、鴻君老祖
、玄天老祖、皇天老祖
、元天真人
、天真皇人、無極老祖
、無極老母
、無量天尊、祖始爺
、老天爺
、天帝、上帝
、真主”等
，凡蘊含“開天辟地創(chuàng)世紀、宇宙永恒至尊大神——造物主”之稱謂
，概指其也——智慈兼?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，威儀大方，法力無上
，人神共仰
。人類信仰其，與其能量和智慧溝通
，既祈保平安
，又實現(xiàn)心靈回歸終極價值
，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規(guī)律），力挽無知與卑劣（違背自然規(guī)律）
，體現(xiàn)出信仰與修煉
、科學與人文的統(tǒng)一，具有教化及拯救人類普世價值
。
11
、道教對混元真炁具有獨到而系統(tǒng)認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古
，而且對于“開天辟地”起主導作用
，稱謂“先天元炁”，《
道德經(jīng)》描述為“一”：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈……
，圣人抱一為天下式 ……天地生成之后陰
、陽二氣交合形成“后天元炁”，《道德經(jīng)》描述為“三”
，具有誕生生命萬物的本原能量和信息，稱謂“靈魂”——靈魂元炁相對宇宙而言屬于“后天”
，但相對生命肉體而言又屬“先天”
。同時，生命肉體由父母陰
、陽精氣物質(zhì)交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者“元炁”對于生命體而言同屬“先天”
，共同構(gòu)成生命體具有能量與智慧的本質(zhì)存在和有機運轉(zhuǎn)。但是
，大多生命體失卻清靜心
，不認識生命本質(zhì)與修行，對于元炁只知用而不知節(jié)
，更不知養(yǎng)
，造成身心疲憊，愚昧昏沉
，害己害人
，苦不堪言。另一部分生命體心態(tài)清靜
，靜則陰陽平衡合于元炁特征
，元炁得以節(jié)、養(yǎng)
，生命體獲得運轉(zhuǎn)必須的能量與信息（靈性
、智慧）
。以此，以提升靈魂能量和信息的修煉稱謂“修真”
，修到一定程度即所謂“明道”或“得道”
，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12
、人類戰(zhàn)爭
、沖突不僅發(fā)生在同一宗教與文明之內(nèi)，而且發(fā)生在不同宗教與文明之間
，反映出人類本身對絕對永恒“大道”真理認識及實踐的局限性與悲哀性
，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教
、人類各族群
、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表
，但其隱于無形
，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明
，形成相對真理
。以此，對“道”的虔誠
、虛心信仰和修煉必將成為全人類共有課題（任務）
，而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰
、修煉者走到一起：同根同源
，道炁相連，感應無形（大道）
，實踐有形
，克服小我，存異求同
，共同謀取和諧生存最大福祉
。
13、宗教以“人
、神”共同存在為存在——依據(jù)“陰陽互根
、對應并存”原則，人的靈感反映來源于神
，有什么樣人就有什么樣神
。反之亦然。人
、神表現(xiàn)為同一生命本體的“陰”
、“陽”形態(tài)
。由于“陰”、“陽”形態(tài)不同
，人
、神以“靈魂感應”、簡稱“靈感”溝通
?div id="d48novz" class="flower left">
！办`感”來自于個體的人的靈魂反映，與個體的人“道行”——真實反映“道”的能力有關(guān)
，僅代表個體的人的認識
。以此，神既是客觀獨立存在
，又是人類意識形態(tài)的反映——人即神
，神即人，人
、神既獨立又統(tǒng)一
，辯證表現(xiàn)為神支配人，人體現(xiàn)神
。而可以說
，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人
、其民族之神的法力與智慧——在世界范圍
，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性
、宗教性、歷史性
。不同宗教信仰的神
，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統(tǒng)淵源
。同時反映出
，人類文明復雜歷程代表神界復雜歷程——神界與人間大致對應。也就是說
，人
、神雖然“意識形態(tài)”和“生存方式”不同，但是共同遵從同一“大道”真理——只有“大道”永恒
，人
、神以“道”相通，共同遵從
。
14
、在世界范圍內(nèi)
，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族
，或者說
，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力
！而值得自豪的是
，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統(tǒng)性的完整統(tǒng)一
，反映中華文明對于世界（宇宙）本原高度認識
，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此
，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰
，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊
，智慧無上”史實依據(jù)
，使中華民族自尊、自強
、自信
、自豪、自責
、自勵
，屹立世界東方。以此
，道教“培本固元
、扶正祛邪、獨立自主
、和平共處
、以己為本、以外為用
、本用結(jié)合
、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認識直接轉(zhuǎn)化為科技與文化藝術(shù)生產(chǎn)力
，而且以“德”的人文實踐直接決定社會和諧與進步發(fā)展
，謀取實現(xiàn)人類生存身心自由，樹立人類文明典范
