    、水
      、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么
    ，也是風(fēng)（空氣）
    、水、地（土地）
    。請(qǐng)大家在說(shuō)風(fēng)水的時(shí)候不要把“在地球上除了由天體進(jìn)來(lái)的物質(zhì)之外
    ，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育，當(dāng)然也包括人類
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢?jiàn)古代人所說(shuō)的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)
    ，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣
    、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。根據(jù)古人的感知
    ，在大地上除了地和水之外
    ，空間里只有風(fēng)了。古人認(rèn)為
    ，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的
    ，風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的風(fēng)，既是空氣
    ，也代表空間
    ，風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖
    ，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期
    。《簡(jiǎn)易經(jīng)》里記載：一霧水：七少水
    ，這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義
    。老子說(shuō)”什么風(fēng)水學(xué)派好金鎖玉關(guān)派“是風(fēng)水流派中
    。形式派“中的代表派系”曾被邵偉華先生譽(yù)為，風(fēng)水學(xué)王冠頂上的明珠“識(shí)寶奎子”都指此派風(fēng)水師只要你家的房子或祖墳周圍游一下
    ，吉兇禍福
    ，更能定準(zhǔn)你一生，其理論源于先天河圖
    、后天洛書(shū)
    ，強(qiáng)調(diào)先天為體。先后天通氣
      、先后天八卦配合來(lái)推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福
      ，真正達(dá)到了陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法
      ，金鎖玉關(guān)以簡(jiǎn)單實(shí)用著稱于世
      ，它斷事的準(zhǔn)確度超過(guò)任何風(fēng)水門(mén)派。金鎖玉關(guān)又稱過(guò)路陰陽(yáng)
      ，只要你掌握了這種方法
      。在為人斷陰陽(yáng)宅時(shí)，只需在陰陽(yáng)宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽(yáng)宅的吉兇禍福
      ，風(fēng)水學(xué)界的著述
      。門(mén)派也是百家爭(zhēng)鳴，派別林立
      ，但主流無(wú)非是形勢(shì)和理氣兩派
      ，形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理
      。其結(jié)果
      、效應(yīng)卻是一致的，可謂是殊途同歸
      ，當(dāng)今風(fēng)水門(mén)派不過(guò)八宅
      、玄空、楊公風(fēng)水和過(guò)路陰陽(yáng)四大派系
      ，八宅派 由唐代著名僧人一行所創(chuàng)
      ，他精通歷法和天文。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎(chǔ)
    ，納入整個(gè)風(fēng)水體系當(dāng)中。是河圖洛書(shū)最直接的體現(xiàn)
    ，理論深合易理
    ，源于河洛。其內(nèi)容博大精深
    、奧妙無(wú)窮
    ，至今發(fā)展成為風(fēng)水界的一個(gè)重要派別
    。玄空派 此派也是當(dāng)今風(fēng)水界的一大門(mén)派，其內(nèi)以洛書(shū)九星（一白水星
    、二黑土星
    、三碧木星、四綠木星
    、五黃土星
    、六白金星、七赤金星
    、八白土星
    、九紫火星）為根本。外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù)
    ，其理論精髓深刻地反應(yīng)了天道運(yùn)行
    ，地勢(shì)相應(yīng)的自然法則。是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)
    。當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理
    ，在堪輿奇書(shū)《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐，創(chuàng)立楊派風(fēng)水
    。風(fēng)水各派書(shū)藉眾多
    ，請(qǐng)三合以哪幾本書(shū)為代表，天星派 三元派
      ，五星派
      ，玄空派他們又是以哪幾本書(shū)為代表？2004年國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》
      ，住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)“對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響,它既含有科學(xué)的成分
      。又含有迷信的成分,用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待風(fēng)水理論。正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)
      、文化和心理內(nèi)涵,直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派”包括八宅派
      、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系：統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門(mén)風(fēng)水
      、河洛風(fēng)水
      、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等
      。采用河圖
