1你跟天通了，古往今來(lái)看清了
，自己的宿世因緣看透了
，這個(gè)時(shí)候道已經(jīng)在身中了
，你已經(jīng)不在五行之內(nèi)
，三界之中了
，已經(jīng)不生不滅了。
，不生不滅
，當(dāng)你修成“真人”時(shí)
，你就會(huì)明白這些“修道真諦”.png" />
此時(shí)，人間的丹經(jīng)已經(jīng)沒(méi)有意義了
，你自然會(huì)看到天
，看到上界的真正的高真，自然有接應(yīng)的仙人來(lái)指引你
，告訴你怎么做
，那個(gè)時(shí)候天就開(kāi)了，你的舉心動(dòng)念就起作用了
。
來(lái)一個(gè)人
，說(shuō)病好吧
，他就好了
。你說(shuō)下個(gè)雨吧，它就下了
。說(shuō)這雨下得太長(zhǎng)了
，晴吧，就晴了
。你跟天通了
，古往今來(lái)就看清了，自己的宿世因緣就看透了
，別人的事情就像一張白紙一樣
，沒(méi)有任何阻礙了，沒(méi)有任何藏匿擺在你面前
，這就把人活明白了
。變成真人了，不再是“假人”了
，精炁神不漏了
，俱全了。
這個(gè)時(shí)候道已經(jīng)在身中了
。用的時(shí)候
，稱之為“法”，千變?nèi)f化
，可在此處也可以在別處
，我既可以在這兒，也可以在那兒
，形容可以變化
，可以是男可以是女，可以是老可以是少
，我可以丑我可以美
。
你已經(jīng)不在五行之內(nèi)了
，你已經(jīng)不在三界之中了，天崩地裂
，如何去影響你
？大劫、小劫如何波及于你
？波及不了了
，已經(jīng)不生不滅了。
2師父只教做事
，不妄談三界之外事
。
所以，這些內(nèi)容經(jīng)典無(wú)從去談及
，一個(gè)是言語(yǔ)難以傳遞
，一個(gè)是到了那個(gè)階段，無(wú)需言語(yǔ)
，自有高真接引
。
師徒之中也極少去論及，到了的
，他知道了
，沒(méi)到的，那你就好好走路
，說(shuō)的太多就是妄談
。說(shuō)的太多了，只能給那個(gè)沒(méi)有達(dá)到的人增加妄念
，他會(huì)去求那樣一個(gè)境界如何如何
，最后反而影響他當(dāng)下的修行。所以大多數(shù)的祖師在這里
，包括整個(gè)的修道過(guò)程中
，言語(yǔ)很少，只教做事
，不談?wù)摗?/p>
不實(shí)踐只談?wù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，談何修行?/p>
可是我們現(xiàn)在的一個(gè)社會(huì)，流行的是一個(gè)文化上的學(xué)習(xí)
，流行的是研究
，最大的弊病，就是實(shí)踐太少
，如果能把研究
、看書(shū)，在消耗精炁神方面的時(shí)間，十分之一
，百分之一
，用在具體的對(duì)自性的修煉上，那這樣的一個(gè)路
，修行的路
，就能腳踏實(shí)地了。
最忌諱的也是最可怕的
，就是壓根兒沒(méi)有半分實(shí)際的修行
，對(duì)自性的修煉，對(duì)自身錯(cuò)誤的糾正
，只是一味地談?wù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，那這樣的人就是虛皇天尊在《初真十戒文》所說(shuō)的“狂朋怪友”，這樣的人
，要遠(yuǎn)離
，與這樣的人交友對(duì)于自身只有害沒(méi)有利。
真正的修行是在寺廟里深山中，還是應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中？
真正的寺廟在深山較好，深山的寺廟遠(yuǎn)離世俗
，清靜
，便于僧人修行。深山老林中寺廟是安靜之處
，隱隱歸處
，禪定無(wú)妄，清心寡欲
，神安人靜
，悟結(jié)佛緣。誦經(jīng)念佛
，身處世外
，自然清靜之地最好。在深山老林建寺廟是最好的佛緣之地
。修行之人
，不管在那，主要心正善行以德修身才能修為正果
。
不論修行是在寺廟
