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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      站樁：修煉后天之氣
      ，丹道調(diào)藥的基礎(chǔ)
        ，收歸散亂的神氣！
      
        
      
            道教丹道
            2023-09-19 05:04:14
        
      

        
      
           
      一言以蔽之
        ，站樁就是通過合理順隨的姿勢，把散亂的神氣收歸回來
      ，然后再流布周身
      ，但是站樁最終練的是后天之氣，對(duì)身體還是有好處的
      。如果認(rèn)為站樁的目的就是為了鍛煉身體
      ，和丹道就沒關(guān)系，如果把它當(dāng)成丹道的一種方法
      ，一種下手的功夫
      ，那么就和丹道有關(guān)系。
      站樁出來的氣也不是假的
      ，是后天之氣
      ，那個(gè)氣不練也沒有，是為修習(xí)丹道打下的基礎(chǔ)
      ，和丹道的氣不同
      。下手的時(shí)候是通過元神，但先不論元神識(shí)神的問題
      ，就是神
      。元神不與氣相交的時(shí)候，就是識(shí)神與氣相交
      ，然后識(shí)神與氣打成一片
      ，神不離氣，氣不離神
      ，就能產(chǎn)生出元精
      ，當(dāng)然這個(gè)氣指的是后天之氣，元精就是坎中一點(diǎn)真陽
      。
      ，丹道調(diào)藥的基礎(chǔ)，收歸散亂的神氣.png" />
      站樁所得的后天之氣
      ，是為調(diào)藥做一個(gè)基礎(chǔ)
        ，在這個(gè)基礎(chǔ)上調(diào)藥就很容易得藥，但如果把這個(gè)氣當(dāng)作藥物就錯(cuò)了。小藥不產(chǎn)自身體里
        ，是回來的天地陽氣
        ，因此小藥通常叫外藥也叫外陽。只有伏住自身的陰氣
        ，先天的至陽之氣才能回來
      ，所謂的陰就是個(gè)人的思慮、欲望
      ，這就又涉及到筑基的問題
      。
      神不外散，精不外漏
      ，氣不外泄就叫做真正的筑基
      ，說是筑基常人能達(dá)到這一步已經(jīng)很不容易了。筑基的同時(shí)其實(shí)就是在調(diào)藥
      ，真正能夠做到百日之內(nèi)精氣神三寶不漏泄
      ，那就會(huì)產(chǎn)生真正的效驗(yàn)，一陽來復(fù)自然就會(huì)來
      ，一坐就有
      ，藥不得而自得。
      真正的丹道和練氣功說有關(guān)系也沒關(guān)系
      ，練氣功還是在造作后天的精氣
      ，練對(duì)了對(duì)身體還是有很大的好處，但是和修道沒有關(guān)系
      。修道的根本在于精氣神三寶不漏
      ，長養(yǎng)精氣神三寶，如何長養(yǎng)呢
      ？身不妄動(dòng)
      ，意不妄動(dòng)，也不亂說亂講
      ，不是一動(dòng)不動(dòng)
      ，而是動(dòng)中存靜
      ，口開神氣散
      ，意動(dòng)火工寒。所以說要想修道
      ，不能胡說八道
      ，人我是非天天搬弄，然后再加上每天亂琢磨瞎琢磨
      ，神都耗散了
      ，還修什么道？
      所謂的識(shí)神就是有私之神，識(shí)神就是私
      ，私就是有自己
      ，有分別，有紛紛擾擾的雜念
      ，但是識(shí)神一旦能夠凝止于一心的時(shí)候
      ，雖是識(shí)神就是元神，元神
      、識(shí)神分開說是兩個(gè)
      ，合起來就是一個(gè)。
      睡著之后的淫欲
      ，無非還是來源于無始劫以來的習(xí)氣
      ，包括白天的妄想，日有所思
      ，夜有所夢
      ，雖然白天所思有時(shí)候不覺，但已經(jīng)藏于潛意識(shí)當(dāng)中
      ，到了睡覺的時(shí)候就會(huì)翻出來
      。
      氣血充盈是否就代表通小周天了？
      氣血充盈
      ，最多只是所謂的筑基開路
      ，為后面打下基礎(chǔ)。氣血充盈通任督是可以的
      ，但也需要核心
      。丹道的這些功法和氣功不同之處就是有核心，也就是講究爐鼎
      、藥物和火候
      。
      爐鼎就是具體的竅位，將神氣收歸于一個(gè)核心的氣穴
      ，而不是散之于面
      。神氣在穴位匯聚，真陽之氣發(fā)動(dòng)之后
      ，才有后面通任督
      、轉(zhuǎn)河車等現(xiàn)象。練氣功產(chǎn)生的各種氣感都是后天營衛(wèi)之氣
      ，丹道有丹道的要求
      ，最關(guān)鍵的就是坎離相交，水火既濟(jì)
      ，也就是神氣相抱
      。
      神氣相抱之后才能產(chǎn)生藥物
      ，叫合藥。在哪里合呢
      ？在爐鼎合
      。什么是爐鼎呢？就是玄關(guān)
      、竅位
      。同時(shí)還要把握火候的問題，在神氣相抱的基礎(chǔ)上
      ，把元精練化出來
      ，才是丹頭，才有小周天的資本
      ，當(dāng)然不是交感精
      。產(chǎn)藥以后還要采藥，通過封爐
      、煉藥
      、得藥才有所謂的河車運(yùn)轉(zhuǎn)，這才是真正的小周天
      。
      丹道功法小周天秘笈
      圣道曰：“道生一
      ，一生二，二生三
      ，三生萬物
      。”萬物皆由道生出
      ！人不為道
      ，萬物不生！