      、洛書(shū)和先后天八卦的陰陽(yáng)五行原理理氣的流派是五行派，包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)
      、新三合派
      、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。（二）理氣派
      。（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門(mén)派 （11）陽(yáng)宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關(guān)派（三）命理派
    。根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響：楊派風(fēng)水楊派風(fēng)水又稱江西派、巒頭派
    、形勢(shì)派：是以楊筠松
    、曾文遄、廖禹
    、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)
    。歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門(mén)派，它的核心理論是講
    ，龍
    、砂、水
    、向
    、穴。所謂覓龍
    、察砂
    、觀水、點(diǎn)穴
    、立向”此派一度盛行神州大地
    ，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽(yáng)宅開(kāi)基。因?yàn)榈佬g(shù)高深
    ，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公
    ，世間也廣為流傳，楊公救貧一勺水
    ，三合長(zhǎng)生三合長(zhǎng)生派是楊派風(fēng)水的一個(gè)分支派系”與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比
    。一是以地盤(pán)正針二十四山正五行論行龍、定山向
    ，二是以人盤(pán)中針二十四山配合二十八宿論撥砂：三是以天盤(pán)縫針二十四山論納水
    ，四是以天盤(pán)縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇，玄空飛星玄空之
    ，玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間
    、空間、能量互換方程式”根據(jù)陰陽(yáng)
    、河圖
    、洛書(shū)、先天八卦
    、后天八卦
    、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽(yáng)宅風(fēng)水
    。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代大師層出不窮
    。蔣大鴻、章仲山
    、溫明遠(yuǎn)
    、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈
    ，影響可謂風(fēng)靡一時(shí)
    ，玄空是典型的理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢(shì)結(jié)合
    。是一種很成熟的學(xué)問(wèn)
    ，玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三，三是收山出煞
    ，八宅風(fēng)水八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)
    ，以八卦配八宅。強(qiáng)調(diào)宅命配合
    ，東四命配東四宅
    ，此為八宅派的原則，現(xiàn)在的八宅派始于港臺(tái)一些風(fēng)水家
    ，大眾的觀點(diǎn)認(rèn)為此派雖簡(jiǎn)單易學(xué)但卻效果不顯
    ，八宅派深合易理，奧妙無(wú)窮
    。但真正得其真?zhèn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、掌握精髓的人卻寥寥無(wú)幾，有行內(nèi)人士對(duì)此派不以為然
    ，說(shuō)明他們思想局限
    。還沒(méi)有領(lǐng)悟到風(fēng)水的真諦，金鎖玉關(guān)金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘
    ，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來(lái)的意思
    。表示此書(shū)定貴不可多得，它的理論源于先天河圖
    、后天洛書(shū)
    ，強(qiáng)調(diào)先天為體。先后天通氣
    、先后天八卦配合來(lái)推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福
    ，真正達(dá)到了陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法
    ，金鎖玉關(guān)以簡(jiǎn)單實(shí)用著稱于世
    ，它斷事的準(zhǔn)確度超過(guò)任何風(fēng)水門(mén)派。金鎖玉關(guān)又稱過(guò)路陰陽(yáng)，只要你掌握了這種方法
    。在為人斷陰陽(yáng)宅時(shí)
    ，不用羅盤(pán)，只需在陰陽(yáng)宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽(yáng)宅的吉兇禍福
    。書(shū)
    。被后人尊為江西派祖師。僖朝國(guó)師
    ，官至金紫色光祿大夫
    ，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城
    ，曾路過(guò)贛州
    ，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人
    。凡天文
    、讖緯、黃庭內(nèi)景之書(shū)
    ，皆所究晰
    ，作《陰陽(yáng)問(wèn)答》、《尋龍記》”賴文俊 江西寧都人
    。曾文辿女婿
    ，世稱賴布衣，廣東故家大姓始祖二世
    、三世墳
    ，多賴布衣所定穴位，予宗有其二
    。諺曰
    。族有賴布衣：繁昌必有聞，江西寧都人
    ，長(zhǎng)期隱居金精山
    ，故世稱金精人，曾作《穴罰》
    、《熬極金精》
    。江西派第九代傳人。賦性靈異
    ，精通陽(yáng)宅
    、星相、歷法諸法
    。如何看待各類風(fēng)水學(xué)派我國(guó)民間較為流行的風(fēng)水學(xué)派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）
    。巒頭派＜＜形勢(shì)派
    。玄空派(三元玄空飛星派)。翻卦派
    。五行派
