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    徐福東渡是不是真的在日本定居了史書上有哪些蛛絲馬跡
    
        
    
            以史為鑒
            2023-06-14 14:28:23
        
    

        
    
           
    徐福東渡是不是真的在日本定居了史書上有哪些蛛絲馬跡
    徐福東渡是不是真的在日本定居了?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧
    。
    秦始皇統(tǒng)一六國之后
    ，一方面修建他的陵墓，一方面派方士出海尋找仙人
    ，以求獲取長(zhǎng)生不死藥
    。在這個(gè)過程中，留下了一個(gè)傳說
    ，徐福帶著童男
    、童女各500人東渡出海，一直漂流到日本并定居下來
    。如果按照這個(gè)傳說，現(xiàn)代日本人的先祖是中國秦人
    。傳說不能當(dāng)作史實(shí)來看待
    ，具體情況到底如何，還需要在史書中尋找蛛絲馬跡
    。
    徐福出海尋找不死靈藥的記載最早出現(xiàn)在司馬遷的著作《史記》中，《史記》作為紀(jì)傳體史書之祖
    ，一直都具有權(quán)威性
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！肚厥蓟时炯o(jì)》中記載了徐福出海的前因后果
    ，其中有一條記錄特別值得注意。始皇28年
    ，徐福上書請(qǐng)求渡海尋仙，到了始皇37年
    ，徐福跟秦始皇撒謊說
    ，“已經(jīng)找到蓬萊仙島，但島邊有大魚守候
    ，不能登島取藥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑切旄Ｕ?qǐng)求秦始皇派遣武將一同去射殺大魚
    ，以便順利取到長(zhǎng)生不死藥。正是在這一年
    ，秦始皇病死在巡游的路上，徐福也無影無蹤了。
    通過《史記》的記載可以得出兩條結(jié)論
    ，首先徐福的確帶著童男童女渡海了。其次徐福渡海十年之后曾經(jīng)平安歸來
    。這兩點(diǎn)信息能夠推測(cè)出一個(gè)結(jié)論
    ，徐福帶領(lǐng)那么多人出去，必須要找到一個(gè)生存的地方
    ，并且這個(gè)地方?jīng)]有受到秦始皇的掌控。但《史記》中沒有說明這個(gè)地方叫什么
    ，在哪個(gè)方位
    。也就是說，從《史記》中無法確認(rèn)徐福到過日本
    。
    徐福騙秦始皇的時(shí)候?yàn)榱嗽黾涌尚哦龋f海上有三座仙山
    ，分別是蓬萊
    、方丈
    、瀛洲
    。司馬遷也說不清楚這三座仙山是否存在，如果存在位于何處
    ，于是他在《史記》中回避了這個(gè)問題。一直到三國時(shí)期
    ，孫權(quán)稱帝后曾經(jīng)派遣大將出海征戰(zhàn)
    ，一直打到了亶州和夷州，其中亶州人說他們是秦始皇時(shí)千名童男童女的后代
    。有學(xué)者分析，夷州應(yīng)該是今天的臺(tái)灣
      ，亶州具體是何方
      ，沒有得出結(jié)論。至此
    ，線索又中斷了
    。
    首次明確提出徐福前往日本并且定居的記錄出現(xiàn)在南唐五代時(shí)期
    ，是一個(gè)和尚寫的筆記。此后，這件事越說越真
    ，到了宋代就連大文豪司馬光也深信不疑
    ，他還據(jù)此寫過一首詩，詩中有兩句“傳聞其國居大島
    ，其先徐福祚秦民”。
    返回頭再看看日本人對(duì)這件事的看法
    ，在日本的和歌山縣有徐福的墓地
    ，至今還有日本人自稱徐福后人前往拜祭
    。當(dāng)然了這也不排除當(dāng)年有遣唐使在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)之后
    ，將傳說帶回日本。
    分析到這里就能發(fā)現(xiàn)
    ，現(xiàn)有的證據(jù)想要證明徐福東渡日本定居，還是有困難的
    。不過隨著考古工作的進(jìn)展
    ，這個(gè)千古之謎有望能夠解開。
    日本人的祖先到底是誰
    ？和秦始皇、徐福有什么關(guān)系嗎
      ？
    關(guān)于日本人的祖先是誰，網(wǎng)上有好多種版本
      ，在國內(nèi)外最令人信服的一種是徐福東渡說
      。日本人也很認(rèn)同這種說法
      ，都認(rèn)為現(xiàn)在的日本人是由當(dāng)年徐福所帶三千童男童女繁衍而來的
      。徐福是秦朝時(shí)期有名的方士，精通修煉丹藥的之法
      ，秦始皇聽說后向他詢問長(zhǎng)生不老之術(shù)，徐福講的是頭頭是道
      ，口若懸河
      ，秦始皇信以為真
      ，就派他出海為自己尋求長(zhǎng)生不老藥
      。這就是徐福東渡日本的起源
      。
      
