一
、損止入靜法《道德經(jīng)》云：“損之又損其一，于具體靜坐時(shí)而言
，修煉之先，要把須要做好的事情事先辦好，須要考慮好的事情考慮好，以減少心理負(fù)擔(dān)與牽掛，以免到靜坐時(shí)又牽腸掛肚，兩相失誤，而且能夠?qū)Ｐ膶Ｒ猓钟凶銐虻目沼鄷r(shí)間去修煉靜養(yǎng)功夫。這樣心中不抱負(fù)擔(dān)，用“損”法減少各種靜坐負(fù)累
以上是僅局限于實(shí)際開始靜坐之時(shí)的“損”法，但是
若只煉功時(shí)才靜養(yǎng)身心 在平常生活中如何損？若以“清”為標(biāo)準(zhǔn) 心理上不可異相天開、妄念不斷 以上損法修煉務(wù)必在生活中也鍛煉運(yùn)用得純熟自如，凡可損者 以上損法并不能完全減除雜念意想 何謂止 然后守此清靜 但是“止法”不僅僅只用于太和靜功修煉之時(shí)，必須把“止”字法應(yīng)用到生活的極細(xì)微處 “損止”之法乃有意之法 二 必須注意的是：此法需要一定悟性，才能掌握好 心中雖能清靜 訣曰：“忘其精相合其細(xì)相 雜念來(lái)時(shí)，用微意收歸于“忘境”之中 忘也含合之意，即用清靜之境界與雜念相合 忘字還有一層含義，即隨修隨忘 以上導(dǎo)忘法乃微意之法，貴在有意無(wú)意行之 三、順其自然入靜法順之法 我心自如不動(dòng)，雜念自然無(wú)活動(dòng)之根本源動(dòng)力，最后仍歸于自心，其中將猛然一覺(jué)，雜念全無(wú)，即得清靜。譬如一池塘水，水面之波乃吾人之念頭，而池水如吾人之心，只要池水安然不動(dòng)，不另外起波，自然，池塘水面之波因失去其根本推動(dòng)相助之力，自然也歸于寧?kù)o。 此法只求清靜，不論其它 此法乃無(wú)意之法 諸法斷然去之 總之，以上之法 修煉者需根據(jù)實(shí)際情況靈活而運(yùn)用之，如一法可入靜 修心養(yǎng)性 1、找病怎么才能讓心靜下來(lái)
靜心經(jīng)
莫嘆天之晴好
步輕輕欲何往
炎光無(wú)遮，片云飄飄
將休將休
休矣休矣
解衣而松懷，迎風(fēng)之西東
有清風(fēng)以盈袖
愿坐休于樹下
飲葉下之凝露，啖青果之甜津。
心靜心靜，涼風(fēng)輕輕。
閉目以滋神，感萬(wàn)籟皆寂靜。
且忘人間之灼色，獨(dú)窺心中之明清。
拒萬(wàn)物于身外，攬?zhí)煜掠谛匦摹?br> 且罷且罷，汗息暑清。
既懷心中之茂林，何懼炎之益精
如何學(xué)習(xí)靜心
什麼樣的人可以學(xué)習(xí)靜心？
只要想學(xué)
需要具備什麼基本條件嗎
不需要
如何學(xué)習(xí)
靜心是一條道路，而在這一條道路上需要有正確的方法
這條道路必須由學(xué)生親自去走
學(xué)習(xí)靜心的功夫有什麼禁忌嗎？
沒(méi)有
可否描述一下關(guān)於學(xué)習(xí)靜心的步驟
首先
當(dāng)然
接著
緊接著
這樣的境界
不會(huì)，如果這個(gè)效果是正確的
所謂的方法
所有的方法都必須要在放松的情況之下進(jìn)行
放松有放松的方法，入靜和入定都有固定的方法
心力是偉大的，能夠發(fā)揮各種玄妙能力，當(dāng)一旦達(dá)成，你會(huì)明確知道！百日筑基的氣沖病灶
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行受到較強(qiáng)的阻力而體內(nèi)能量尚不足以沖開病灶時(shí)
2、翻病
第一階段的找病過(guò)程使絕大部分經(jīng)絡(luò)變的更為暢通，修煉者的能量在不斷的練功中得到加強(qiáng)，便會(huì)直接沖向已經(jīng)找到的病灶，并以更大的力度加以沖擊，使各種病灶的癥狀更加突出，各種疾病都被翻了出來(lái)，這就是翻病的過(guò)程
翻病過(guò)程是修煉者修復(fù)體內(nèi)疾病的相持階段
3、退病
病灶和真氣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相持后，隨著修煉者不斷練功，體內(nèi)的能量不斷得到補(bǔ)充，病灶（大的氣滯血淤區(qū)）在真氣的不斷沖擊下，逐漸化解、縮小乃至完全消失，患者自身感覺(jué)的各種疾病的癥狀也會(huì)逐漸減輕、消失。這就是退病的過(guò)程。 找病和翻病的過(guò)程是不以修煉者主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，氣機(jī)運(yùn)行有它自身的規(guī)律，它不但要把你了解的病翻出來(lái)，還要把許多你并不知曉的疾病也翻出來(lái)。因此往往會(huì)給一些不了解氣功治病規(guī)律的修煉者帶來(lái)困惑，有的甚至誤認(rèn)為自己練功出了“舊病未去、反而病越練越多”偏差。其實(shí)這是道家氣功修煉中極為正常的好現(xiàn)象，因?yàn)橹a(bǔ)漏，不能光去修補(bǔ)你知道的病，必須對(duì)身體進(jìn)行全面徹底的修復(fù)，才能真正算得上“脫胎換骨”。而“全面”、“徹底”，必然包含了三個(gè)層次的疾病。
1、過(guò)去的病
一些多年前所患過(guò)的傷病，有些雖然早已康復(fù)，但因傷病在愈合時(shí)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生某些變化（組織粘連、手術(shù)刀口的疤痕等），經(jīng)絡(luò)組織并不通暢，氣在沖擊這些組織時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)疼痛
2、眼下的病
你所了解的現(xiàn)時(shí)正患的疾病
3
所謂未來(lái)的病本身就有三種情況
這三種自己并不知道，甚至連醫(yī)院也無(wú)法診斷出來(lái)的“病”，在氣沖病灶時(shí)，也會(huì)被翻出來(lái)。
綜上所述，對(duì)于修煉者或希望通過(guò)醫(yī)療氣功的修煉、達(dá)到康復(fù)疾病目的的人來(lái)說(shuō)，“百日筑基”，無(wú)論從修煉入門到康復(fù)疾病都是非常關(guān)鍵的一步，在這一階段的修煉中，氣沖病灶是修復(fù)“已漏之身”的必經(jīng)之途、是筑基階段不可分割的一部分。只有通過(guò)了這一步，疾病才能康復(fù)，繼續(xù)修煉才有了根基。
該筑基法為道家真?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
功法分為修性煉己的靜功法和修命練炁的吐納法，甚合道家性命雙修的宗旨
中華道家修煉筑基法，先從靜功開始
靜功，在中華道家修煉功法之中
靜功的外在動(dòng)作
中華道家修煉
靜功的姿式，一般采取坐式、站式或臥式，或散步亦無(wú)不可。各種姿式的要點(diǎn)如下：
坐式
站式，自然站立
臥式
散步之時(shí)