    。八卦派。奇門(mén)派
    。陽(yáng)宅三要派
    。星宿派。廿十四山頭派
    。能量派。紫微派
    。河洛派
    。玄命風(fēng)水派。學(xué)派多不勝數(shù),風(fēng)水的流派我國(guó)民間較為流行的風(fēng)水學(xué)派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）
    。巒頭派＜＜形勢(shì)派
    。形象派。形法派
    。理氣派＜＜三合派
    。八宅派。過(guò)路陰陽(yáng)派（又稱金鎖玉關(guān)）
    。玄空派(三元玄空飛星派) 
    。玄空大卦派。命理派
    。翻卦派
    。五行派。八卦派
    。九星奇門(mén)飛泊派
    。奇門(mén)派。陽(yáng)宅三要派
      。星宿派
      。廿十四山頭派。能量派
      。紫微派
      。河洛派。玄命風(fēng)水派
      。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等
    ，等等，學(xué)派多不勝數(shù)
    。其實(shí)我認(rèn)為風(fēng)水學(xué)本無(wú)門(mén)派
    ，因?yàn)閹n頭無(wú)理氣不靈
    ，理氣無(wú)巒頭不驗(yàn)。楊公風(fēng)水屬于哪一派屬于一個(gè)獨(dú)立的門(mén)派
    。而楊公風(fēng)水
    ，又可以分成很多派。現(xiàn)在的風(fēng)水門(mén)派都有哪些
    ？中國(guó)的風(fēng)水大體分為兩大流派
    。一、形派形派重視形勢(shì)
    、巒體
    、形法，又稱為江西地理學(xué)派
    。以龍
    、砂、水
    、穴及定向?yàn)橐E進(jìn)行堪輿活動(dòng)
    。主要著作有宗師楊筠松的《三龍經(jīng)》（即《龍髓經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》
    、《辨龍經(jīng)》）
    、以及《撼龍經(jīng)》。二
    、理派理派以八卦
    、方位、五行
    、星卦為主
      ，講究宮位的生克制化，的理論十分復(fù)雜”其為說(shuō)主于星卦
      ，故稱宗廟法或屋宅法
      ，又稱福建地理學(xué)派”理派以宋代王伋、陳摶等人為主導(dǎo)
      ，主要著作有《青囊海角經(jīng)》
      、《相宅經(jīng)》、《宅心鑒式》等
      。三
      、祭祀符箓法還有一種風(fēng)水術(shù)，是祭祀符箓法
      ，（王玉德在《尋龍點(diǎn)穴——中國(guó)古代風(fēng)水述》說(shuō)
      。于是采用回避的方法、自我安慰的方法
      、祭祀的方法“概言稱之為心理自慰法
      ，沒(méi)有形成主流成派”僅是一種依附于形理派的旁術(shù)
      。這里是以祭祀符箓法為代表闡述這一類技法，主要是用 石
      、鏡以鎮(zhèn)宅求和的祭祀
      、用符箓避邪化煞而催吉，似篆文
      、籀文和星雷之文的圖形
      ，是是記錄天曹官屬佐吏之名：間雜諸符的秘文，還有在屋宅內(nèi)
      、墳堂里
      、祖祠中宮墻位置擺設(shè)一些物品布置主卦陣求吉的做法；如屋外有低洼缺陷
      ，用開(kāi)光的泰山石敢當(dāng)補(bǔ)起
      。如某方位有形煞或氣運(yùn)煞。如某宮位有五黃氣煞
    ，則用六枚五帝錢(qián)或用開(kāi)光的金蟾化解呈吉“……如用于村落的大堂局”則在堂局四周的山峰腰、頂部建塔
    、廟
    、閣
      、亭
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；蛟谔镁值募?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、巽
    、丙
      、丁方立筆塔以興文
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；蛟谔囟ǖ胤皆O(shè)土地廟擋煞氣以鐘靈
    ，四
    、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么樣的穴地才是真正的，各個(gè)派別評(píng)價(jià)穴地
    、村落
    、屋宅的吉兇標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)層面上爭(zhēng)執(zhí)喋喋不休
    。藏風(fēng)聚氣
    ，避開(kāi)巒頭的硬直、斜飛
    、反背
    、角縮、破碎
    、雍腫
    、沖射
    、逼壓等“聚氣有堂則吉”五星八卦，生克定其生旺墓絕
      ，方位得運(yùn)
      ，布局合理則吉”是比這個(gè)層面有著更高的要求”形派也講方位生克，有的風(fēng)水師將兩派的理論綜合運(yùn)用“理派甚至也推楊筠松為先師”卻托名楊筠松所作（王玉德《尋龍點(diǎn)穴——中國(guó)古代堪輿術(shù)》p168觀點(diǎn)）
      ，《靈城精義》雖然舊本說(shuō)是南唐何溥所著
      ，而據(jù)考證可能出自明中葉以后的人作品，主于山川形勢(shì)
      ，下卷論理氣
      ，主于天星卦例。生克制化定吉兇
      ，其主要論點(diǎn)是說(shuō)地運(yùn)有推移
      。元運(yùn)。是說(shuō)以甲子六十年為一元
      ，配以洛書(shū)九宮
      ，凡歷上中下三元這一周。更歷三周五百四十年為一運(yùn)
    ，以這個(gè)規(guī)律測(cè)地氣之旺相吉兇
    。然雖有龍真穴的之地，又有山向中宮氣運(yùn)納吉呈旺
    ，但于一個(gè)太極分布的宮位當(dāng)中
    。 
    風(fēng)水學(xué)哪一派最正宗
    ，哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)？
    相信我們?cè)S多朋友在研究或者說(shuō)了解風(fēng)水學(xué)說(shuō)的時(shí)候
    ，也對(duì)這一學(xué)術(shù)的派系之爭(zhēng)有過(guò)一些了解
    ，會(huì)知道在風(fēng)水學(xué)中有諸多講究，而這些講究就形成了不同的派系
    ，而隨著中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
    ，中國(guó)的風(fēng)水學(xué)也是如此，在由古至今發(fā)展過(guò)程中
    ，逐漸形成了形勢(shì)派和理氣派
    ，這也許會(huì)讓許多想學(xué)習(xí)研究風(fēng)水學(xué)的朋友犯了難，到底風(fēng)水學(xué)里哪一派最正宗
    ？哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)一些呢
    ？一起來(lái)了解一下吧！
    

