文源:修行圈
壹
我們來到一個(gè)地方旅游,總聽導(dǎo)游介紹說:這是道教第x洞天
顯然不是
道教經(jīng)典里
舉個(gè)例子
我們絕大多數(shù)人都沒有真正到過洞天福地。因?yàn)橥跷萆?div id="4qifd00" class="flower right">
貳
道教的“洞天福地”說早在《道濟(jì)經(jīng)》
與普通人所居住的世界不同,洞天世界具有其自身獨(dú)特的時(shí)間
、空間構(gòu)造。由于它的時(shí)間速率不同于我們的世界,加之空間結(jié)構(gòu)也與我們所處的世界判然不同,因此在通常情形下,洞天世界對世人是不顯現(xiàn)的。世人除了因某種特殊機(jī)緣進(jìn)入洞天外,通常是很難造訪這種神秘世界的。按照道教觀點(diǎn)
,天、地、水乃至于人皆一氣所分;仙境也是“結(jié)氣所成”,它們相互感通,構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò);但因氣質(zhì)清濁之異,而上下有別。故《天地宮府圖序》稱:“道本虛無,因恍惚而有物;氣元沖始,乘運(yùn)化而分形也就是說
,我們生活的大天世界與洞天福地的世界有重和,但不是包含關(guān)系,圖示是這樣:因此,就像誤入桃花源的武陵人那樣,洞天沒有固定的地點(diǎn)
,這也是為什么武陵人再去有意地尋找桃花源,卻再也找不到的原因。但是,洞天又不是與人類世界完全隔絕的,它還在這個(gè)地球上,所以武陵人還是有機(jī)會發(fā)現(xiàn)它,洞天里的居民們也會造訪人間。所以
,我們?nèi)ビ小岸刺旄5亍敝Q的名山大川旅游,并不是說真的到了洞天福地,而只是接近了它而已,如果有緣分能“誤入洞天”叁
在道教的空間概念中
什么是蟲洞?簡單地說
,如果我們想要去宇宙中十分遙遠(yuǎn)的地方旅行,那么我們可以把時(shí)空卷曲起來,在中間開一條管道。這個(gè)時(shí)空管道就是蟲洞。蟲洞
,就是不同時(shí)空之間的通道。蟲洞之間連接的是“平行宇宙”
,而道教的“蟲洞”之間連接的也是有著不同生物的“平行宇宙”。然而,與蟲洞一樣,洞天世界與大天世界的通道也掌握在高維度生物的手中,它們可以隨時(shí)變換,這也是為什么武陵人再次尋找桃花源而不得的原因,處于低維度的生物無力自行制造蟲洞,我們甚至連這個(gè)“蟲洞”在哪里都把握不住。肆
在我國古代的神話小說《爛柯記》講述了這樣一個(gè)故事:
晉代浙江衢州有個(gè)石室山
,一個(gè)叫王質(zhì)的人上山砍柴,在一個(gè)山洞前,看到有幾個(gè)小孩子邊下棋邊唱歌,王質(zhì)看孩子們下了會兒棋,回過神來后發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)爛在泥土里根據(jù)相對論的觀點(diǎn)
所以
伍
洞天福地時(shí)空的能量級別明顯高于大天世界,在《西游記》開頭
在道教看來,宇宙間是有這么一部分生物,能夠超越時(shí)空的所在
根據(jù)笛卡爾建立的坐標(biāo)系
根據(jù)90年代提出的M理論(超弦理論的一種)
陸
那么
四維生物不僅可以看到過去
那么五維生物有什么功能呢
繼續(xù)推理,那么六維世界應(yīng)該就可以直接到達(dá)結(jié)果了
從第七維起進(jìn)入宇宙級,也就是可以改變宇宙規(guī)則
第十維
,沒啥能力,但是你比誰都厲害,因?yàn)榍懊婢啪S在你看來已經(jīng)成了一個(gè)點(diǎn)了,你一擦除,就創(chuàng)造了虛無。在道家看來,萬物的最高階段是“道”那么霍金所說的第11維是什么樣子的呢?那可能便是無物無我了
柒
人類在思想上有很多的不謀而合
人類對于未知有著無窮無盡的好奇心,尤其是在科學(xué)理性主義主導(dǎo)了這個(gè)世界上大部分人的頭腦之后
當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱囊稽c(diǎn)發(fā)現(xiàn)沾沾自喜時(shí),圣人就站在山頂看著我們
當(dāng)有神論籠罩世界的時(shí)候
宗教與科學(xué)的對話仍在繼續(xù)
,它們在未來將發(fā)生更多的溝通,產(chǎn)生更高程度的理解,因?yàn)樗鼈冇兄非笳胬淼墓餐繕?biāo)——對最高的“道”永恒的求索。本文地址:http://m.mcys1996.com/guoxue/157742.html.
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