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      如何告別煩惱,道教經(jīng)典《清靜經(jīng)》支招

      三官廟 2023-09-17 15:56:25

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      《清靜經(jīng)》全名為《太上老君說常清靜妙經(jīng)》

      ,是道教徒日常持誦的功課經(jīng)之一
      。此經(jīng)是三國時(shí)葛玄受之于東華帝君
      ,觀其旨要
      ,乃發(fā)揮老子清靜無為思想
      ,以之指導(dǎo)心性修養(yǎng)

      ,道教經(jīng)典《清靜經(jīng)》支招.png" />

      《清靜經(jīng)》僅四百零一字

      。篇幅雖短,內(nèi)容卻很豐富,是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一
      。它首先闡釋無形
      、無情、無名的大道
      ,具有生育天地
      ,運(yùn)行日月,長養(yǎng)萬物的功能
      ;而道有清
      、濁、動(dòng)
      、靜
      ,“清者濁之源,動(dòng)者靜之基”
      。因此
      ,“人能常清靜,天地悉皆歸
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !苯又f明,人神要常清靜
      ,必須遣欲澄心
      ,去掉一切貪求、妄想與煩惱
      ,實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心
      ,心無其心;外觀其形
      ,形無其形
      ;遠(yuǎn)觀其物,物無其物
      ,三者既悟
      ,唯見于空”的常寂真靜境界。

      最后指出

      ,“如此清靜
      ,漸入真道,既入真道
      ,名為得道”
      。所以《清靜經(jīng)》,是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)
      ,是道門日常修持的重要功課之一

      道教徒認(rèn)為:“常清靜設(shè)教

      ,導(dǎo)俗輔正,扶宗務(wù)化
      ,民以歸根
      ,使含真而抱一,體洽玄元
      ,煉神合道
      ,羽化飛仙,不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      《清靜經(jīng)》有杜光庭、王道淵

      、侯善淵
      、王元暉、白玉蟾
      、無名氏
      、李道純以及默然子等多種注本,均收入《正統(tǒng)道藏》

      人們煩惱是因?yàn)樾牟混o《清靜經(jīng)》經(jīng)文稱:“眾生所以不得真道者

      ,為有妄心;既有妄心
      ,即驚其神
      ;既驚其神,即著萬物
      ;既著萬物
      ,即生貪求;既生貪求
      ,即是煩惱。既是煩惱妄想
      ,憂苦身心
      ,便遭濁辱,流浪生死
      ,常沉苦海
      ,永失真道?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      由此可見

      ,眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因,在于心不清靜而生妄求外物之心
      ,因此修道之要在于澄心遣欲
      ,去除妄心而恢復(fù)清靜真心

      故經(jīng)文云:“人能常清靜,天地悉皆歸

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      內(nèi)觀心性“夫人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之

      。常能遣其欲而心自靜
      ,澄其心而神自清,自然六欲不生
      ,三毒消滅
      。”

      進(jìn)而言之

      ,所謂修心遣欲
      ,就是以觀想的方法,了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真

      經(jīng)云:“能遣之者

      ,內(nèi)觀其心,心無其心
      ;外觀其形
      ,形無其形;遠(yuǎn)觀其物
      ,物無其物
      。三者既悟,唯見一空
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      遣除心念

      了悟身心并萬物皆空還只是觀想的第一步,即遣“有”

      ,否定了有形之物的真實(shí)性
      。更進(jìn)一步,不僅有形之物為空幻
      ,而且這種空幻的感覺也是不真實(shí)的
      ,應(yīng)在觀想中遣除,才能使心念不生
      ,體合于道
      ,常清常靜。

      故經(jīng)文云:“觀空亦空

      ,空無所空
      ;所空既無,無無亦無
      ;無無既無
      ,湛然常寂
      ;寂無所寂,欲豈能生
      ?欲既不生
      ,即是真靜。真常應(yīng)物
      ,靜常得性
      。常應(yīng)常靜,常清靜矣
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      能達(dá)到身心常清常靜的人,才可得入真道