    風(fēng)水學(xué)哪一派最正宗
    我們?cè)S多朋友在看一些盜墓類的電視和小說(shuō)的時(shí)候聽(tīng)得最多的就是一些分金定穴的術(shù)語(yǔ)
    ，有人說(shuō)那也是風(fēng)水學(xué)里的一部分
    ，雖然是但其實(shí)并不準(zhǔn)確
    。
    

    在風(fēng)水學(xué)的發(fā)展史里，最先出現(xiàn)的是在唐朝的時(shí)候
    ，由楊筠松率弟子曾文辿
    、廖瑀等人創(chuàng)立的流派，也是在中國(guó)最具影響力風(fēng)水流派形勢(shì)派
    ，而當(dāng)時(shí)的三僚風(fēng)水
    ，以及與其為代表的贛南形勢(shì)派風(fēng)水術(shù)，便是中國(guó)風(fēng)水的主流思想
    。
    可以說(shuō)發(fā)展至今
    ，隨著風(fēng)水學(xué)術(shù)的發(fā)展有了很多新的流派，像形法派
    、理氣派也是通過(guò)形勢(shì)派衍生出來(lái)的
    ，但形勢(shì)派的三僚風(fēng)水術(shù)依舊擁有著極大的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響力。
    由此我們也可以見(jiàn)得形勢(shì)派（主要是三合和三元）是能夠被稱為風(fēng)水學(xué)派中最正宗的一派
    。風(fēng)水門(mén)派主要包括：八宅派
    、陽(yáng)宅三要派、三合派
    、三元派
    、紫白飛星派、八卦派
    。
    三合式
    

