《周易》：三大天機(jī)，人生三大禁忌

詩詞雅言 2023-09-17 09:01:54

《周易》一書

，乃是中國哲學(xué)思想的總源頭

，也曾被視為一本算命占卜的書

。兩千多年來

，《周易》的智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

、歷久彌真

。一句句箴言

，一條條對(duì)策，就像是先人為我們預(yù)先備好的一把把鑰匙

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吨芤住樊?dāng)中有三大“天機(jī)”，也是人生當(dāng)中的三大禁忌

，一旦讀懂

，受益無窮。01大話失信《周易》中有一卦

，曰“謙卦”

。此卦

，卦體中上卦為坤為地

，下卦為艮為山。艮下坤上

，為地下有山之象

。山本高大，但處于地下

，高大顯示不出來

。用來比人，表示此人德行很高

，但能自覺地不顯揚(yáng)

。有一句諺語：“自后者人先之，自下者人高之

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！彼^“木秀于林，風(fēng)必摧之”

，做人當(dāng)謙虛

，好說大話，易招禍患

。春秋戰(zhàn)國時(shí)期

，趙國有一個(gè)方士好講大話。他自稱活了幾千年

，見過伏羲

、女媧

、神農(nóng)、蚩尤

、蒼頡

、堯、舜

、禹

、湯、穆天子

、瑤池圣母等等

。有一天，趙王從馬上摔下來

，傷得不輕

。醫(yī)生說，需要千年以上的血才能治愈

，于是趙王就命令把方士殺了取血

。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他

，認(rèn)為他是為了保命而撒謊

，還是把他殺了。謙

，最基本的要求就是慎言

，大言不慚，夸夸其談

，自己夸下的?div id="d48novz" class="flower left">

？冢蔀槭`自己的枷鎖

。02大欲失命《周易》需卦辭：“有孚

，光亨，貞吉

，利涉大川

。”說的是

，只要是人都有需求

，動(dòng)物也不例外。但人當(dāng)保持恰當(dāng)?shù)挠?a href="/ddjy_100/224.html">莊子說：“嗜欲深者天機(jī)淺

，嗜欲淺者天機(jī)深

。”一個(gè)人如果貪婪無度

，嗜欲太深

，生命的靈性和智慧就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)消磨殆盡

。人生的福報(bào)也自然與其無緣，反而可能招來禍患

，乃至有性命之憂

。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦惠王一心想要吞并蜀國

。奈何蜀國山路崎嶇

，秦軍無法進(jìn)入蜀地，秦惠王也沒轍

。后來秦惠王得知

，蜀王生性貪婪，常常為了一己之私大肆搜刮民脂民膏

。于是秦王命工匠打造一頭巨大的石牛

，在石牛的屁股后面塞入大量的珠寶綢緞。然后放出消息說

，這頭石牛會(huì)屙金子

。蜀王得知這一消息，羨慕壞了

，一門心思想著怎么才能得到這頭石牛

。不久之后，秦惠王的使者來到蜀國

，表示秦王為向蜀王示好

，愿將石牛相送

。蜀王聽后

，大喜過望。但使者表示憂慮

，因?yàn)槭Ｉ硇尉薮?div id="d48novz" class="flower left">

，而蜀國又地?shì)崎嶇，想從秦國運(yùn)來恐有不便

。蜀王表示馬上修路

，接著不顧大臣反對(duì)，征調(diào)大量民工

，將蜀國的險(xiǎn)徑修成了平坦大道

。然后派五個(gè)大力士到秦國去迎接石牛。而一同迎回來的

，還有悄悄跟在后邊的秦軍

。秦軍就此長(zhǎng)驅(qū)直入，一舉滅了蜀國

。老子說：“禍莫大於不知足

；咎莫大於欲得

。”現(xiàn)實(shí)中像蜀王這樣“人為財(cái)死鳥為食亡”的例子

，實(shí)在是太多了

。人生在世，需要有點(diǎn)欲望

，否則與咸魚有何區(qū)別

？但欲望太大、太滿

，那就只會(huì)適得其反

，最終被欲望反噬。這個(gè)世界美好的東西實(shí)在太多

，窮盡一生也無法追求完盡

。生而為人，要懂得控制自己的欲望

。03大懼失節(jié)《周易》震卦中上六爻曰：“震索索

，視矍矍，征兇

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币馑际钦f，雷霆來襲時(shí)

，倘若索索不安

，驚慌四顧，那就危險(xiǎn)了

。引申開來

，做人太過膽小，太過懼怕

，就容易意志不堅(jiān)定而失去原則和底線

。做人做事的原則和底線丟了，也就離兇險(xiǎn)不遠(yuǎn)了

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稌x書》有這樣一則典故：公元383年，苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵

、騎兵90萬

，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石

、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗

。苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機(jī)會(huì)

，迅速出擊

。誰料，苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬人在壽春一帶被晉軍出奇擊敗

，損失慘重

，大將被殺，士兵死傷萬余

。前秦軍隊(duì)銳氣大挫

，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬狀

，紛紛逃跑

。而苻堅(jiān)在壽春城上望見，晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整

，士氣高昂

，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵

。出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影

，他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢(shì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局