     據(jù)說徐福在達(dá)到日本后，用“得平原廣澤
      ，止王不來”來形容日本，當(dāng)然了這里壓根就沒有神仙
      ，更沒有什么長(zhǎng)生不老藥
      ，任務(wù)沒有完成，回去就是死路一條
      ，于是在日本定居了下來，還在這里稱王
    ，成為日本的第一代天皇
    ，現(xiàn)在看來，并沒有有力的史料證明徐福到過日本
    ，所以徐福是日本人祖先這種說法還有待商榷
    。

    　　所謂徐福是日本人的祖先，這種說法還無法確定
    ，但是可以確定
    ，日本人和中華一定有著某種密切的聯(lián)系，二者長(zhǎng)相非常接近
    ，只是由于飲食的差異
    ，在細(xì)微處有所不同。此前
    ，日本宮崎大學(xué)教授稱，根據(jù)日本古籍書紀(jì)記載：在應(yīng)神天皇時(shí)期
    ，有一名叫弓月君的人率領(lǐng)朝鮮百濟(jì)國的子民來到日本
    ，又根據(jù)日本新撰姓氏錄記載，這位弓月君乃秦始皇之孫考武王的后裔
    。應(yīng)神天皇時(shí)代率領(lǐng)百濟(jì)國127縣的百姓到達(dá)日本
    ，為何會(huì)率領(lǐng)如此眾多的人口遷移到日本，史料沒有提及
    。

    　　在日本的許多地方，依然供奉著秦始皇的神位
    ，日本有個(gè)地區(qū)還以大秦為名
    ，可見日本人對(duì)這位弓月君和秦始皇的崇敬之情了
      ，日本前首相羽田也承認(rèn)，他的祖先是秦始皇
      ，其家族原本姓秦
      ，200年前才改為羽田
      ，在日語發(fā)音中“秦”字和“羽田”發(fā)音相同，在其執(zhí)政期間
      ，日本人想當(dāng)公務(wù)員如果不知道秦始皇用人單位是拒絕錄取的。對(duì)于這種亂認(rèn)中國人為祖宗的行為國人也是值得警惕
      。
      
     對(duì)于他的這一說法
      ，就遭到許多人的質(zhì)疑和反對(duì)，而北大教授孔慶東更是快言快語
      ，直接打臉日本，他認(rèn)為日本人的祖先根本不是中國人
      ，而是幾個(gè)民族雜交產(chǎn)生的
    ，并說道“羽田的家族姓秦就是秦始皇的后代，那么問題是秦始皇是姓秦嗎”?說到這
    ，確實(shí)讓人很無語，估計(jì)是被日本的某個(gè)鄰國傳染了
    。對(duì)于日本人的這種說法
    ，你們是怎么認(rèn)為的呢
    徐福帶人出海，最后的到底去了哪里
    ？
    徐福建立日本沒有任何依據(jù)，徐福出生時(shí)大概是戰(zhàn)國后期
    ，秦朝統(tǒng)一全國后徐福成為秦始皇手下的一名方士
    ，因?yàn)樗谒帉W(xué)上頗有些造詣，加上他道家身份
    ，始皇帝就讓他東游去找長(zhǎng)生不老藥
    。徐福出發(fā)時(shí)大概是公元前3世紀(jì)初期，而日本在公元前7世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)成立了
    ，即使那時(shí)候日本還處在原始社會(huì)
    ，生產(chǎn)力低下，但是人家畢竟已經(jīng)以國家自居了
    。
    