，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，首先我們得搞清什么是“真正的修行”。
真
。真實(shí)
、實(shí)在。就修行而言
，是真實(shí)
、實(shí)相、修行的人稱為真人
。
正
。正確，正規(guī)
、正道
。修行需要正念、正行
、正精進(jìn)
、正道等。
真正 。意思是真實(shí)正確的知見(jiàn)和行為
，要合乎法度，合乎規(guī)矩
，合乎方法
，合乎目標(biāo)，且要有誠(chéng)心
，恒心
，一如既往，專心不亂的走向真理
、匯入正道
。
這個(gè)“真正”與真性情的“真”，正直的“正”略有區(qū)別
，這是一種純粹的端正心態(tài)
，不偏、不亂
，光明而又清澈
，理性而又慈悲。
寺廟有寺廟的生活環(huán)境和生活方式
，紅塵有紅塵的生活環(huán)境和生活方式
，兩者的生活環(huán)境與生活方式大相徑庭。
如果單從生活方式去判斷一個(gè)人是不是真正的修行，并不客觀。 什么是修行？
看人不能看外表，看修行也不能看外表
。說(shuō)出來(lái)的和做出來(lái)的或許是表面現(xiàn)象
，修行貴在察其心，觀其道
。
電視劇《濟(jì)公》很多人都看過(guò)
，無(wú)論在廟里還是紅塵，他的慈悲
、法力
、做事，都體現(xiàn)出一位修行成功者的能力和善念
，所以不能看人表面與環(huán)境
。
開(kāi)始修行的人，是在修正行為（修行）
，修正心性（修心）
，修正品德（修品），這些都是基礎(chǔ)修
，以修正為主
，修行好了，才能匯入道中
，叫做修道
。
玄奘法師萬(wàn)里取經(jīng)，一路走來(lái)就是修行
，得到真經(jīng)后才正確的依法修持
。修行是過(guò)程，修道為結(jié)果
。
虛云老和尚效法玄奘，立大愿
，步行十萬(wàn)余里
，也是修行的過(guò)程，在禪堂中侍者無(wú)意將杯打碎在地時(shí)
，和尚打破了無(wú)明
，開(kāi)悟得道。
因此上簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)
，修行就是最初學(xué)習(xí)和修正的過(guò)程
，即是修正行為、內(nèi)心
、志愿
、信念、義理。
所以說(shuō)，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論在寺廟深山中，還是 社會(huì) 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其實(shí)是在你的內(nèi)心里。
維摩詰居士在家修行，雖然富可敵國(guó)
，人間煙火
，但是他的修行成果，與釋迦牟尼佛的知見(jiàn)
、智慧是一個(gè)層次的
。
總的來(lái)說(shuō)，修行與環(huán)境也有關(guān)也無(wú)關(guān)
，貴在修心
，在寺廟山林中時(shí)間充足，在 社會(huì) 上煩雜事多時(shí)間少
。
山林寺廟中利于學(xué)習(xí)和禪定，而 社會(huì) 生活中利于磨練和實(shí)踐，各有利弊。 其正的修行者
，寺廟山林中有很多， 社會(huì) 生活里也有很多
。
真正的修行者
，有的喜歡在寺廟山林中修，有的喜歡在現(xiàn)實(shí)生活里修
。
無(wú)論是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一個(gè)“真”字
，一個(gè)“正”字
，足矣！
回答
，修行可以在寺廟和深山中
，其實(shí):真正的修行不選擇任何地方，就在我們?nèi)粘Ｉ钪行扌惺亲詈玫倪x擇
。
因?yàn)?修行就是多做善事
，給自己和子孫們行善積德
，修行也包括了愛(ài)國(guó)，
愛(ài)家愛(ài)父母
。
所以:我們應(yīng)該愛(ài)自己的國(guó)家和人民
，更要孝順和尊重，善待關(guān)愛(ài)
，我們善良勤勞的父母親
。
因?yàn)?尊敬他們，就是尊重了我們自己