      自從盤古開天辟地
      ，輕清者上浮為天
      ，重濁者下沉為地，此為天地之沉浮
      ，人身也是如此
      ，浮者為絳宮離炁，沉者為下丹田坎炁
      ，此為浮沉之說
      。

      人由母腹降生后，剪斷臍帶
      ，性炁歸于心
      ，為離
      ，發(fā)于二目
      ，命炁歸于腎
      ，發(fā)于命蒂，此性命二炁之分也
      。丹道以性炁為內(nèi)藥
      ，以命炁為外藥，此為內(nèi)外二家之論
      ，即我家為內(nèi)
      ，他家為外，分別指后天炁
      、先天元精
      。

      “一日內(nèi)十二時(shí)，意所到皆可為”
      。小周天功法
      ，通過擺好姿勢，排除雜念
      ，讓形神安靜
      ，集中意念，然后一念歸中
      ，凝神入氣穴
      ，緩緩調(diào)息入細(xì)：引短令長，丹田中的精氣漸漸旺盛
      。當(dāng)靜極之時(shí)
      ，正有動(dòng)象，于恍惚杳冥之中
      ，覺丹田氣動(dòng)
      ，即為活子時(shí)，此時(shí)的精氣稱為“小藥”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；钭訒r(shí)的景象，氣功古籍中常用《入藥鏡》中的一句話予以概括
      ，就是“先天氣
        ，后天氣，得之者
        ，常似醉”
        。肖紫虛在解注時(shí)，把“醉”進(jìn)一步描述為“身心和暢
        ，如癡如醉
        ，肌膚爽透”。同時(shí)還有“外腎欲舉之時(shí)
        ，即是身中活子時(shí)”

      縱觀道家內(nèi)丹功修煉的訣要
        ，古圣均以精氣神為人身上的三寶
        ，以精旺為基礎(chǔ)。精不足則氣神衰
        。因此
        ，煉丹功必須把精液補(bǔ)足，才能練出效果
        。而人因娶妻生育
        ，疾患虧虛，年過四十歲后
        ，精氣已損
        ，補(bǔ)虧促盈乃是煉丹功的關(guān)鍵。

      如何修煉小周天內(nèi)丹功法呢
        ！

      活子時(shí)是指小周天功法中該起火的時(shí)機(jī)
      。所以稱它為活，是因?yàn)橐却眢w中自然景象的產(chǎn)生
      ，而不是固定的時(shí)刻
      。

      子時(shí)是指在自然界的狀態(tài)特定時(shí)辰，標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間是晚上11點(diǎn)到第二日的凌晨1點(diǎn)之間
      ，這個(gè)涉及到地球自轉(zhuǎn)以及周遭行星動(dòng)力對(duì)地球磁場能的影響不同
      ，不同地域有所差別。

      活子時(shí)就是指的自己身體的內(nèi)部的氣機(jī)發(fā)動(dòng)的時(shí)間點(diǎn)
      。 引用上文就是“指煉精化氣功夫中
      ，靜極恍惚、炁機(jī)發(fā)動(dòng)之時(shí)”

