優(yōu)旃三次諫秦帝
優(yōu)旃是秦國的宮殿演員。別看個兒矮矮的
，長得挺丑，可是能說會道
，令人發(fā)笑
。
初冬的一天
，秦始皇在宮中設宴犒勞文武大臣
。不巧下起了雨
。在宮外臺階下站崗的衛(wèi)士們，衣服淋得濕漉漉的
，一個個冷得嘴唇發(fā)紫
，牙齒打顫。
旃三次諫秦帝.png)
優(yōu)旃唱了一段戲
，走出來看到這種情景
，同情地對他們說：“我來想辦法讓你們休息
。不過
，一會兒我呼喚你們，你們就得高聲回答說‘有
！’”
衛(wèi)士們點頭稱是。
優(yōu)旃回到官中
，高聲呼道：“衛(wèi)士們
！”
衛(wèi)士們在外面齊聲答道：“有！”
優(yōu)旃說：“你們雖然長得又高又大
，卻要在雨中站立著
，而我雖然長得又矮又小，卻很幸運地在宮中休息呢
！”
秦始皇聽出優(yōu)旃在訴說衛(wèi)士們的艱苦
，就說：“一半衛(wèi)士回屋休息，到時再出去換崗
。”
又有一次
，秦始皇召集群臣商議
，想修一個幾百里長的大苑囿
，養(yǎng)各種各樣珍獸奇禽供他玩賞
。優(yōu)旃故意贊嘆地說：“陛下，這主意真是太妙啦
！多養(yǎng)些獸在里面，待敵人打來
，您只要命令它們用角去抵擋就是了
。”秦始皇笑笑
，放棄了修大苑囿的想法
。
秦始皇死后，兒子胡亥為秦二世
。為了使京城咸陽更加美觀，竟下令把城墻油漆一遍
，這下可要消耗很多很多錢財勞力呢
。
優(yōu)旃聽了這命令，拍手吟唱道：
城墻漆得溜光光，
敵寇來了不能上
；
城墻漆得油蕩蕩
，
敵寇一爬準粘上！
優(yōu)旃唱完
，卻又故作為難的樣子說：“只是油漆過的東西，不能曝曬
，要陰干
，漆才不會脫落。我看陛下還是先建一座能把整個城罩起來的大屋子
，再油漆城墻吧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
秦二世一聽
，只得搖搖手說：“那就算了吧
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《優(yōu)旃反語諫秦皇》與《鄒忌諷齊王納諫 》對比閱讀
6 始皇就因此作罷了。
7 C
。
8 這就是人們所說的修明內政，不必用兵就可以戰(zhàn)勝其他國家
。
9 贊同
；反對
。
10 相同：兩者都充分尊重被勸說者
，進行委婉的勸說，使對方易于接受
。
不同：他們的勸諫方式不同
，鄒忌是設喻說理，優(yōu)旃是用反語諷諫
。
始皇之上泰山文言文
1. 始皇之上泰山文言文 《史記·封禪書》文言文節(jié)選： 始皇之上泰山
，中阪遇暴風雨
，休於大樹下
。
諸儒生既絀，不得與用於封事之禮
，聞始皇遇風雨，則譏之
。 於是始皇遂東游海上
，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬
。
八神將自古而有之，或曰太公以來作之
。齊所以為齊
，以天齊也
。
其祀絕莫知起時
。八神：一曰天主，祠天齊
。
天齊淵水，居臨菑南郊山下者
。二曰地主
，祠泰山梁父。
蓋天好陰
，祠之必於高山之下，小山之上
，命曰“畤”
；地貴陽，祭之必於澤中圜丘云
。三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)
，齊之西境也
。四曰陰主
，祠三山
。
五曰陽主，祠之罘
。六曰月主，祠之萊山
。
皆在齊北
，并勃海。七曰日主
，祠成山。
成山斗入海
，最居齊東北隅
，以迎日出云
。八曰四時主，祠瑯邪
。
瑯邪在齊東方
，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠
，而巫祝所損益，珪幣雜異焉
。
自齊威
、宣之時
，騶子之徒論著終始五德之運
，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之
。而宋毋忌、正伯僑
、充尚
、羨門高最后皆燕人，為方仙道，形解銷化
，依於鬼神之事。
騶衍以陰陽主運顯於諸侯
，而燕齊海上之方士傳其術不能通
，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也
。 自威、宣
、燕昭使人入海求蓬萊
、方丈
、瀛洲
。
此三神山者，其傅在勃海中
，去人不遠；患且至
，則船風引而去