，所以:這些就是我們真正的修行
。
1、真正的修行不只在山上
，也不只在廟里
，更需要在 社會(huì) 中。要在修行中生活
，在生活中修行
。
2、作為修行人
，首先要做到不生煩惱
，你今天在修行，而煩惱四起
，你就不是一個(gè)真正的修行人
。修行的人，就算煩惱已經(jīng)生起了
，自己要在心中立刻制止
，這才能稱得上是修行人。
3
、廟宇未必有真佛
，鬧市但許有高僧。何處不紅塵
？何處無(wú)佛陀
？何時(shí)、何事
、何處不修行？真正的修行是紅塵煉心
。
4
、修是修正，行是行為
，把自己錯(cuò)誤的行為修正過(guò)來(lái)
，這叫修行?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在人很多搞錯(cuò)了，認(rèn)為敲敲木魚(yú)念念經(jīng)
，拜拜佛
，打打坐，這叫修行
，錯(cuò)了
，這是形式，不是實(shí)質(zhì)
。
5
、人哪里需要遠(yuǎn)離凡塵？工作場(chǎng)所就是修煉精神的最佳場(chǎng)所
，工作本身就是一種修行
。無(wú)獨(dú)有偶，日本實(shí)業(yè)家鈴木正三說(shuō)：工作坊就是道場(chǎng)
。
6
、修行不是為了遇見(jiàn)佛，而是為了遇見(jiàn)你自己
。
7
、人生處處是修行，生活處處是道場(chǎng)
。一個(gè)人修行的“道行”深不深
，隨時(shí)可以見(jiàn)分曉。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)
，一點(diǎn)小小的名利
，就會(huì)把一個(gè)人的素養(yǎng)顯露無(wú)遺。
8
、古人說(shuō)“歷事練心”
，日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴瑣碎事情，無(wú)論逆境還是順境
，無(wú)論是善緣還是惡緣
，都是在考驗(yàn)和磨練我們，都是我們修行的最好時(shí)機(jī)
。
9
、真正的修行，是要把修行融入到你的生活中去
。家庭是你的道場(chǎng)
，工作環(huán)境是你的道場(chǎng)。
10
、 歷事煉心
，這是古今中外一切修行人能成就的秘訣
。
11、無(wú)論你從事什么職業(yè)
，都要把你的修行融入到你的工作中
，面對(duì)境界歷事煉性，對(duì)人煉心
。不要怕遇到違緣障礙
，它可以歷煉你的心性，提高你的層次
，增長(zhǎng)你的智慧
。
12、小隱隱于野
，中隱隱于市
，大隱隱于朝。只有入亂世而不動(dòng)才是真正的修習(xí)
。
13
、真正修行是在哪里？不是在佛堂
、寺院
，而是在我們的日常生活當(dāng)中，在處人接物當(dāng)中
，尤其是在人際關(guān)系當(dāng)中
。
14、道場(chǎng)在你的每一個(gè)受難處
，修行必須從那里進(jìn)行
。
15、我欲修行
，則無(wú)處不修行
。欲修定，則無(wú)時(shí)不在修定
。
16
、佛經(jīng)背得再好，不懂里面的意思
，與自己的生活一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系
，那就是書(shū)呆子，不是真學(xué)佛
，不是真修行
。
17、修行是要在日常生活里保持覺(jué)悟的心
，活在此時(shí)此刻
，活得心安理得。
18
、修行與生活是一體的
，修行的目的也是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，離開(kāi)了生活談修行
，是在逃避問(wèn)題
。
19、不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實(shí)生活或煩惱的借口
。修行不是一種逃跑的方式
，修道不是修一條逃跑的道兒，修行更不能成為一種心靈的 娛樂(lè)
。
20
、修行應(yīng)該是哪里有問(wèn)題在哪里修，直到修通這個(gè)問(wèn)題