    三元式
    

    哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)
    ？
    前面我們也說(shuō)了風(fēng)水學(xué)里最先存在的流派是形勢(shì)派
    ，之后有了形法派和理氣派
    。
    

    形勢(shì)派在風(fēng)水學(xué)中的作用主要是屬于尋龍點(diǎn)穴看地勢(shì)這一類型的，而理氣派的作用主要是屬于付星八卦這類型
    ，可意思說(shuō)兩派有些相輔相成的意思
    ，如果結(jié)合在一起，效果是十分好的
    ，而分開(kāi)來(lái)使用的話也是各有各的建樹(shù)
    。
    

    所以要說(shuō)哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派的斷事準(zhǔn)，其實(shí)是沒(méi)有絕對(duì)的說(shuō)法的
    ，而是說(shuō)我們所需要的斷事是指在哪一方面的需要
    ，就像是對(duì)癥下藥一個(gè)意思，合適的才是最好的
    。
    風(fēng)水學(xué)流派的理氣派
    由于理氣派將陰陽(yáng)五行
    、八卦、河圖
    、洛書(shū)
    、星象
    、神煞、納音
    、奇門(mén)
    、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)
    。正因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于繁雜
    ，才分出許多小的門(mén)派，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)
    ，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇
    ，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來(lái)
    。 星宿派指的是二十八宿
    ，如亢金龍、氏土貉
    、房日兔
    、心月狐、尾火虎等
    ，分別代表五行屬性
    。根據(jù)坐向論生克，主要是用來(lái)徇二十四巒頭的理氣吉兇
    。
    理氣派中的奇門(mén)派
    、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等等
    。
    有關(guān)風(fēng)水派別
    ，嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透
    、互相融通的
    ，這正是萬(wàn)法歸宗之意。所以
    ，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄
    。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓
    。但由于風(fēng)水學(xué)門(mén)派繁多
    ，有用和無(wú)用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真
    ，去粗取精
    ，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。
    

    

          
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    家里曇花開(kāi)有寓意嗎,驚鴻一現(xiàn)好運(yùn)降臨相信有一些人會(huì)在家里養(yǎng)植一些花花草草
    ，或者是養(yǎng)魚(yú)
    。這些事情不僅僅可以修身養(yǎng)性還能為我們帶來(lái)好運(yùn)。有些人會(huì)選擇養(yǎng)茉莉花
    ，因?yàn)樗貏e的香
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    在門(mén)前種樹(shù)有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法，因?yàn)橛械臉?shù)是非常吉利的樹(shù)
    ，它可以帶來(lái)一些好的風(fēng)水
    。但是有的書(shū)不僅不可以帶來(lái)好的效果
    ，還會(huì)招惹來(lái)一些煞氣
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    小孩子適合佩戴兇猛怪獸的飾品嗎
    
                        
    從古至今
    ，人們總是習(xí)慣于在身上佩戴一些兇猛的怪獸
    ，以此來(lái)祈求得到一些庇護(hù)，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。那么
    ，小孩子適合佩戴兇猛怪獸的飾品嗎
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    千金難買(mǎi)
    
                        
    西南缺乏分析
      ，千金難買(mǎi)黃金很難買(mǎi)到西南缺乏
      ，這意味著如果西南角缺乏角，代表吉利風(fēng)水
      ，因?yàn)槲髂辖谴黻?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，缺乏角代表缺乏陰，所以等于消除壞事
      ，此時(shí)房子開(kāi)始陽(yáng)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    本命年佩戴哪些飾品比較好(本命年轉(zhuǎn)運(yùn)消災(zāi)吉祥物)
    
                        
     推薦一：朱砂手鐲朱砂自古以來(lái)就是辟邪的代表。在古代
    ，大師們通常使用朱砂畫(huà)符
    。朱砂的顏色像血，可以防止邪靈入侵
    。朱砂色澤鮮艷
    ，穩(wěn)定性好。朱砂雖然有毒
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    五行缺火的人到哪些地方上班比較好
    
                        
    可能大家在生活中會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到誰(shuí)說(shuō)自己是什么命格的人呢
    ，或者是五行缺少什么，這都是命格里面的說(shuō)法
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    開(kāi)門(mén)見(jiàn)餐桌的風(fēng)水好嗎
    
                        
    在我國(guó)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    風(fēng)水飾品的作用(風(fēng)水飾品可以放在哪里)
    
                        
    風(fēng)水飾品是指根據(jù)風(fēng)水原理制作的具有特殊象征意義的物品，通過(guò)放置這些飾品來(lái)調(diào)節(jié)和改善環(huán)境的能量流動(dòng)
      ，從而達(dá)到吉祥



  
    
    
    
        
    
            
    
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