。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉
。
其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕
。未至
，望之如云；及到
，三神山反居水下
。
臨之，風輒引去
，終莫能至云
。世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下
，至海上，則方士言之不可勝數(shù)
。始皇自以為至海上而恐不及矣
，使人乃赍童男女入海求之。
船交海中
，皆以風為解
，曰未能至，望見之焉
。其明年，始皇復游海上
，至瑯邪
，過恒山，從上黨歸
。
后三年，游碣石
，考入海方士
，從上郡歸。后五年
，始皇南至湘山，遂登會稽
，并海上
，冀遇海中三神山之奇藥
。
不得
，還至沙丘崩
。 二世元年
，東巡碣石
，并海南
，歷泰山，至會稽
，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁
，以章始皇之功德
。
其秋，諸侯畔秦
。三年而二世弒死。
始皇封禪之后十二歲，秦亡
。諸儒生疾秦焚詩書
，誅僇文學，百姓怨其法
，天下畔之
，皆訛曰：“始皇上泰山，為暴風雨所擊
，不得封禪
。”
此豈所謂無其德而用事者邪
？ 昔三代之皆在河洛之間
，故嵩高為中岳，而四岳各如其方
，四瀆咸在山東
。至秦稱帝，都咸陽
，則五岳
、四瀆皆并在東方。
自五帝以至秦
，軼興軼衰
，名山大川或在諸侯，或在天子
，其禮損益世殊
，不可勝記
。及秦并天下
，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
2. 始皇之上泰山文言文 《史記·封禪書》文言文節(jié)選：
始皇之上泰山
，中阪遇暴風雨，休於大樹下
。諸儒生既絀
，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨
，則譏之。
於是始皇遂東游海上
，行禮祠名山大川及八神
，求仙人羨門之屬
。八神將自古而有之
，或曰太公以來作之
。齊所以為齊，以天齊也
。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主
，祠天齊
。天齊淵水，居臨菑南郊山下者
。二曰地主，祠泰山梁父
。蓋天好陰
，祠之必於高山之下，小山之上
，命曰“畤”；地貴陽
，祭之必於澤中圜丘云
。三曰兵主，祠蚩尤
。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也
。四曰陰主
，祠三山。五曰陽主
，祠之罘
。六曰月主
，祠之萊山。皆在齊北
，并勃海。七曰日主
，祠成山
。成山斗入海
，最居齊東北隅
，以迎日出云
。八曰四時主，祠瑯邪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，樞霸邶R東方，蓋歲之所始
。皆各用一牢具祠
，而巫祝所損益，珪幣雜異焉
。
自齊威、宣之時
，騶子之徒論著終始五德之運
，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之
。而宋毋忌、正伯僑
、充尚
、羨門高最后皆燕人，為方仙道
，形解銷化，依於鬼神之事
。騶衍以陰陽主運顯於諸侯
，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興
，不可勝數(shù)也
。
自威
、宣、燕昭使人入海求蓬萊
、方丈
、瀛洲
。此三神山者
，其傅在勃海中
，去人不遠
；患且至
，則船風引而去。蓋嘗有至者
，諸仙人及不死之藥皆在焉
。其物禽獸盡白
，而黃金銀為宮闕
。未至，望之如云
；及到，三神山反居水下
。臨之
，風輒引去，終莫能至云
。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下
，至海上
，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣
，使人乃赍童男女入海求之。船交海中
，皆以風為解
，曰未能至，望見之焉
。其明年
，始皇復游海上，至瑯邪
，過恒山
，從上黨歸。后三年
，游碣石
，考入海方士
，從上郡歸
。后五年，始皇南至湘山
，遂登會稽，并海上
，冀遇海中三神山之奇藥
。不得，還至沙丘崩
。