。
21
、每一個(gè)問(wèn)題都是道場(chǎng)，每一件煩惱的事都是道場(chǎng)
，每一次情緒的旋風(fēng)都是道場(chǎng)
，每一次恐懼的到來(lái)都是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭都是道場(chǎng)
。
22
、時(shí)光若水，無(wú)言既大美
。日子如蓮
，平凡既至雅。品茶亦是修禪
，無(wú)論在喧囂的紅塵
，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場(chǎng)
。
23
、修行，不是追求完美
，而是坦然地接受殘缺
。 以平等的心接受遭遇的一切。
24
、真正的修行應(yīng)該是簡(jiǎn)單而又樸實(shí)的
，同時(shí)擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任、 社會(huì) 責(zé)任
，而不是拋親棄子
，躲進(jìn)深山
，也不是吃素念經(jīng)，參禪打坐
。
25
、把你俗世里遇到的每一件俗事，每一個(gè)俗人
，當(dāng)成你修行的工具
。
26、修行不是向他人顯示你的自我：看我修行得多好
，我是一個(gè)修行者
；修行是向你自己的生活顯示：看，這個(gè)問(wèn)題難不住我
。
27
、當(dāng)你遭遇困難或者不公正的時(shí)候，你要從容應(yīng)對(duì)
，要泰然處之
。用苦難磨礪自己，用問(wèn)題鍛造自己
，這就是：紅塵煉心
。當(dāng)下即是修行，閉眼就是
凈土！
第一：能夠出家當(dāng)然是大福報(bào)
，只是，絕大多數(shù)人都不具備這種殊勝的因緣
。我們絕大多數(shù)人
，都只能是在生活中歷事練心，隨緣修行
。 要想出家需要滿足幾個(gè)條件
，即父母伴侶都同意，這一點(diǎn)很多人都很難抵達(dá)
。并不是像影視劇里那樣
，一想出家撒手就走，找個(gè)寺廟就給你剃度了那么簡(jiǎn)單
。
所謂的子道成
，圣道方成，就是修行人一定要以孝親為首位
。設(shè)想天下間雖然學(xué)佛人多
，但是真正遇上同樣深信三寶，并且愿意支持子女出家的父母不多。
所以
，在這一點(diǎn)上
，首先就限制了“出家”，對(duì)于很多人而言
，根本就是一種不能企及的夢(mèng)想
。
善知識(shí)說(shuō)過(guò)，人生就是一個(gè)過(guò)程
，并無(wú)結(jié)果，它就是讓我們來(lái)歷事練心的
。
在俗世的生活中
，處處都是道場(chǎng)。
首先
，家庭就是第一個(gè)大道場(chǎng)
。
例如，你面對(duì)你熟悉得不能再熟悉的家人
，能不能時(shí)時(shí)升起恭敬心
？
尊重他們各自的習(xí)氣，做到不與之爭(zhēng)吵
，心內(nèi)不起怨恨和不滿
，這本身就很考驗(yàn)一個(gè)人的修行功力的深淺。
面對(duì)你深愛(ài)疼到入心的子女
，能不能做到凡事只是引導(dǎo)
，盡量不投入深厚的 情感 ，真正做到隨緣而安
？
你舍不舍得下這人間的深恩重愛(ài)
？與人相處你能做到不貪不嫉妒嗎？這些沒(méi)有一點(diǎn)是容易做到的
，所以
，如果想修行，在家一樣可以歷練修心
，關(guān)鍵是你自己用什么態(tài)度
，引導(dǎo)自己的心。
第三：古人里的在家眾里面
，也有很多人修行得很好
。
《凈土圣賢錄》里面記載了很多古人，在家修行得成果的事跡
。很能激勵(lì)后人
。
當(dāng)然，今天的大環(huán)境比不得從前了。我們要面對(duì)更多的誘惑
。
工作
，學(xué)習(xí)，社交軟件發(fā)達(dá)
，信息爆炸
，末法時(shí)代的我們心力，原就比古人羸弱
。
再加上外界的誘惑更多
，修行當(dāng)然更是難上加難，所以我們絕大多數(shù)人
，也根本就談不上真正意義上的修行
。
不過(guò)，多與三寶結(jié)緣