      。但是所謂“得道”只是一種方便說法
      ,指去除一切牽累而達(dá)到徹底了悟的精神境界,并非真有一個(gè)“道”可以求得
      。因此修心得道
      ,只能是“得無所得”以無得為得。

      經(jīng)文說:“如此清靜

      ,漸入真道
      ;既入真道,名為得道
      ;雖名得道
      ,實(shí)無所得。為化眾生
      ,名為得道
      ;能悟之者,可傳圣道
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      心性修養(yǎng),同類經(jīng)文推薦

      《清靜經(jīng)》所講的內(nèi)觀心性修養(yǎng)方法

      ,在隋唐時(shí)極為流行
      。類似《清靜經(jīng)》這樣短小精煉的經(jīng)文還有許多。如《太上老君清靜心經(jīng)》
      、《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》、《太上靈寶洗浴身心經(jīng)》
      、《太上靈寶智慧觀身經(jīng)》
      、《太上玄都妙本清靜身心經(jīng)》等。

      這些經(jīng)文的思想義理及詞句都與《清靜經(jīng)》基本相同

      。唐末五代至宋元
      ,心性修養(yǎng)成為內(nèi)丹性命雙修的一個(gè)方面
      ,因此《清靜經(jīng)》受到金丹派南宗和北方全真道的重視。

      唐末杜光庭之后

      ,南宋道士白玉蟾
      、金元道士候善淵、李道純
      、劉通微
      、王道淵等均為《清靜經(jīng)》作注。

      全真道規(guī)定誦習(xí)此經(jīng)為道士日常必修功課

      《太上老君說常清靜經(jīng)》原文老君曰:大道無形

      ,生育天地;大道無情
      ,運(yùn)行日月
      ;大道無名,長養(yǎng)萬物
      ;吾不知其名
      ,強(qiáng)名曰道。

      夫道者:有清有濁

      ,有動(dòng)有靜
      ;天清地濁,天動(dòng)地靜
      。男清女濁
      ,男動(dòng)女靜。降本流末
      ,而生萬物
      。清者濁之源,動(dòng)者靜之基
      。人能常清靜
      ,天地悉皆歸。

      夫人神好清

      ,而心擾之
      ;人心好靜,而欲牽之
      。常能遣其欲
      ,而心自靜,澄其心而神自清
      。自然六欲不生
      ,三毒消滅。所以不能者
      ,為心未澄
      ,欲未遣也
      。能遣之者,內(nèi)觀其心
      ,心無其心
      ;外觀其形,形無其形
      ;遠(yuǎn)觀其物
      ,物無其物。三者既悟
      ,唯見於空
      ;觀空亦空,空無所空
      ;所空既無
      ,無無亦無;無無既無
      ,湛然常寂
      ;寂無所寂,欲豈能生
      。欲既不生
      ,即是真靜。真常應(yīng)物
      ,真常得性
      ;常應(yīng)常靜,常清靜矣

      如此清靜

      ,漸入真道;既入真道
      ,名為得道
      ,雖名得道,實(shí)無所得
      ;為化眾生
      ,名為得道;能悟之者
      ,可傳圣道

      老君曰:上士無爭,下士好爭

      ;上德不德
      ,下德執(zhí)德。執(zhí)著之者
      ,不明道德
      。眾生所以不得真道者,為有妄心
      。既有妄心
      ,即驚其神;既驚其神
      ,即著萬物
      ;既著萬物,即生貪求
      ;既生貪求
      ,即是煩惱;煩惱妄想
      ,憂苦身心
      ;但遭濁辱,流浪生死
      ,常沉苦海
      ,永失真道。真常之道
      ,悟者自得
      ,得悟道者,常清靜矣

      仙人葛翁曰:吾得真道

      ,曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)
      ,不傳下士
      。吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君
      ,金闕帝君受之于西王母
      。西王母皆口口相傳,不記文字
      。吾今于世
      ,書而錄之。上士悟之
      ,升為天官
      ;中士修之,南宮列仙
      ;下士得之
      ,在世長年,游行三界,升入金門

