1有人說，人有兩個袋子
人不能自省，一如籠中困獸
，固步自封，困獸是自己，鐵籠也是自己，欲破籠而出，應(yīng)鏡鑒自身。子曰：“見賢思齊焉
，見不賢而內(nèi)自省也。”圣人提出的觀念
，在時刻強調(diào)個人內(nèi)在的道德自省，人世熙攘，君子慎獨北宋名臣范仲淹“夜寢必省日間之事”
，他一生政績斐然，文學(xué)成就突出，歷史上，能將各方面成就都做到范公這個地步的，極少，自我審察和修整，將影響一個人一生的成敗。據(jù)說曾國藩有個弟弟叫曾國華，這個弟弟在幾兄弟中文筆是最出彩的
自此他喋喋不休，開始抱怨
與曾國華不同
，曾國藩自己并沒有太大的天賦，卻靠勤勉與自省，修繕自身德行，成為了一代名家，半個圣人。抱怨者自囚
，自省者自強，越優(yōu)秀的人，越有勇氣從自己身上找原因，不責(zé)旁人，反問己身。這是一種胸懷，也是一種智慧，正是因為智者遇事向內(nèi)求解，能突破自己的局限，彌補自身不足，才能達到更高的境界。2《左傳》中寫道：“人孰無過
？過而能改，善莫大焉?div id="4qifd00" class="flower right">人無完人，誰都難免犯錯
，如果人犯錯后不知反思自身，只會讓自己墜入深淵。讀到過這樣一個故事
，古時有個人，他早起習(xí)慣吃清淡的早飯，某天清晨，他的妻子早起準備早飯時往粥里放了點鹽，他發(fā)現(xiàn)后，頓時怒上心頭，對著妻子發(fā)火：“你不知道我早上不喜歡吃鹽嗎他大聲嚷嚷自己倒了胃口
他繼續(xù)抱怨
，拿布擦拭污點，怒火使人不再清明，出門好一會兒，他才發(fā)現(xiàn)沒有帶上給友人的贈禮，然而此時已來不及趕回家，最終他兩手空手拜訪了友人，與好友交談間，好友覺得他一身躁郁，滿腹牢騷，此番交流不歡而散。最后
，這人在回家途中又開始抱怨：“這一天真是太糟糕了，怎么所有的倒霉事都輪到我頭上了呢？”然而這一天的源頭
，不過是早飯桌上一碗粥中的一點鹽罷了，他責(zé)怨妻子，抱怨上天，完全推諉了自身責(zé)任，只覺得是自己不幸，認為是氣運不順。殊不知人的氣運與自身調(diào)性息息相關(guān)
。《格言聯(lián)壁》書中寫：“靜坐常思己過，閑談莫論人非
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>不苛責(zé)他人，遇事反省自己
3古人言：“莫道桑榆晚
從現(xiàn)在開始反省自己
春秋時
時人謂之：大器晚成。
楚莊王聽完鳥兒的故事
，知道反省自身，相信自己能夠一鳴驚人，這才有了后來的成就，從今天開始自省，大器晚成亦不算晚。聽過這樣一句話：“如果可以時光倒流
因為時光溯洄
懂得自省
沒有一個成功者是以完全自負的姿態(tài)走完人生路，若要成為更好的自己
心有條理
以“道”相通
首先闡明，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設(shè)定一個概念
以此，對待“概念” 應(yīng)當(dāng)遵循“立足本原
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、無論個體的人，還是社會群體，唯以“天、地、人”三道（規(guī)律、原則、方法）制衡才能夠?qū)崿F(xiàn)“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國家歷史傳統(tǒng)，“人道”代表當(dāng)前社會世俗需求。遵從三道統(tǒng)一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠?qū)崿F(xiàn)。5、面對人性“概念固化
、執(zhí)偏概全、欲望過度、元氣損耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統(tǒng)一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元6、當(dāng)前宗教及整個人類出現(xiàn)問題積弊已深
，非“多元一統(tǒng)”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭鳴”時代如何實現(xiàn)“一統(tǒng)”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內(nèi)涵實質(zhì)——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當(dāng)今成就得以實現(xiàn)——既尊重生命個體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，并且在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)民族、國家或共同體的“一統(tǒng)”。否則，各自站在自我立場，各自服務(wù)自我利益，只能導(dǎo)致意識形態(tài)和社會秩序的混亂。7
、革新在于應(yīng)用。應(yīng)用在于適宜。適宜在于立足現(xiàn)實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當(dāng)前及未來存在問題。8
、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據(jù)。“道”做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態(tài)的概念存在，而且是超越意識形態(tài)的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映后者，決定人類現(xiàn)實問題永遠需要不斷調(diào)整9
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、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡11
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13、宗教以“人
14、在世界范圍內(nèi)
，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學(xué)誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學(xué)，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學(xué)具有思想性、邏輯性和系統(tǒng)性的完整統(tǒng)一，反映中華文明對于世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊，智慧無上”史實依據(jù)，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責(zé)、自勵，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結(jié)合、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認識直接轉(zhuǎn)化為科技與文化藝術(shù)生產(chǎn)力，而且以“德”的人文實踐直接決定社會和諧與進步發(fā)展，謀取實現(xiàn)人類生存身心自由，樹立人類文明典范。15
、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之后優(yōu)勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，并選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之后，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。16
、依據(jù)能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉(zhuǎn)化。如何轉(zhuǎn)化17、本質(zhì)而言
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