    
所以徐福即使真的去過日本
    ，也絕對(duì)不是一手創(chuàng)建了日本國，而更有可能是給日本帶去了先進(jìn)的制陶技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)
    ，幫助日本發(fā)展了生產(chǎn)力。徐福去過日本這件事是有比較可信的證據(jù)的
    ，日本宮下義孝先生家中藏有的《宮下富士古文書》一書中
    ，詳細(xì)記載了徐福來到日本之后的所作所為，徐福在日本結(jié)婚生子
    ，將家族發(fā)揚(yáng)光大。
    

    
而且宮下先生藏有的這本書全書都用漢字書寫
    ，想想在一個(gè)日本人家中擁有一本歷史如此悠久的漢字書確實(shí)難以置信
    。徐福協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曾經(jīng)親自查看，也認(rèn)為書中記載可信度較高
    ，所以徐福東渡去過日本這件事大概率是發(fā)生過的。而且日本與我國隔海相望
    ，徐福一行人乘船到達(dá)并不是很困難的事情
    。
    

    
從我們現(xiàn)在出土的文獻(xiàn)記載來看
    ，徐福最后到底是定居日本
    ，還是回國住在了蓬萊嶗山一帶，或者在途中遇難而亡
    ，都無法確定
    。史書的修撰者也不會(huì)大篇幅記載一個(gè)江湖道士的經(jīng)歷，徐福最后到底去了哪里已經(jīng)是未解之謎
    。
    徐福是日本人的祖先嗎 徐福在日本地位有多高
     徐福是日本人的祖先嗎
      徐福是日本人的祖先
    ，這是在中國流傳了好多年的一種說法
    ，也得到了很多網(wǎng)友的認(rèn)可
    。其實(shí)，這種說法是并不準(zhǔn)確的
    ，因?yàn)檫@畢竟是傳說
    ，我們并沒有十分確鑿的證據(jù)來確認(rèn)這種說法。
      徐福雕像
      首先
    ，徐福是不是真的到了日本就存在疑問
    。大家只知道徐福是出了海，但是究竟去了哪里
    ，歷史書上面沒有記載，跟著他一起去的人也都沒有回來
    。反正就是不在中國了，至于是遇上了海嘯
    ，還是到了別的地方，大家都是不確定的
    。你說他去了日本
    ，我還說他去了美國呢，我還說他去了新加坡
    、菲律賓呢。
      其次
    ，假設(shè)徐福去了日本
    ，也并不是全部的日本人的祖先。徐福當(dāng)初出海的時(shí)候
    ，是有著一個(gè)浩浩蕩蕩的大隊(duì)伍的，里面有幾百人的男孩和女孩
    ，都是經(jīng)過了精挑細(xì)選
    ，打算去“獻(xiàn)給神仙”的。至于最后是不是被徐福一個(gè)人享用了不得而知
    ，但是如果徐福帶著他們到了日本，那么男童女童長(zhǎng)大了
    ，各自成家
    ，生下來的孩子也是如今的日本人。
      最后
    ，還有日本原先的土著民的問題。雖然至今對(duì)生命起源存在著未解的秘密
    ，但是日本作為一個(gè)環(huán)境還算不錯(cuò)的地域
    ，是會(huì)有土著民存在的
    ，也就是原住民
    。這樣的話
    ，原住民的后代一定不會(huì)是徐福的后代，毋庸置疑
    。
      但是話說回來，在徐福去日本這個(gè)假設(shè)下面
    ，徐福的一些后人很可能是今天的日本人
    。
     