二世元年，東巡碣石
，并海南
，歷泰山，至會稽
，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁
，以章始皇之功德
。其秋，諸侯畔秦
。三年而二世弒死
。
始皇封禪之后十二歲，秦亡
。諸儒生疾秦焚詩書
，誅僇文學
，百姓怨其法
，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山
，為暴風雨所擊，不得封禪
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！贝素M所謂無其德而用事者邪？
昔三代之皆在河洛之間
，故嵩高為中岳，而四岳各如其方
，四瀆咸在山東
。至秦稱帝
，都咸陽
，則五岳
、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦
，軼興軼衰
，名山大川或在諸侯
，或在天子
，其禮損益世殊，不可勝記
。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也
。
3. 文武百官一再請求唐太宗舉行泰山封禪大典.唐太宗說：“你們都認為封禪是帝王盛事
，我卻不這么想.如果天下安定，家給人足
，即使不搞封禪大典
，又有何妨
？從前秦始皇搞封禪，漢文帝未搞封禪，后世不認為漢文帝不及秦始皇.而且向天地拜祭
，何必非得上泰山之頂
，封幾尺高的土
，就表達誠敬了么
？”群臣仍然請?zhí)铺诟惴舛U大典.唐太宗快要同意了，只有魏征一人認為不可.唐太宗說：“你不要我封禪
，是因為功尚不高嗎
？”答：“高啊
！”問：“德不厚嗎？”答：“厚?div id="d48novz" class="flower left">
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！”問：“中國不安定嗎？”答：“安定了?div id="d48novz" class="flower left">
。 眴枺骸斑吘巢环幔俊贝穑骸胺税
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！”問：“年成不豐嗎？”答：“豐收了?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！”問：“沒有符瑞么
？答：“有了啊
！”問：“如此說來，為何不能封禪
？”魏征答道：“陛下您雖有上述六條
，然而繼承隋末大亂之后，人口未恢復
，糧侖尚空虛
，而封禪大典、車駕成千上萬
，一路住宿
、吃飯的費用，不容易辦.而且封禪之時
，外國使節(jié)都來祝賀
，邊境酋長都帶侍從，現(xiàn)今伊州
、洛陽以東
，一直到海州、泰山的路途上
，人煙稀少
，雜木叢生，這等于引外國人到內地
，看到我們的虛弱.況且來者必給賞賜
，賞賜達不到來者的期望，給了下次還要給
，都用老百姓的勞苦為代價
，好虛名求實禍.懇請陛下考慮去還是不去？”恰巧遇上南北幾州發(fā)大水
，封禪之事遂掛起來不提了.
。
4. 幫忙翻譯一下 （文言文）優(yōu)旃諫始皇 優(yōu)旃諫始皇，立其殿上。
優(yōu)旃正勸諫始皇
，站立在朝殿之上
。
秦法重，非有詔不移足
。
秦國的法律重
，護衛(wèi)的衛(wèi)兵沒有詔令不能隨便的移動。
時天寒雨甚
，武士被楯立庭中，優(yōu)旃欲救之
，戲曰
當時天氣寒冷
，下大雨。武士身披鎧甲
，站立在庭院中。優(yōu)旃想要救這個武士
，于是戲謔說
：”被楯郎汝雖長
，雨中立；我雖短
，殿上幸無濕?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
身披鎧甲的男子雖然身長魁偉
，但是站立在雨中。我雖然短小
，卻有幸在大殿上無寒無濕。
始皇聞之
，乃令徙于廡下
。
秦始皇聽說了，于是命令他遷移到走廊之下
。
5. 有一篇登山的古文,說作者登上一座險峻的山峰,這是哪篇古文 應該是《泰山賦》
孫述考
吾曾攜侶登泰山，飛云閣處院相連
。西為紅門宮
，東為彌勒院。斗母臨溪建
，古稱龍泉觀
。人在斗母望天門
，遙不可及天上建。南望來時路
，盡是低矮山。中天門
，泰山半
。天欲墮，始攀援
，腳下即為十八盤。一千八百級
，登岳此最險
。兩山夾壁崖如削
，恰似云梯登云端
。泰山何雄偉
，盡在十八盤
