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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      如果沒有先秦之時的秘書們
      ，就沒有那些叱詫風(fēng)云的天子諸侯
      
        
      
            海叔說春秋
            2023-09-19 18:54:08
        
      

        
      
           
      秘書是什么，秘書就是領(lǐng)導(dǎo)身邊的人
      。
      古時候說，伴君如伴虎
      ，秘書們就是這樣的人
      。
      上古黃帝之時
      ，黃帝設(shè)“六相”之職，其中就有所謂“秘書官”的人物
      ，也即后來的太史之職
      ，倉頡、孔甲等皆是此職
      。
      最早之秘書工作，或也不是純粹之文字
      ，畢竟在上古之時文字還不盡系統(tǒng)
      ，史書中就有說“神農(nóng)無制令而民從”，就是說神農(nóng)時代的政令之事
        ，不靠文字傳達(dá)。
      先秦之前
        ，所謂領(lǐng)導(dǎo)
        ，最大的領(lǐng)導(dǎo)就是天子，其次為諸侯，承擔(dān)秘書之責(zé)的太史們
        ，就是服務(wù)于天子及諸侯的
        。因此
        ，太史地位很高
        。
      先秦之時，太史們掌管的不只有文書之事
        ，史書
        、典籍
        、歷法
        、祭祀等等跟天子王室子弟緊密相關(guān)的事務(wù)，皆由太史掌管
        。從這個層面看
        ，或可說
        ，太史見證了王朝的更替
        ，見證了文明的進(jìn)程。
      有言曰：“在齊太史簡
        ，在晉董狐筆”
        ，說的是齊國的太史
      、晉國的太史不畏權(quán)貴
      ，秉筆直書真實的歷史
      。太史在整個權(quán)力圈層中
      ，都可算是一股清流。舉凡任太史之職的
      ，少有見佞臣子弟的。
      追溯太史之淵源
      ，如果不說黃帝之時的野史傳言
      ，從文書典籍中來看的話，時間也是非常的早
      。《禮記·曲禮下》：“天子建天官
      ，先六大
      ，曰大宰、大宗
      、大史
      、大祝、大士
      、大卜
      ，典司六典?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@里的大史即為太史。
      《史通》說：“自古太史之職雖以記述為宗
      ，而兼掌歷象
        、日月、陰陽
        、度數(shù)
        。先秦之時
        ，太史們掌管的不只有文書之事
        ，史書、典籍
        、歷法
        、祭祀等等跟天子王室子弟緊密相關(guān)的事務(wù)
        ，皆由太史掌管
        。從這個層面看，或可說
      ，太史見證了王朝的更替
      ，見證了文明的進(jìn)程
      。
      當(dāng)然
      ，在先秦之前的秘書，更多是在太史
      。而到春秋戰(zhàn)國之時
      ，因天子諸侯之政務(wù)更漸繁忙，秘書之職或有延伸
      ，因為此時已經(jīng)出現(xiàn)了御史、主書
      、尚書
      、掌書等隨從，都是負(fù)責(zé)參與決策和機要事務(wù)的官職，很多政府文書
      、外交辭令皆出自其手。
      有的時候
      ，秘書
      、太史之職對國家之正統(tǒng)有著決定性作用?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！秴问洗呵铩酚休d，夏桀之時
      ，太史終古拿出其保管的“圖法”向夏桀展示
      ，哭著勸諫夏桀收斂其荒淫無道的行為，但夏桀不聽勸告
      ，于是太史終古抱其圖法以奔商
      。那么
      ，什么是“圖法”呢
      ？“圖法”就是夏王朝的文史檔案，太史終古將這些東西帶到了殷商部族
      ，也即承認(rèn)了殷商部族之正統(tǒng)性
      。
      而在西周之時
      ，秘書已有單獨之機構(gòu)
      ，名為太史寮。這也是中國最早的綜合性秘書機構(gòu)
      ，其中有職責(zé)分工清晰的諸多官職
      ，既負(fù)責(zé)文書起草
      ，又負(fù)責(zé)政令傳達(dá)
      。所謂“掌書外令
      ，掌四方之志
      ，掌三皇五帝之書，掌達(dá)書名于四方”
      ，京畿以外要接受天子諸侯的命令，對秘書機構(gòu)的依賴性相當(dāng)之強
      。
      秘書對天子諸侯們有著重要的參謀作用
      ，諸侯權(quán)卿們要在朝堂之上參政議政，就要有清晰的思路和流暢的辭令，而這些都要依靠秘書們
      。天子諸侯身邊，是以太史寮為代表的秘書機構(gòu)
      。而權(quán)卿臣子們
      ，要在朝堂之上談?wù)撜沃鲝垼瑒t更是以來秘書們
      。所以，到戰(zhàn)國之時
      ，那些上層貴族們多盛行“養(yǎng)士”之風(fēng)
      ，戰(zhàn)國四大公子，甚至后來的呂不韋等人
      ，皆有養(yǎng)納士人達(dá)數(shù)千之眾
      。其中
      ，有的門客
      ，就承擔(dān)為主人參謀策劃、起草信函
      、承辦機密事項等職責(zé)
      ，可謂私人秘書
      。
      曹操在征討徐州時
      ，為何沒有追殺自己的殺父仇人張闿
      ？
      曹操的父親曹嵩到底是不是張闿殺的
      ，還是有疑問的
      。曹嵩當(dāng)時是在徐州瑯邪郡躲避戰(zhàn)亂的，曹操在兗州
      ，就想把父親接到兗州來
      ，關(guān)于曹操父親曹嵩之死，史書上就有幾種說法：
      