      活子時(shí)也是指恰當(dāng)?shù)男泄Υ蜃鴷r(shí)間
      ，但是要在炁機(jī)發(fā)動(dòng)之時(shí)
      ，那么一天12個(gè)時(shí)辰，你只要打坐進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)就叫活子時(shí)了
      ，它的時(shí)間是動(dòng)態(tài)的
      ，靈活的，依照個(gè)人而定
      。

      功法練習(xí)具體功法

      單盤腿坐在床上
      ，雙手握拳放在臍下，如果不能盤腿坐
      ，而垂腿坐在椅凳上
      ，以舒適為宜。閉目靜心
      ，吐氣3口
      ，以呼出濁氣，掃除雜念
      ，把視外之神
      ，攝入絳宮
      ，觀看絳宮的虛空，待神情安定
        ，使心氣溶和后，用心意移神入天目穴
        ，（在雙目中心上兩分
        ，此穴為聚火之處），凝神5分鐘
        ，再把神引入腦海中
        。從腦海轉(zhuǎn)入玉枕關(guān)，直送夾脊關(guān)
        ，即息心靜慮
        ，專一守在此處，勿生雜念
        。如此練功
        ，每日坐l～2小時(shí)，多坐為佳
        ，氣壯者5～6日
        ，衰者至遲15日，即覺夾脊中熱如火熾
        ，且略有疼痛
        ，再用意送此熱氣下貫于兩腰，即覺轆轆跳動(dòng)
      ，略停一會(huì)兒
      ，隨即用意送到會(huì)陰穴，如覺會(huì)陰中跳動(dòng)
      ，只可不理它
      。

      又會(huì)覺周身通泰，心如迷醉
      ，全體脈絡(luò)皆覺活動(dòng)
      ，暖溶溶如坐春風(fēng)之中。這就是所謂會(huì)陰一動(dòng)
      ，百脈皆動(dòng)
      。故只須專心安居其中，勿忘勿助
      。待跳動(dòng)停止
      ，更須內(nèi)視虛空，自覺氣根從會(huì)陰底起
      ，上升到肚臍
      。即止不上
      ，復(fù)從肚臍下降到會(huì)陰，自是升升降降
      ，不出此3寸1分半之間
      ，任其流行上下，萬不可稍有意想
      ，以免自誤
      。此時(shí)鼻孔呼吸。如有如無
      ，自然與內(nèi)氣呼吸相合
      ，切勿相助，如果有意識(shí)則為散亂
      ，是有弊
      ，須按前法重新做起。尚能煉到一二百息
      ，日日行之
      ，加至五六百息，約有旬日
      ，自覺兩腰之中
      ，及小腹之內(nèi)，發(fā)熱陽舉
      ，慎勿近女色
      ，是為大要。此為初得先天氣
      ，不可用采
      ，待其舉過自軟后，不動(dòng)欲才化為真精
      。每日行之
      ，時(shí)過月余，日積我精
      ，是為補(bǔ)法
      ，又名添油。采藥必待精足
      ，如何自知精足
      ，蓋陽初動(dòng)時(shí)，淫念必盛
      ，精足后雖舉而欲念反無
      ，這是水火互濟(jì)之象。

      古人練法

      古人以會(huì)陰一穴，秘不公開
      ，蓋恐助淫
      ，要謹(jǐn)慎此事，世人好此道而示得訣者
      ，只以睡足陽舉為活子時(shí)
      ，妄行采取。每于四五更睡醒之后陽舉
      ，則是萬不可采取的
      ，因其晚間所進(jìn)飲食，至此已化
      ，其大小便已入大小腸之端
      ，如行采取
      ，則糞溺中穢濁之氣
      ，隨之而行，帶入督脈
      ，上升泥丸
      ，至清陽至高之處，日采日積
      ，能致人昏昧
      。丹書上說，活午時(shí)是中年人重用的時(shí)刻
      ，活子時(shí)是童年人重用的時(shí)刻
      ，蓋中年人宜采真陰以養(yǎng)真陽。練功之時(shí)
      ，寂無可寂
      ，忽覺內(nèi)機(jī)微動(dòng)，乃是活子時(shí)之初
      ，繼之勃然內(nèi)興
      ，內(nèi)氣充盈，外陽方舉
      。至此可采行小周天
      ，進(jìn)陽火36次。進(jìn)火將完
      ，周身通泰
      ，萬象齊開，心靜腎暖
      ，此即活午時(shí)的動(dòng)機(jī)
      ，此時(shí)可進(jìn)行退陰符24次。如若不退陰符，則反有害
      。故子時(shí)陽生
      ，午時(shí)陰生，即退以養(yǎng)陰
      ，可助真陽不泄
      。功從活子入手，精氣升腦
      ，經(jīng)過子午交會(huì)
      ，結(jié)化丹液，降入口中
      ，灌入絳宮
      ，故人稱為醍醐灌頂，此系不傳之秘
      。古書有瓊漿玉液諸名
      ，多在活子時(shí)功法之后，即是活午產(chǎn)生真陰之時(shí)
      ，故云練陽得陰
      ，煉陰得陽，正是功法的相對(duì)效應(yīng)
      。