。題刻遍處有，誰敢細來觀
。山高階愈險，腳下生云煙
。舉首仰眺天愈小
，此時孤云正高懸。步緊心更緊
，進退兩其難
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；赝栐贫?div id="4qifd00" class="flower right">
，再望膽生寒。不能退
，只能前。足底總覺命一懸
。舉首望天門
，夾峙雙峰間。一邊翔鳳嶺
，一邊飛龍巖
。仿佛天門此處開，據(jù)說此門建在元
。黃色琉璃瓦
，紅墻何顯眼。氣勢何雄偉
，門側有楹聯(lián)
。門辟九霄，仰步三天勝跡
，階崇萬級
，俯臨千嶂奇觀
。登臨玉皇頂
，即達玉皇殿。玉皇拔地起
，堪稱泰山巔
。古時帝王曾燔柴
，望祀山川諸神仙
。昔有秦始皇，泰山曾封禪
。泰山雄奇今來睹
，沉渾峻秀嘆景觀
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？追蜃拥翘┥剑√煜虏惶撗?div id="d48novz" class="flower left">
。今作泰山賦
，心中感此言
。
6. 文言文意思 文武百官又請行封禪大禮
，太宗說：“你們都認為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕不以為然
，如果天下安定，百姓家家富足
，即使不去封禪
，又有什么傷害呢？從前秦始皇行封禪禮
，而漢文帝不封禪
，后代豈能認為文帝的賢德不如秦始皇嗎！而且侍奉上天掃地而祭祀
，何必要去登泰山之頂峰
，封筑幾尺的泥土，然后才算展示其誠心敬意呢
！”群臣還是不停地請求，太宗也想聽從此意見
，惟獨魏徵認為不可
。太宗說：“你不想讓朕去泰山封禪，認為朕的功勞不夠高嗎
？”魏徵答道：“夠高了！”“德行不厚嗎
？”答道：“很厚了
！”“大唐不安定嗎？”答道：“安定
！”“四方夷族未歸服嗎？”答道：“歸服了”
。“年成沒豐收嗎
？”答道：“豐收了
！”“符瑞沒有到嗎？”答道：“到了
！”“那么為什么不可以行封禪禮？”答道：“陛下雖然有上述六點理由
，然而承接隋亡大亂之后
，戶口沒有恢復，國家府庫糧倉還很空虛
，而陛下的車駕東去泰山，大量的騎兵車輦
，其勞頓耗費
，必然難以承擔。而且陛下封禪泰山
，則各國君主咸集
，遠方夷族首領跟從，如今從伊水
、洛水東到大海
、泰山，人煙稀少
，滿目草木叢生，這是引戎狄進入大唐腹地
，并展示我方的虛弱
。況且賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠方人的欲望
；幾年免除徭役
，也不能補償老百姓的勞苦
。象這樣崇尚虛名而實際對百姓有害的政策
，陛下怎么能采用呢?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭s上黃河南北地區(qū)數(shù)州縣發(fā)大水
，于是就停止封禪事。
7. 古代皇帝為什么上泰山 這是由泰山的特殊位置和悠久文化所決定的
。其一
，古人崇拜東方
、蒼天
、太陽、高山
，而泰山是中國東部地區(qū)最高的山
，在那里既能第一時間看到太陽升起
，也便于皇帝與天近距離的溝通
；其二，泰山地處黃河流域下游
，這一帶在遠古相對比較發(fā)達
，有著燦爛的歷史文化
，是中國古代文明的發(fā)祥地之一
；其三，也是最重要的一點
，就是古代皇帝通過效仿先人封禪泰山
，宣揚自己的豐功偉業(yè)
，塑造自己的光輝形象，提升自己的歷史份量
。
司馬遷在《史記·封禪書》中引用《管子·封禪》說：“古者封泰山，禪梁父者七十二家
?div id="d48novz" class="flower left">
！焙蠼?jīng)司馬遷確認，有十二位遠古帝王曾先后封禪泰山
，他們是：無懷氏
、
伏羲氏
、
神農(nóng)氏
、炎帝、
黃帝、顓頊氏
、帝嚳
、堯
、舜、禹
、湯
、周成王
。對此
，東漢哲學家王充在《論衡·書虛》中也有記載：“為王太平，開封泰山
，泰山之上，封可見者七十有二
。”可見
，早在遠古時期
，泰山封禪就已經(jīng)成為圣明帝王所必須舉行的國家大典。這些遠古帝王
，要么是華夏祖先，要么是明君賢主
，都為中華民族做出過卓越貢獻
。在后來的皇帝們看來
，能夠重溫遠古帝王的光輝歷程，能夠在泰山封禪方面與之并駕齊驅
，絕對是一件無上榮光的事情。
封禪活動是封建帝王為了鞏固皇權