第一種說法是：曹嵩從徐州瑯邪郡到兗州泰山郡
      ，曹操派出泰山太守應(yīng)劭去迎接
      ，陶謙派出輕騎追殺曹嵩，在州郡邊界殺死了曹嵩
      ，這種說法出自《三國志 武帝紀(jì)》裴松之注引《世語》
      。
      

      
第二種說法是：曹操親自迎接曹嵩
      ，曹嵩當(dāng)時帶著財物合計輜重有一百多輛車
      ，陶謙為了討好曹操
      ，派出手下都尉張闿率領(lǐng)兩百騎兵護(hù)送曹嵩，結(jié)果張闿見財起意
      ，殺死了曹嵩
      ，搶奪了所有財物
      ，逃到淮南投靠了袁術(shù)
      ，這種說法出自《三國志 武帝紀(jì)》裴松之注引《吳書》。
      
曹嵩死于公元194年
      ，那個時候正是兵荒馬亂的時候
      ，曹操只知道自己父親遇害了，當(dāng)時又沒有刑偵手段
      ，又沒有媒體展示
      ，曹操很可能難以了解父親被害的具體事項，但是曹操無論是一種說法
      ，曹操肯定父親之死和陶謙有關(guān)
      。
      

      
曹嵩是居住徐州瑯邪郡的，這里也是諸葛亮的故鄉(xiāng)
      ，徐州當(dāng)時是陶謙的地盤，而且曹操父親之死兩種說法都跟陶謙有關(guān)
      ，就算是張闿殺了曹嵩
      ，曹操仍然會把矛頭指向陶謙，因為陶謙是主謀啊
      ，張闿不過是個聽從命令的手下人而已。
      
之后曹操就開始了血腥的報復(fù)
      ，攻打徐州
      ，把矛頭對準(zhǔn)了徐州陶謙，曹操這么做有公私兩個原因：
      
1
      、為私
      。為自己父親報仇
      ，曹嵩之死陶謙脫不了干系
      ，就算是陶謙派出張闿護(hù)送曹嵩的，但在曹操看來
      ，陶謙就是殺父仇人
      ，東漢以孝治國，父仇不共戴天
      ，一定要報
      。
      

      
2、為公
      。曹操當(dāng)時的地盤在兗州
      ，正想著如何對外擴(kuò)張，就出了曹嵩這事
      ，曹操就可以此為借口，攻打徐州陶謙
        ，而且天經(jīng)地義
        ，出現(xiàn)有名，要知道當(dāng)時曹操是地方官
        ，陶謙也是地方官
        ，曹操還沒有挾天子以令諸侯
        ，攻打其他諸侯是需要借口和理由的
        ，要不然站不住腳，曹嵩的死給了曹操一個很好的借口
        。
      