      左玄真人曰:學(xué)道之士

      ,持誦此經(jīng),即得十天善神
      ,擁護(hù)其人
      。然后玉符保神,金液煉形
      。形神俱妙
      ,與道合真。

      正一真人曰:人家有此經(jīng)

      ,悟解之者
      ,災(zāi)障不干,眾圣護(hù)門
      。神升上界
      ,朝拜高尊。功滿德就
      ,相感帝君
      。誦持不退,身騰紫云

      常應(yīng)常靜,常清靜矣 這句話是什么意思

      你在江上坐船

      ,對(duì)于兩岸,對(duì)于你自己來說
      ,所以才會(huì)動(dòng)中有靜
      ,舉個(gè)例子,大地來說
      ,你是運(yùn)動(dòng)

      著的

      ,你認(rèn)為你是靜止的,兩岸是運(yùn)動(dòng)的
      ,你在船上看到兩岸的風(fēng)景向后退去其實(shí)你問的是一個(gè)哲

      學(xué)問題

      ,并且他們認(rèn)識(shí)到了運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),世界一切事物都是運(yùn)動(dòng)的
      ,古人很早就對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行思

      考了

      ,靜只不過是動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)。

      清靜經(jīng)

      ,全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》
      ,一卷;成書前皆為口口相傳,不記文字
      ,直至東漢年間
      ,葛玄(164-244)筆錄而成書;道教經(jīng)典之一。經(jīng)文大旨根據(jù)老子"清靜無為"的理論推演而來,純正理論學(xué)說
      ,無神話色彩
      。經(jīng)末附仙人葛翁、左玄真人
      、正一真人跋語

      《清靜經(jīng)》五百八十字左右。篇幅雖短

      ,卻是道士們?nèi)粘Ub習(xí)的重要功課之一。

      編入《早壇功課經(jīng)》之中

      。全真道士領(lǐng)受初真戒時(shí)
      ,也必須誦習(xí)此經(jīng)。因此
      ,《清靜經(jīng)》在后來的道教中
      ,被視為一部非常重要的上乘經(jīng)典。

      道家清凈決有多少種
      ,咒語全文能寫出來嗎?

      沒有清凈決這個(gè)東西。主要都是修持《太上老君說常清靜經(jīng)》
      《清靜經(jīng)》

      ,全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》
      。一卷。作者不詳
      ,成書不低于晉魏或者更早
      。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經(jīng)典
      。是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一
      。道教稱老君西游龜臺(tái)之時(shí),為西王母說常清靜經(jīng)
      。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳
      ,為葛玄所得,筆錄而傳之于世
      。即葛 玄曰:“吾昔受之于東華帝君
      ,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于西王母
      。西 王母皆口口相傳
      ,不記文字,吾今于世書而錄之
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!贝私?jīng)教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng),篇幅雖短,卻是一篇博大精深
      、邏輯性驚人的經(jīng)文
      ,每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的全部真相
      ,讓人真正意義上地明白真理并獲得解脫
      。為道士們?nèi)粘Ub習(xí)的重要功課之一。
      起【八大神咒】開經(jīng)
      《太上老君說常清靜經(jīng)》
      老君曰:大道無形
      ,生育天地
      ;大道無情,運(yùn)行日月
      ;大道無名
      ,長養(yǎng)萬物;吾不知其名
      ,強(qiáng)名曰道
      。夫道者:有清有濁,有動(dòng)有靜
      ;天清地濁
      ,天動(dòng)地靜;男清女濁
      ,男動(dòng)女靜
      ;降本流末,而生萬物
      。清者
      ,濁之源,動(dòng)者
      ,靜之基
      ;人能常清靜,天地悉皆歸