。然而

，苻堅(jiān)再次輕敵，被晉軍殺得潰不成軍

、丟盔棄甲

。前秦士兵慌張?zhí)用牭斤L(fēng)聲或鶴叫

，都擔(dān)心是晉軍要打來了

。這就是成語“草木皆兵”“風(fēng)聲鶴唳”的由來?div id="jfovm50" class="index-wrap">？謶质侨嗽诿鎸?duì)危險(xiǎn)和不確定因素時(shí)的一種本能

。但過分恐懼，會(huì)讓人裹足不前

，“前怕狼，后怕虎”

。做事需要有所畏懼

，卻不能畏懼過了頭，亂了陣腳

，失了分寸

。

人生三大危德不配位是什么意思？

一個(gè)人自身的德行

，無法與他所處的社會(huì)地位及享受的待遇相匹配

。

1、出處：

西周姬昌《周易·系辭下》：德不配位

，必有災(zāi)殃

。意思是一個(gè)人的德性配不上自己的地位，這個(gè)人必然會(huì)有災(zāi)難

。

、近義詞：

名不副實(shí)：

意思：名聲或名義和實(shí)際不相符。指空有虛名

。

出處：毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》：縣

、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)民眾政權(quán)是普遍地組織了

，但是名不副實(shí)

。

擴(kuò)展資料

德不配位的反義詞：

德隆望尊

【解釋】：猶言德高望重。同“德隆望重”

。

【出自】：明·宋濂《送東陽馬生序》

；“先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室

，未嘗稍降辭色

。”

譯文

；先達(dá)的道德聲望高

，向他求教的學(xué)生擠滿了他的房間，他不曾把言辭放委婉些

，把臉色放溫和些

。

【近義詞】年高德劭、年高德勛

、德高望重

、德隆望重

人為的一切
，為什么不是“天機(jī)”？讀完漲知識(shí)了

古人講：天機(jī)不可泄露

。

但是“天機(jī)”到底是什么

？卻很少有人搞得清楚，更不用說泄露天機(jī)了

。

有人說

，古人把不可知的規(guī)律稱為天機(jī)，如古代的那些能夠夜觀天象，掌握天氣變化的信息

，就被人稱為“天機(jī)”

。

那么，“天機(jī)”真的是如此嗎

？

當(dāng)然不是

。

因?yàn)槭廊丝梢岳斫獾囊磺校蛘呷藶橥蒲莩鰜淼囊?guī)律

，嚴(yán)格來說

，都不是“天機(jī)”。

因此

，從這個(gè)角度來說

，“天機(jī) ”絕無泄露的可能，甚至可以說

，“天機(jī)不可泄露”本身就是一個(gè)偽命題——人為的一切

，都不是“天機(jī)”。

為了進(jìn)一步解釋這個(gè)論斷

，我們從以下三個(gè)方面繼續(xù)探討

，即：

一、人可以認(rèn)識(shí)的規(guī)律

，不是天機(jī)

有人說

，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一種天機(jī)，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化論也是一種天機(jī)

，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力也是一種天機(jī)

，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論也是一種天機(jī)。

那么

，如果這些都是“天機(jī)”的話

，那么，他們這些人都算是是泄露天機(jī)的人

。

這種說法

，當(dāng)然不是究竟了。

更何況所謂“天機(jī)”

，并不是指上天偷偷藏著不讓你知道的天大的秘密

，而是強(qiáng)調(diào)人無法理解與認(rèn)知的另一種存在。

因此

，從這個(gè)角度來說

，凡是人可以理解以及認(rèn)知的規(guī)律，都不是天機(jī)

。

二、個(gè)人的命運(yùn)，不是天機(jī)

所謂命運(yùn)

，其實(shí)指的是人生之軌跡

。

而人生的一切，歸根結(jié)底

，都是個(gè)人的造作

。

由此可見，個(gè)人的命運(yùn)

，其實(shí)跟“天機(jī)”并沒有太多的關(guān)聯(lián)

。

所以，像《周易》這種推算個(gè)人兇吉或命運(yùn)

，并不能說是泄露天機(jī)——《周易》的真正價(jià)值

，其實(shí)是記載古人的經(jīng)驗(yàn)，我們可以通過研讀它

，來了知古人的思維以及經(jīng)驗(yàn)罷了

。

甚至可以說，無論是《周易》還是醫(yī)學(xué)等等學(xué)問

，抑或是那些縝密的邏輯與思維

，都算不上是“天機(jī)”。

三

、人以及人為的一切
，都只是自然的一部分

老子在《道德經(jīng)》中講：天地不仁，以萬物為芻狗

。

大意是說

，人在天地之中的分量，就好比人眼中“芻狗”一樣

，需要用時(shí)

，假裝粉飾一下，用過之后

，就棄不顧了

。

所謂“芻狗”，就是用草做成各種像狗一樣的動(dòng)物形象

，當(dāng)成祭品放在祭臺(tái)之上

，就好比我們給祖先燒用的紙錢一樣，所以

，“芻狗”具有兩個(gè)特點(diǎn)

，一是沒有實(shí)際作用，一種代替品而已

，二是人們對(duì)于“芻狗”的敬畏

，并不是敬畏“芻狗”本身

，而是敬畏“芻狗”背后的神靈。

這就是老子講“天地不仁

，以萬物為芻狗”道理

。

而人以及人為的一切

，在天地自然看來

，就好比“芻狗”一樣，跟“天機(jī)”沒有任何關(guān)系

。

所以

，綜上所述的這三個(gè)內(nèi)容

，正是我們?yōu)槭裁粗v人以及人為的一切，都不是“天機(jī)”的真正原因

。

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