對于曹嵩之死
        ，曹操肯定有調(diào)查，但是結(jié)果都指向了陶謙
      ，至于張闿，如果他真的參與害死曹嵩
      ，曹操是不會放過他的
      ，張闿在投靠袁術(shù)后，還奉袁術(shù)之命殺死了陳王劉寵和陳國相駱俊
      ，張闿最終的結(jié)果不得而知
      ，袁術(shù)最后都敗亡了，想來張闿結(jié)局不會好
      ，只是史書沒有記載罷了
      。
      無名天地之始
      ；有名萬物之母 什么意思？
      意思是：“無”是天地的本始
      ，“有”是萬物的根源
      。
      
這是描寫道的本質(zhì)與道的作用的
      ，“無”就是道的本體，道在天地為開辟之前就已經(jīng)有了
      。因為道最擅長的就是無中生有
      ，所以才創(chuàng)出了天地，這就是“有”
      。有了天地就有了萬物
      ，他就像是世間萬物的母親一樣偉大
      。
      
這一句源自西周李耳《道德經(jīng)》
      。
      
原文是：
      
道可道，非常道
      。名可名
      ，非常名
        。無
        ，名天地之始也。有
        ，名萬物之母
        。故常無，欲以觀其眇
        。常有，欲以觀其徼
        。此兩者同出而異名
        ，同謂之玄，玄之又玄
        ，眾眇之門
        。
      
譯文：
      
可以用語言說出來的“道”
        ，它就不是永恒的“道”
        ；可以用言詞說出來，不是永恒的“名”
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！盁o”是天地的本始，“有”是萬物的根源
        ，從“無”中去觀察“道”的奧妙；經(jīng)常從“有”中去認(rèn)識“道”的端倪
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！盁o”和“有”這兩者
        ，來源相同而具有不同的名稱。它們都可以說是很幽深的
      ；極遠(yuǎn)極深
      ，是一切變化的總門
      。
      

      
擴(kuò)展資料
      
《道德經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源
      。道德經(jīng)分上下兩篇
      ，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》
      ，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前
      ，第38章之后為《德經(jīng)》
      ，并分為81章。
      
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗
      ，論述修身
      、治國
      、用兵
      、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w
      ，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)
      ，文意深奧，包涵廣博
      ，被譽為萬經(jīng)之王。
      
是中國歷史上最偉大的名著之一
      ，對傳統(tǒng)哲學(xué)
      、科學(xué)、政治
        、宗教等產(chǎn)生了深刻影響
        。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計
        ，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著
        。
      
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微
      ，各諸侯為了爭奪霸主地位
      ，戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的動亂與變遷
      ，讓老子目睹到民間疾苦
      ，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張
      ，遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗
      、百姓安危禍福為鑒，溯其源
      ，著上、下兩篇
      ，共五千言
      ，即《道德經(jīng)》
      。
      
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道
      ，也是個體修行即修道的方法
      ；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀
      、方法論以及為人處世之方法。
      
--道德經(jīng)·天地之始
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       ，梁山義軍
      ，剖析宋末蕭瑟亂世" rel="prev">
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      ，梁山義軍

  
    
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實行軍銜制
      ，當(dāng)時一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
      ，10大將之外，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開國上將中
      ，有一人的資歷最為特殊，他不僅沒有參加過紅軍，也沒有參加過八路軍
                
                ，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
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      助戈恩潛逃的美國男子在日本受審
      ，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
      6月29日
      ，據(jù)路透社報道
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛，沿著一條小河往下走
      ，景色不錯
      ，初升的太陽照著河水
      ，照著樹林
      ，也照著一座院落。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點”
      ，還有一個小展覽館
      。展覽是有關(guān)知青的，是一段特殊記憶的日子
                
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      ，歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      同意3個條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)
      ，想必他胸中也有廣闊的天地，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
      ，他知道這條路難走，大概沒想到這條路如此難走
                
                ，原來朱元璋早有警告.png" alt="同意3個條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個姓
      ，第1個僅有17人
      ，第3個起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
      ，對于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
      。百姓一詞既是表明中國姓氏之多，也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時至今日
      ，中國的姓氏何止百姓之多
      ，實際上已逾5000之?dāng)?shù)。不僅如此
                
                  ，第1個僅有17人
        ，第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓
        ，第1個僅有17人
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      陳勝吳廣最先反秦，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
        ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
        。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
        ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
        。往后隋朝末年，王薄
                
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      為何魏忠賢剛被殺
        ，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
      ，在清末
      ，維新派與守舊派相爭
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然，但皇權(quán)依然是至高無上