      夫人神好清
      ,而心擾之;人心好靜
      ,而欲牽之
      。常能遣其欲,而心自靜
      ;澄其心
      ,而神自清;自然六欲不生
      ,三毒消滅
      。所以不能者
      ,為心未澄,欲未遣也
      ;能遣之者:內(nèi)觀其心
      ,心無其心;外觀其形
      ,形無其形
      ;遠(yuǎn)觀其物,物無其物
      ;三者既悟
      ,唯見於空。觀空亦空
      ,空無所空
      ;所空既無,無無亦無
      ;無無既無,湛然常寂
      。寂無所寂
      ,欲豈能生;欲既不生
      ,即是真靜
      。真常應(yīng)物,真常得性
      ;常應(yīng)常靜
      ,常清靜矣。如此清靜
      ,漸入真道
      ;既入真道,名為得道
      ;雖名得道
      ,實(shí)無所得;為化眾生
      ,名為得道
      ;能悟之者,可傳圣道

      老君曰:上士無爭
      ,下士好爭;上德不德
      ,下德執(zhí)德
      ;執(zhí)著之者
      ,不明道德。眾生所以不得真道者
      ,為有妄心
      ;既有妄心,即驚其神
      ;既驚其神
      ,即著萬物;既著萬物
      ,即生貪求
      ;既生貪求,即是煩惱
      ;煩惱妄想
      ,憂苦身心;便遭濁辱
      ,流浪生死
      ;常沉苦海,永失真道
      。真常之道
      ,悟者自得;得悟道者
      ,常清靜矣

      仙人葛翁曰:吾得真道,曾誦此經(jīng)萬遍
      。此經(jīng)是天人所習(xí)
      ,不傳下士。吾昔受之於東華帝君
      ,東華帝君受之於金闕帝君
      ,金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳
      ,不記文字
      。吾今於世,書而錄之
      。上士悟之
      ,升為天仙;中士修之
      ,南宮列官
      ;下士得之,在世長年
      。游行三界
      ,升入金門

      左玄真人曰:學(xué)道之士,持誦此經(jīng)者
      ,即得十天善神
      ,擁護(hù)其身。然後玉符保神
      ,金液煉形
      。形神俱妙,與道合真

      正一真人曰:人家有此經(jīng)
      ,悟解之者,災(zāi)障不干
      ,眾圣護(hù)門
      。神升上界,朝拜高真
      。功滿德就
      ,相感帝君。誦持不退
      ,身騰紫云

      怎樣學(xué)習(xí)道教文化呢?讀那些經(jīng)典
      ?老莊列三部我讀過

      先不建議你去看《道德經(jīng)

      ,修道先首先就要修性,你可以多讀一些 圣賢之書
      ,如 《大學(xué)》
      ,《中庸》,《論語》《正氣歌》
      ,這些雖然不是道家經(jīng)典
      ,但這寫書可以讓人明事理,懂道德
      。 這寫對(duì)于學(xué)道都用很大的幫助
      。 回過頭來在看黃元吉真人的《道門語要》《道德經(jīng)真義》》《樂育堂語錄》,伍守陽真人的《天仙正理》
      ,《仙佛合宗》
      張三豐全集,涵虛密旨
      。 最后在去讀《道德經(jīng)》
      ,《清靜經(jīng)》
      ,《太上感應(yīng)篇》。 學(xué)道一定要有自己的主見
      ,關(guān)鍵在于"悟".

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      ,百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
      ,對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
      ,也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時(shí)至今日,中國的姓氏何止百姓之多
      ,實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
      。不僅如此,隨著時(shí)代的發(fā)展 ,第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個(gè)姓
      ,第1個(gè)僅有17人,第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
      陳勝吳廣最先反秦
      ,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單
      不只是陳勝吳廣
      ,歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      為何魏忠賢剛被殺
      ,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      縱觀明末和清末的情景
      ,在清末,維新派與守舊派相爭
      ,先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ,但皇權(quán)依然是至高無上,而清末的道光
      、咸豐
      、慈禧面前來勢洶洶的列強(qiáng),不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè) ,明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
      ,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
      劉備為何要傍上中山靖王,硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ,蜀漢主公劉備
      ,早年只是個(gè)賣草鞋的小販,日子過得很清貧
      ,放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