      本法要訣

      初下手如前法
      ，收神絳宮，凝天目
      、注夾脊
      ，5、6日后
      ，夾脊發(fā)熱
      ，以意送入兩腰，再由兩腎中心送入會(huì)陰
      。尋見內(nèi)氣呼吸后
      ，茍能一念不動(dòng)。五百息中
      ，神與內(nèi)氣呼吸絲毫不離
      。若經(jīng)過16次五百息，坎宮即有一線陽火
      ，上升至臍*
      ，傍及兩腰，熱如湯沸
      ，外陽翹舉
      ，此時(shí)切勿動(dòng)念，以不識(shí)不知應(yīng)之。如平時(shí)好淫者
      ，此時(shí)淫念倍甚
      ，茍近女色，精必如注
      ，為害非淺
      。即不好淫者，亦淫念勃然
      ，精離外泄
        ，亦前功盡廢。因此成疾者有之
        。此乃最險(xiǎn)關(guān)頭
        。凡年逾四旬，精虧者
        ，為補(bǔ)虧筑基之法
        ，以精虧多少為準(zhǔn)。有30～40天
      ，或50～60天不等
      ，總以淫念日少力度
      ，日久自然平定
      ，所謂精足不思淫，可以采煉
      。

      采煉之法是：用右手將外腎一把握住
      ，勿太緊，候至?xí)師峄鹕戏?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，外陽半舉時(shí)（不可舉足
      ，舉足則炁化為精，須候準(zhǔn)確）
      ，此為老嫩得宜
      ，用意于會(huì)陰間輕輕提攝，如忍大小便狀（不可太重）
      ，將腎中陽氣送過尾閭
      ，貫入督脈，不疾不徐
      ，一意上送
      ，不可復(fù)想腎宮（如念腎必大舉壞事），升至夾脊
      ，氣機(jī)充沛有力
      ，可同時(shí)雙目上視仰頭，引入泥丸，稍一停止
      ，再用意從會(huì)陰向左側(cè)身上升于頭
      ，從頭向右側(cè)身下降于會(huì)陰，目光隨意轉(zhuǎn)之
      ，左升右降共轉(zhuǎn)36圈
        。轉(zhuǎn)畢無思無慮，靜坐片時(shí)
        ，起應(yīng)世事不妨
        。此為采取1次，但戒七情偏急
        。如日間采取
        ，留于泥丸，則晚間必送還于會(huì)陰
        ；夜間采取
        ，清晨送歸會(huì)陰，不可久留在泥丸宮
        。還歸煉法：坐定如前
        ，呼出濁氣3口，把神收入絳宮片時(shí)
        ，移至天目凝定
        ，上泥丸，從右旋左36圈
        ，雙目隨之轉(zhuǎn)運(yùn)
        ，轉(zhuǎn)畢由夾脊過腎中，歸入會(huì)陰
        ；再自左旋右24圈
        ，轉(zhuǎn)畢萬慮俱寂，靜坐片時(shí)方起
        ，此為還原1次
        。得閑即如前法，不計(jì)遍數(shù)
        ，但得外陽不舉
        ，龜頭縮進(jìn)莖皮不出為度，此是補(bǔ)足之象
      。
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日
      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
        ，在順軍攻入紫禁城之前
        ，前往煤山自縊殉國
        ，唯一陪著他殉國的
        ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人。至于文武百官和天子親軍錦衣衛(wèi)等
                
                  、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)
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      陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年，王薄
      、楊玄感等最先起義，卻也最先就義
                
                陳勝吳廣最先反秦<div   id=，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
      ，在清末，維新派與守舊派相爭
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ，但皇權(quán)依然是至高無上，而清末的道光
      、咸豐
      、慈禧面前來勢洶洶的列強(qiáng)，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
                
                ，明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >