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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      明朝的心學(xué)到底提倡什么,為何能讓明朝如此害怕
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-14 05:22:49
        
      

        
      
           
      明朝的心學(xué)到底提倡什么,為何能讓明朝如此害怕
      今天小編給大家?guī)砻鞒膶W(xué)
      ，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
      心學(xué)，曾經(jīng)在明朝大放光彩
      。在當(dāng)時(shí)的學(xué)堂上
      ，如果那個(gè)老師和官員不懂心學(xué)
        ，會(huì)被人笑掉大牙的
      。作為著名的軍事家
      、教育家
      、政治家
      、哲學(xué)家的王陽明，之所以能盛名遠(yuǎn)揚(yáng)海外
      ，被打敗沙俄艦隊(duì)的東鄉(xiāng)平八郎譽(yù)為：一生伏首拜陽明
      。
      作為心學(xué)的集大成者
      ，王守仁提出的“知行合一”即使到了今天也同樣被各大企業(yè)家尊為寶典。這一儒家文化里開出的又一朵絢麗之花
      ，為何卻被明朝以迅雷不及掩耳之勢給剿滅了呢?這還要從心學(xué)的發(fā)展史開始說起
      。
      ·心學(xué)的發(fā)展歷程
      心學(xué)不是王陽明所首創(chuàng)的，但卻是在他手里發(fā)揚(yáng)光大的
      。作為高級知識分子家庭出身
      ，并對佛學(xué)有著深厚研究的“官二代”，王陽明從小就接受了良好的教育
      。
      而“陽明格物”的故事告訴我們
      ，王陽明不但天生聰慧，更是一位很刻苦悟道的人
        。在他經(jīng)歷過朝廷的貶官之后
        ，終于悟出了“知行合一”的心學(xué)精華。
      而在王陽明死后
        ，他的弟子迅速分化
        。于是，心學(xué)的幾大門派誕生了
        。在眾多的心學(xué)弟子中
        ，既有像李贄這樣反傳統(tǒng)的思想斗士，也有像張居正這樣的一代名臣
      。而心學(xué)的結(jié)局
      ，成也張居正敗也張居正。
      ·張居正鏟除心學(xué)
      作為心學(xué)的弟子和受益人
      ，大帥哥張居正能從一個(gè)翰林院的文書抄寫員最后變成大明帝國的實(shí)際統(tǒng)治者
      。他在上升的路上，是受到過很多心學(xué)門人的大力協(xié)助的
      。
      正因如此
      ，在張居正開始掌握了明朝的大權(quán)之后，開始他對心學(xué)的態(tài)度是鼓勵(lì)和支持的
      。而在泰州學(xué)派將心學(xué)快速升級發(fā)展之后
      ，此時(shí)的心學(xué)可以說成了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的思想浪潮。
      正是這股浪潮
      ，直接威脅到了大明王朝
      ，乃至整個(gè)帝制的存在。這也是張居正要痛下殺手
      ，采用鐵血手段快速鏟除心學(xué)和心學(xué)各大掌門人的主要原因
      。
      天道輪回，最后張居正一家的結(jié)局，也像他掌權(quán)時(shí)殘害同門一樣
      ，得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)
      。而此時(shí)的心學(xué)，到底提倡是什么
      ，會(huì)令明朝朝廷如此害怕呢?
      ·當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的思想
      看過明朝那些事兒的人都知道
      ，此時(shí)的心學(xué)已經(jīng)發(fā)展為了當(dāng)時(shí)世界上最為先進(jìn)的思想體系。
      他們的思想慢慢向著以下趨勢發(fā)展：男女平等
      、性解放
      、無政府主義、學(xué)術(shù)自由……
      他們不但敢提出來
      ，而且心學(xué)的各大掌門人還以身作則
      。他們有的廣收女弟子、有的設(shè)計(jì)并穿戴各種奇裝異服
      、甚至還不斷有人在大街上裸奔……
      其中
      ，著名才子唐伯虎就裸奔過，不過他是為了裝瘋逃命
      。更嚴(yán)重的是
      ，此時(shí)的心學(xué)弟子還廣設(shè)學(xué)堂，議論朝政
      。這就犯了封建帝制時(shí)代的大忌
      ，于是乎一場轟轟烈烈的鏟除心學(xué)的運(yùn)動(dòng)開始了。
      各大心學(xué)掌門人和各大大學(xué)堂
      ，抓的抓
      、殺的殺、關(guān)的關(guān)
      。在一片鬼哭神嚎中
      ，心學(xué)被張居正徹底鏟除了。但心學(xué)真的就此亡了嗎?
      ·心學(xué)的變異
      心學(xué)
      ，作為儒家文化的發(fā)展和延伸
      ，在張居正的操作下，在明朝受到了嚴(yán)重的打擊
      。
      但在后來的發(fā)展中
      ，又發(fā)展出了很多不同的思想流派
      。其中
      ，就有人把“知行合一”解讀成了厚黑學(xué)。
      如果當(dāng)年的明朝朝廷不打擊心學(xué)
      ，心學(xué)按著那個(gè)趨勢一直發(fā)展到今天
      ，我國會(huì)不會(huì)因此而引領(lǐng)世界呢?
      明朝 王守仁 的 心學(xué) 知行合一 時(shí)怎么回事 誰給系統(tǒng)的 說說
      古今中外，不知有多少人在思考著“宇宙的法則”：這個(gè)世界的真理在哪里？

          世界的真理這么重要嗎
      ？難道不重要嗎
      ？如何來定義真善美、假惡丑
      ？如何來約束只要理論上行得通
      、現(xiàn)實(shí)上就會(huì)做得出的人類？僅靠完善的法律行嗎
      ？法律可以約束人類
      ，但征服不了人的心，西方世界不至于物欲橫流
      、道德淪喪（唯物主義）
      ，除了得益于完善的法律外，還要感謝基督教
      。

          宗教的力量是強(qiáng)大的
      ，它系統(tǒng)的解答了人生的意義（這是哲學(xué)無法回答的問題），構(gòu)建了宇宙的司法體系（佛教）或者審判長（基督教
      、伊斯蘭教）
      ，提出了人生在世的行為標(biāo)準(zhǔn)。比如佛教定義人生的意義是覺悟成佛
      ，但是并不是所有的人都向往這個(gè)目標(biāo)
      ，所以佛教為了防止這種思想，又制定出六道輪回的酷刑
      。同理基督教也有升天堂
      、下地獄之說。這樣系統(tǒng)的理論圓滿的解答了人生所有的困惑
      ，給人類的思想行為制定了標(biāo)準(zhǔn)
      ，約束了人類言行。

          可是
      ，這樣的宗教你信嗎
      ？呵呵，這些都是人提出來的
      ，人和人同生天地間
      ，共同吸收天地精華，為什么差距會(huì)這么大呢
      ？為什么我們必須奉別人的一言為毋容置疑的圭臬呢
      ？

          關(guān)于王陽明的身世，這里不說了
      ，網(wǎng)上到處都是
      。王陽明年少奉以周易為基礎(chǔ)的理學(xué)（也成道學(xué)）為真理
      ，理學(xué)的核心就是這個(gè)宇宙有個(gè)東西叫做“道”，或者“太極”
      ，他就是宇宙的真理
      ，如何得到真理呢？你就天天研究吧
      ，總有一天會(huì)慢慢的接近真理
      。同時(shí)，理學(xué)用理來約束人類的行為：“存天理
      ，滅人欲”
      。當(dāng)王陽明格竹、求佛問道之后
      ，他看到這些宗教哲學(xué)的缺陷
      ，并汲取儒、釋
      、道三家的長處
      ，提出了自己的心學(xué)。對宗教
      ，王陽明有“眾神已死”：我們的宇宙沒有執(zhí)法者
      ；對程朱理學(xué)，王陽明有“世物無窮盡
      ，何年可格完”：既然“萬物皆備于我”
      ，那么不如“窺斑見豹”，格自己的心
      。

          心學(xué)三支柱：“心即理”
      ，“知行合一”，“致良知”
      。

      一
      、“心即理”。既然一沙一世界
      、萬物皆備于我（世界全息）
      ，那么我心和其他事物一樣，都含有“理”
      ；既然格物可窮理
      ，那么格心也可窮理，何況世間事物無窮無盡
      ，還是格心簡便
      。只要了解了自己的心，也就通曉了理
      。

      二
      、“致良知”。如果心是理
      ，那么人心如其面
      ，千變?nèi)f化，哪個(gè)才是理呢
      ？王陽明提出了“致良知”：
      憑良心
      。怎么憑良心呢？除去私欲
        ，讓心不被塵埃侵蝕（此處陽明借鑒佛教）
        ，回到它本來的狀態(tài)。其實(shí)這也是“格心”
        ，只不過
        ，這里的”格“，有點(diǎn)類似格式化
        ，是除掉的意思
        。

      三、“知行合一”
        。就是別光說不做
        。光有良心不行，還得憑良心辦事
        ；光有理論不行
        ，還得通過實(shí)踐來完善、檢驗(yàn)理論
        ；光知道理論也不行
        ，還得去把握做事的”度“，比如大家都知道”不要說不該說的話“
        ，可是沒有豐富的閱歷和實(shí)踐
      ，誰知道什么是該說的、什么是不該說的呢
      ？

          陽明并非認(rèn)為世界萬物是心派生出的
      ，他承認(rèn)世界的物質(zhì)，同時(shí)也承認(rèn)有理
      ，并且理也存于”方寸之間“---心中
      ，這樣人人心中有理，人人皆可成圣人
      ，擺脫了神的奴役和理的約束---眾神已死
      。解放了人類，還必須約束人類
      ，所以陽明提出“致良知”
      、“知行合一”
      ，只要人人修心，世界將變得美好
      。所以
      ，陽明在臨終曰：“此心光明，亦復(fù)何言”
      ，死瞑目矣
      。

         “心學(xué)”沒有回答人生的意義，沒有偶像
      ，所以它不是宗教
      。

          陽明的思想具有歷史意義，解放了中國人塵封的大腦
      ；也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
      ，這個(gè)仁者見仁、智者見智
      。
      王陽明的心學(xué)在明朝很流行
        ，王陽明心學(xué)精髓是什么
        ？
      王守仁，字陽明
        ，是明朝時(shí)期著名的思想家
        ，其“心外無物，心即理”
        、“知行合一”
        ，以及“致良知”等經(jīng)典理論，被后世當(dāng)作陽明心學(xué)的精髓
        ，雖然王陽明相關(guān)思想中有強(qiáng)烈的唯心主義色彩
        ，但只要細(xì)細(xì)品味，可以解決很多當(dāng)代人們在生活中遇到的現(xiàn)實(shí)矛盾
        。
      
下面
        ，顏小二將簡單和各位介紹一下王陽明心學(xué)的部分精髓理論“心外無物”、“知行合一”
        ，以及“致良知”
        ，然后再向各位簡單敘述一下陽明心學(xué)的這些精髓給我們帶來的為人處世的道理，即“許多時(shí)候
        ，為難我們的不是別人
        ，而是自己”，希望可以給各位帶來一些幫助和啟發(fā)
      。
      

      

      1
      、王陽明心學(xué)精髓之一“心外無物”之萬物的意義由心而起
      
說到王陽明心學(xué)精髓
      ，大家首先想到的應(yīng)該是“知行合一”，但是
      ，想要更為深刻地體會(huì)“知行合一”的內(nèi)涵
      ，顏小二還是建議各位先對“心外無物，心即理”以及“致良知”有一個(gè)初步了解
      ，再去品味“知行合一”，收獲會(huì)更大一些
      。
      
關(guān)于心外無物
      ，這里就要引用王陽明的一段比較著名的經(jīng)歷了。
      
據(jù)記載
      ，王陽明曾和朋友在山里游玩
      ，他的朋友看到一棵開滿花的樹，便問王陽明：
      
“天下無心外之物
      ，如此花樹在深山中自開自落
      ，于我心亦何相關(guān)？”
      
王陽明的回答相當(dāng)經(jīng)典
      ，他是這樣說的：
      
“你未看此花時(shí)
      ，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)
      ，則此花顏色一時(shí)明白起來
      ，便知此花不在你的心外。
      
通俗來說
      ，王陽明這是在點(diǎn)出
      ，如果你看向花時(shí)，看到了滿樹燦爛的山花
      ，這“山花”便是你的“心”賦予的意義
      ，如果你的“心”沒有給客觀世界的別人的眼里的“花”賦予“花”的意義，那么別人眼里的“花開花落”在你看來
      ，毫無意義
      。
      

      
也就是說“山間花開花落”之所以能被我們看到，是因?yàn)槲覀兛吹降哪且豢叹唾x予了這個(gè)現(xiàn)象“這層意義”
      。再直接一點(diǎn)來說
        ，即“萬物的意義，由心而起”
      ，也就是所謂的“心無外物
      ，心即理”的通俗解讀之一。
      

      2
      、因“心外無物”
      ，所以“致良知”的表現(xiàn)是“知行合一”
      
儒家孟子提出“人性善”
      ，提出人天生擁有良知良能，但是因?yàn)槿撕筇焐钪袝?huì)面對各類欲望的誘惑
      ，導(dǎo)致生來就有的“良知良能”被蒙蔽
      ，這種時(shí)候，我們就需要“吾日三省吾身”
      ，即在反省中不斷剔除蒙蔽
      ，回歸“本心”。當(dāng)我們的本心不被蒙蔽時(shí)
      ，我們就能達(dá)到所謂“致良知”境界
      。這個(gè)時(shí)候，人就能做到所謂的“知行合一”
      。
      
也就是說
      ，因?yàn)椤靶耐鉄o物”，萬物的意義由“心”賦予
      ，而我們生來就有“良知良能”
      ，所以“仁義禮智信”等在我們身上的具體表現(xiàn)，其實(shí)就相當(dāng)于我們生來就有的“良知良能”的外在顯現(xiàn)
      ，這種“顯現(xiàn)”是與外界和他人無關(guān)的“心外無物”的“本心”體現(xiàn)
      。
      

      
這種時(shí)候，我們的知行合一
      ，不再單純的是“想法”和“行為”保持一致
      ，而是“想法”和“行為”都可以被歸類為“心”的“念頭”的結(jié)果。近乎到了“一念不善
      ，便是行惡”
      ，便是“本心被蒙蔽”的體現(xiàn)。
      
換句話說
      ，陽明心學(xué)“心外無物”
      、“知行合一”以及“致良知”，是將人自我修養(yǎng)拔高到了“人之本性”的高度
      ，這里的“知”
      ，是生來就有的“良知良能”，而“行”
      ，不僅要求的是具體行為
      ，更囊括了指導(dǎo)“行為”的“念頭”。某種程度上說
      ，王陽明的這種觀點(diǎn)
      ，也有批判“心口不一”、“口是心非”、“偽善”等行為的意味
      。
      

      

      3
      、啟發(fā)：為難我們的不是別人，而是自己
      
從陽明心學(xué)汲取能啟發(fā)當(dāng)代人為人處世的智慧
      ，顏小二想說
      ，我們能從王陽明“心外無物”及“知行合一”中了解到，“山花” 之所以是“山花”
      ，是我們的“心”賦予了其意義
      。推而廣之，他人的中傷
      、埋怨
      ，甚至是侮辱，之所以可以對我們造成傷害
      ，在于我們“賦予”了外部世界相關(guān)人和事的“傷害”意義
      。
      
