,如生物學(xué)、進(jìn)化論
、理化學(xué)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)等等為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的
,所以又稱(chēng)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”
。
因此“西醫(yī)”也應(yīng)該指用西醫(yī)學(xué)的理論方法治病的醫(yī)生。他們手拿聽(tīng)診器,利用顯微鏡
、X光機(jī)
、B超、CT
、磁共振儀查病
、看病。否則
,不管你是正宗的西洋人
,還是西裝革履滿(mǎn)口洋文的中國(guó)人,都不能稱(chēng)你為西醫(yī)或西醫(yī)生
,理由還是一個(gè):中
、西醫(yī)學(xué)不能相混
。
后來(lái)
,由于中、西醫(yī)學(xué)的互相滲透
,在我國(guó)又有了“中西醫(yī)結(jié)合”的方法和醫(yī)生。就是說(shuō)一個(gè)醫(yī)生
,他既懂中醫(yī)又懂西醫(yī)
,因此
,他可以同時(shí)或先后為同一個(gè)病人用中醫(yī)和西醫(yī)的方法治病
,這種醫(yī)生,就叫“中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)生”
,早期又曾叫“西學(xué)中”醫(yī)生。這個(gè)結(jié)合
,按內(nèi)容又大致可分“臨床應(yīng)用上的結(jié)合”和“理論研究上的結(jié)合”
。(“臨床”
,醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)
,指醫(yī)生給病人診療疾病,是相對(duì)于理論研究而言的
。)臨床應(yīng)用的結(jié)合比較容易而普遍,內(nèi)容也視醫(yī)生水平層次的不同而異?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在正規(guī)的中
、西醫(yī)生大多能不同程度地結(jié)合應(yīng)用,比如同一個(gè)感冒
,醫(yī)生既給你用阿司匹林
、病毒靈等西藥,又給你服銀翹解毒片
、桑菊飲等中藥,這就是一種簡(jiǎn)單的結(jié)合
,既易行又普遍
;遇到疑難大病
,共邀中
、西醫(yī)生會(huì)診治療,則是難度層次較高的結(jié)合
。
至于理論研究上的結(jié)合,在早期
,人們也曾認(rèn)為不很困難
,只要中醫(yī)學(xué)點(diǎn)西醫(yī),西醫(yī)懂點(diǎn)中醫(yī)
,名詞術(shù)語(yǔ)互相解釋移用一下就可以了。比如說(shuō)用西醫(yī)方法驗(yàn)得是“貧血”了
,便說(shuō)全等于中醫(yī)的“血虛”
;中醫(yī)方法診得是“肝膽濕熱”時(shí)
,便說(shuō)全是西醫(yī)里的“肝炎”
;中醫(yī)里的“內(nèi)障”眼病,便說(shuō)全是西醫(yī)的“白內(nèi)障”等
。后來(lái)發(fā)現(xiàn)
,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單的一回事
!
因?yàn)槭聦?shí)不斷證明,中
、西醫(yī)學(xué)是兩個(gè)完全不同理論體系的科學(xué),如要真正在理論上結(jié)合
,就要從各自的理論基礎(chǔ)做起
,不能互相“湊合”或“拼合”。因此這種中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)生是不易當(dāng)?shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。他們必須在臨床上理論上都熟練精通中
、西醫(yī)兩套本領(lǐng),然后經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通
,不斷提高升華
,最后達(dá)到理論上的結(jié)合
,從而創(chuàng)造出新的理論
,這就困難復(fù)雜多了,這種就叫“高級(jí)理論上的結(jié)合”
。后來(lái)證明,這是個(gè)艱巨復(fù)雜而浩大的工程
,所以大家還在不斷摸索探討之中
,但已取得了很大的進(jìn)展和成果
,而且也已出現(xiàn)了一些中西醫(yī)結(jié)合的理論名家
。這是我們中國(guó)醫(yī)學(xué),也包括西醫(yī)的整個(gè)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)界的驕傲
!是很了不起的。
中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別【問(wèn)】中
、西醫(yī)學(xué)為什么不同
?有哪些不同?
【答】先說(shuō)中醫(yī)學(xué)
。它起源于世界東方我國(guó)的古代,所以說(shuō)
,是我國(guó)的“特產(chǎn)”
。(因此日本又稱(chēng)中醫(yī)為“漢方醫(yī)學(xué)”等等
,也是此意
。)據(jù)史書(shū)記載,遠(yuǎn)在我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(公元前722—前221年)
,由于我們祖先的長(zhǎng)期實(shí)踐和積累,祖國(guó)醫(yī)學(xué)在當(dāng)時(shí)就進(jìn)行了一次較為巨大而系統(tǒng)的總結(jié)
,因而產(chǎn)生了如《
黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)“內(nèi)經(jīng)”
,中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論專(zhuān)著)和《
神農(nóng)本草經(jīng)》(中醫(yī)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作)等經(jīng)典巨著(但也有人認(rèn)為前者成書(shū)于秦漢之際
;另?yè)?jù)馬王堆古墓發(fā)掘的記載
,還可見(jiàn)到比《內(nèi)經(jīng)》更早的醫(yī)書(shū)
,此處暫不提它)。但在當(dāng)時(shí)
,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像現(xiàn)代西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生,即還沒(méi)有生物學(xué)
、理化學(xué)
,更沒(méi)有細(xì)胞學(xué)
、細(xì)菌學(xué)等等
。
后來(lái)西方有了,又由于我國(guó)歷代某些當(dāng)局的閉關(guān)自守
,沒(méi)有能及時(shí)地引進(jìn),因此我們的祖先就只好在當(dāng)時(shí)實(shí)踐和積累的基礎(chǔ)上
,用了我國(guó)古代當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀念
、理論方法和語(yǔ)言,如陰陽(yáng)五行
、臟腑經(jīng)絡(luò)、精神氣血……以及古文的之乎者也等等
,又用了以概括推理為主的研究方法
,總結(jié)整理了當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)
,不斷發(fā)展提高
,從而形成了一整套獨(dú)特理論系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)。所以說(shuō)
,遠(yuǎn)在西醫(yī)學(xué)傳入之前,中醫(yī)學(xué)早已就是具有自己獨(dú)特體系的一門(mén)科學(xué)了
。問(wèn)題只是在這門(mén)科學(xué)
,它的內(nèi)容目前還有許多不能用現(xiàn)代科學(xué)的概念和方法(如物理、化學(xué)、生物學(xué)等等)加以解釋和闡明
,以致它的有些理論目前還不能被人們普遍地理解和接受
。所以許多人只知道它的療效
,但還不能全面地理解它
,以致有的人認(rèn)為它“不科學(xué)”
。我們應(yīng)該大力糾正這種觀念。
再說(shuō)西醫(yī)學(xué)
,它來(lái)自西方。相對(duì)地說(shuō)
,它的萌芽發(fā)展都為時(shí)較晚
,特別是傳入我國(guó)更是近代的事了。它是以當(dāng)時(shí)西洋的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科如生物學(xué)
、物理學(xué)、化學(xué)乃至現(xiàn)代數(shù)學(xué)等為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的
。也就是說(shuō)
,它是以現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的手段發(fā)展起來(lái)的
,在這個(gè)基礎(chǔ)上
,它才有相應(yīng)的解剖學(xué)、組織學(xué)
、細(xì)胞學(xué)、生化學(xué)