，多聽(tīng)善知識(shí)們講講經(jīng)文
，多讀讀佛經(jīng)，總是好的
。
甚至于多讀一些勸人行善的書(shū)籍
，都是極好的事情。
畢竟
，人間唯有善
，才能真正養(yǎng)心靜心。
所以
，不要太強(qiáng)求外境
，先隨緣而安，私下里自己先做一些心理和事修上的準(zhǔn)備
，也是不錯(cuò)的選擇
。
修行應(yīng)該在深山老林中吧，遠(yuǎn)離城市的喧嘩
，遠(yuǎn)離人世界的爾虞我詐
，這祥才能靜下心來(lái)修行，修行不應(yīng)該是嘴巴說(shuō)說(shuō)而已
，要有相當(dāng)?shù)囊懔Σ判小?/p>
真正修行在深山老林或者是廟中的人競(jìng)必是少數(shù)人
，他們的食物供給也是信奉佛教或道教的人捐獻(xiàn)的，如果世上的人都信佛
，信教
，信道，那他的生活來(lái)源怎么辦
？
一個(gè)人的世界觀不同
，看待世界也不同
，到寺廟修行的人，是看透了世間的一切
，世間一切都是空空無(wú)也
，來(lái)也是空，去也是空
，到頭來(lái)還是一縷灰煙
，何必在世間去爭(zhēng)奪，爭(zhēng)名奪利
。紅樓夢(mèng)有一首好了歌“世人都曉神仙好惟有功名忘不了
，古今將相今何在？荒冢一堆草沒(méi)了
。世上都曉神仙好
，只有金錢忘不了，終朝只恨聚無(wú)多
，聚到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好
，只有姣妻忘不了
，君生日日說(shuō)恩愛(ài)，君死又隨人去了
。世人都曉神仙好
，只有兒孫忘不了，癡心父母古來(lái)多
，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了
？
著名的德國(guó)哲學(xué)大師叔本華，他就是一個(gè)悲觀主義倡導(dǎo)者說(shuō)
，他說(shuō)
，人從出生到死亡就是一個(gè)痛苦的過(guò)程，最終走向死亡
，在活著的當(dāng)中都是陷阱
，就像人在跑道上，跑道上布滿了熾熱的火炭
，在火炭當(dāng)中有許多落腳點(diǎn)
，是我們追求的休息地方，也就是我們的欲望
，但我們要加倍格外的小心
，稍有不慎就會(huì)倒在火碳當(dāng)中，但最終結(jié)果還是倒在火焰當(dāng)中
，走向死亡
。
這跟樂(lè)觀主義截然相反，樂(lè)觀主義的人都充滿信心，凡事都抱有很大希望
，做事不加小心
，就像炒股票一樣，都有僥幸心理
，也就是樂(lè)觀主義
，最終輸?shù)囊凰俊Ｓ械那闆r下
，悲觀主義對(duì)我們?nèi)祟愐灿袔椭?/p>
真正的修行
，是到寺廟當(dāng)中，還是到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中
？大多數(shù)人都是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中生活
，只有少數(shù)人看破紅塵，走到寺院
。
真正能修行的人
，在生活當(dāng)中也大有人在，他們大多數(shù)人不去歌廳
，舞廳和繁華人的地方
，不去酒樓或不跟朋友哥們?cè)谝黄鹣嗷ワ嬀普f(shuō)談，自己在家里
，或者到比較清靜的地方自我陶醉
，自己孤獨(dú)的活著，但內(nèi)心世界和大腦思維必須清醒
，如果不清醒
，控制不了的話，那就成了抑郁癥
，就成了病態(tài)
。
因此說(shuō)到寺廟和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中修行是一樣的，而且寺廟不是每個(gè)人隨便去的地方
。
真正的修行應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中
，
而且要靠自己的勞動(dòng)自食其力，
用自己的能力去扶貧濟(jì)困
。
那些隱身于深山寺廟中靠欺詐手段不勞而獲之人
，
根本就不叫修行，
叫寄生蟲(chóng)
、行尸走肉
