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1道人者，山野世外之人也，本應(yīng)獨處一室
，孤獨終老而修真養(yǎng)性婚嗎論道人之婚姻感情.png)
再加以世間之正一道人、火居道人
全真派道士按最初規(guī)定皆為出家道士
正一派道士按傳統(tǒng)皆為在家道士
，他們可以結(jié)婚生兒育女，過家庭生活；平時可以食葷；除上殿誦經(jīng)、做法事必須獨居素食之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發(fā)式隨俗，俗稱，火居道士。然所以為憾者
，余觀大半在家道人，其婚姻感情諸多不順，不是半途而崩離便是彼此而克終，無有幸福之感更乏琴瑟之歡實為哀憐。究其原因，是何故也？原本道人之命多孤且多煞，因此姻緣感情亦多不順，此乃天意天定，亦乃先天之?dāng)?shù)，若不明其中奧妙，而加以化解扭轉(zhuǎn)而后天之修持，何以能挽救其頹廢之姻緣運勢
？主要在于雙方之同修同德，陰陽之彼此感應(yīng)，日久自然可以感恪天地、神靈護(hù)佑、祖師加持、鬼神欽敬、生死亦可以回轉(zhuǎn)，更何況區(qū)區(qū)之命運而不濟(jì)也。如此之行持、在家奉道、修真不懈、自然逆轉(zhuǎn)其衰弊。若只憑一方之修行，而另一方作惡造業(yè)、亦是收效甚微、福德全無。夫妻修行猶如家資之累財，若一方積累一方敗壞，最終非但難以致富，甚者禍至家破。故而修行感應(yīng)，扭轉(zhuǎn)命運乃雙方之共事，而非一方之情愿可以為之。所以行道之人勿論男女乾坤，其擇夫與妻
，擇偶及侶需要萬分謹(jǐn)慎，不可盲目而行。故而修道之人，最佳者可以選擇同修同道，真正信奉道德，修持性命之人，如此為最佳抉擇，若能遵道不怠，在家亦可以成就大道，永作蓬萊之云侶。然而世間雖然修道者多，而真正明白正法者少若真同修難遇，亦當(dāng)選擇何人而可行之
？神仙縱然難遇，善信偶然可期故而善信之人，雖然一時沒有聽聞道法，不知修行途徑，但是因其根基深厚可以循循誘導(dǎo)，稍加闡明真道，便可頓悟玄門，亦不失為道門之種子且可為度化之功德，雖仙侶茫然無期，必稽善信者而濟(jì)。然而何謂之善信？2善者
、善良之謂也，有德行之根基；信者、慧根之具也，載大道之良才。具備此兩者必為神仙之根苗，修真之后生。故而可以度化亦可以栽培，可以授道亦可以同修，勿論乾坤能夠遇之，亦不失為福德造化。女子以善為本，以德為根，若是善德具備，必能通達(dá)慧根故而列出以下數(shù)點，可供諸君明鑒。
一者道人所談感情必須理性大于感性
二者必須知命理之姻緣時節(jié)
三者縱使知其姻緣時節(jié)，把握良機(jī)亦需觀察屬相
四者女子有旺夫克夫之相，其實男子亦然
然亦有一類婦人
故而言行舉止四者，可以大致知其人矣
3
或有問者是否世之克夫之相之女
綜上所述
，略為審定。然修道之人，結(jié)合之后所謂神仙伴侶，亦需要講究萬分，不可俗世同流，上污神靈，下殆已身。夫婦交媾之事要避天地神靈之忌，不可以輕慢行事，昔日許真君于《玉匣記》中早有闡述，此乃一忌者；二者夫婦之間，必知房中之道，交合之要，不可縱欲無度，毫無節(jié)制，損身殞命，縱使明知陰陽采補(bǔ)之術(shù)，亦要全然配合不可傷其一方，不然失卻道德遭受天譴然而既為道人
，不廢人事，亦需要身行正道，切不可行邪魔法，作傷天事。世間有等魔子道人言盡于此
，不必再述天機(jī)秘事豈堪多言。余雖早歲問道，然而放蕩形骸久已，不知天道大事，耽誤良多。近日得以親近玄門高人，略明機(jī)要然而不敢自私，竊以告諸同道，是為記文章來源于網(wǎng)絡(luò)
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北京時，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)<div id=)
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