許多時(shí)候
      ，他人的侮辱和中傷
      ，對我們到底是“傷害”，還是“歷練”
      ，抑或者是“無關(guān)緊要”的事情
      ，就在于我們怎么去看待那些人和事。讓我們拘泥于“傷害”之中的
      ，其實(shí)是我們的思想和思維
      。所以，高情商的人大抵都能明白
      ，“能夠從負(fù)面情緒中拯救自己的
      ，大抵只有自己”，許多時(shí)候
      ，讓我們感到“為難”的
      ，不是所謂的人和事，而是我們自己不放過自己
      。
      

      
各位可以體會(huì)一下其中的道理
      。如果本文對您有啟發(fā)，可以分享給您親近的人
      ，讓對方也能體會(huì)哲學(xué)魅力
      ，活得更加通透。
      

      
注：本文為顏小二述哲文原創(chuàng)且獨(dú)家發(fā)布
      ，搬運(yùn)
      、抄襲等任何侵權(quán)行為，發(fā)現(xiàn)必究
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      。
      王陽明的心學(xué)對明朝的統(tǒng)治的沖擊
      東林黨是我們無錫的
      ，其是朱程理學(xué)的流派。 

      無錫倒是有陽明學(xué)的
      ，歸在泰州學(xué)派下的
      ，江陰陽明君山會(huì)。 

      朱舜水也是理學(xué)先生
      ，和陽明學(xué)沒關(guān)系
      ，陽明學(xué)傳到日本時(shí)，日本還在江戶時(shí)代
      ，那時(shí)的陽明學(xué)叫做“姚江學(xué)”
      ，在日本的第一代傳人是被譽(yù)為“近江圣人”的中江藤樹。 

      其傳人為熊澤蕃山
      ，再傳三輪執(zhí)齋
      ，其后分別為中根東里，佐藤一齋
      ，大鹽中齋
      ，佐久間象山，橫井小楠
      ，西鄉(xiāng)南洲
      。 

      其間，陽明學(xué)在幕末維新時(shí)期又叫做“良知學(xué)”“王學(xué)”
        ，在明治時(shí)期才正式定名為“陽明學(xué)”
        。 

      至于為什么明治維新對陽明學(xué)那么推崇，這個(gè)和日本當(dāng)時(shí)摩撒島有關(guān)
        ，之后大大有名的那些維新人士都是這個(gè)地方出去的
        。如：小松帶刀，西鄉(xiāng)隆盛
      ，大久保利通都是摩撒島出去的
      ，這些人都是篤信王學(xué)的。 

      在日本陽明學(xué)眾多學(xué)者中
      ，有兩位值得一提
      ，一位是幕末時(shí)期的吉田松陰，他的一生雖然沒有什么著作留下
      ，但他的短暫一生就是“知行合一”最好體現(xiàn)
      。 

      還有一位是明治時(shí)期的高瀨武次郎，他所寫的陽明先生的傳記《王陽明詳傳》是和《年譜》、《傳習(xí)錄》
      、《明儒學(xué)案》一起并稱的研究陽明先生的重要資料
      ，對日本，韓國乃至中國的陽明學(xué)的研究都有重要的影響
      。 

      陽明學(xué)在明末本身沒什么禍害
      ，最大的禍害是由陽明后學(xué)引起的，尤其是泰州學(xué)派
      ，他們講究的叫“破光景”
      ，結(jié)果泰州學(xué)派出了很多豪杰之士，這樣的人多了
      ，社會(huì)自然就亂了
      。
      

          
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      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國的疆域
        ，一定要談到長子西征
        。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍，先后征服了北歐
        、西歐
        ，中亞等廣大區(qū)域，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
        。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬平方公里
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播，這部電視劇雖然制作有些粗糙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      隨著西方文化不斷輸出中國
        ，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故，漸漸的變成了西方的童話故事
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
        。對這個(gè)故事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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