     徐福在日本地位有多高
      如果傳說成立的話，徐福是到了日本去
    ，那么徐福在日本的生活，應(yīng)該是很不錯(cuò)的
    。即使不像今天人們所說的“日本人全是徐福的后代”這么夸張
    ，但是對(duì)于當(dāng)初不算發(fā)達(dá)的日本來說，徐福的地位一定是重要的
    。
      徐福塑像
      首先，徐福是有非常強(qiáng)的生活的能力的
    。傳說中的縱橫家鬼谷子最寵愛的關(guān)門弟子
    ，同時(shí)下山之后就受到了始皇帝的重用。無論成果怎么不顯著
    ，始皇帝還是一如既往的信任他。要是沒有什么能耐
    ，怎么會(huì)做的這么成功
    ？他可以親自教他帶的人們?cè)趺捶N地，怎么捕魚
    ，怎么生活。
      說到他帶來的孩子
    ，那是幾百人
    ，不是一個(gè)小數(shù)目。而且是孩子
    ，所以都很聽話
    。千挑萬選出來的孩子，只要徐福一個(gè)發(fā)號(hào)施令
    ，都是會(huì)乖乖照著做的
    。因此，不用說當(dāng)?shù)氐耐林?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，單是這些孩子，就會(huì)接受各種差遣
      ，讓徐福的生活過的很享受了
      。
      再就是土著們的問題。日本作為一個(gè)地方
      ，里面應(yīng)該是存在原住民的。那么
      ，鑒于隋唐時(shí)候“遣唐使”們的奮不顧身
      ，可想而知，往前推百年的日本人們是生活的有多原始
    。因此
    ，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具的徐福
    ，會(huì)是原住民們崇拜的對(duì)象。他會(huì)潛移默化的改變著人們?nèi)忝嬔纳睢?/p>
      這樣說來
    ，徐福稱“王”的可能性就很大了。因?yàn)楫吘埂盎实邸笔琴陌l(fā)明
    ，當(dāng)初還不算接受
    ，也是表現(xiàn)了一種尊重。
     
     徐福是哪里人
      徐福的家族記載在古代正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載里不多
    ，后人想要了解徐福家族的起源和具體演變，依據(jù)的是漢代著作的關(guān)于族譜的記錄和唐宋時(shí)代里出現(xiàn)的術(shù)士的家譜資料
    。據(jù)學(xué)者研究
    ，記載徐福家族歷史的徐氏家譜，族譜資料有出自三國的南洲徐譜
    。
      徐福東游圖片
      這本徐譜寫著在南洲也就是現(xiàn)在的南昌
    ，有一個(gè)名士叫徐稚，祖籍為東海
    ，他的祖先徐該，隱居在南洲，永不為官
    ，耕田讀書傳家
    ，淡泊名利，自食其力
      。書中還寫到，徐仲生有兩個(gè)兒子
      ，大兒子叫徐長(zhǎng)
      ，小兒子叫徐延，徐延也叫徐尚
      。
      徐長(zhǎng)生的兒子取名為徐猛，徐猛生的兒子為徐諮與徐福又叫徐市
      ，徐福帶領(lǐng)祖先進(jìn)入東海祖洲就是現(xiàn)在的日本
      ，徐尚知道徐福將要造反不再回來，于是讓其曾孫隱居洪都（南洲
      ，南昌）徐該來不及隱避，讓自己的兒子堅(jiān)持隱居南洲
      ，從此移居到了南洲
      ，傳了八代一直到徐稚。還有其他作者著作的徐氏家譜里記載
      ，徐福者，又稱徐市或希
      ，譜名徐儀
      ，字君房，他的父親叫徐猛
      ，祖父叫徐長(zhǎng)，從祖父諱延即尚
      ，曾祖父仲
      。福率振男女各三千人入東海祖洲
    。徐延得知了徐福要造反，入東海不再回來
    ，為避秦始皇滅門之禍
    ，隨令其孫該潛居洪都南昌，自此世居南洲
    。
      后代學(xué)者參考這幾處文獻(xiàn)
    ，并且經(jīng)過細(xì)細(xì)考證核實(shí)發(fā)覺一下幾點(diǎn)大體相同，第一徐氏夏朝的時(shí)候被封于徐氏
    ，徐氏子孫大多分散東海郡及周邊等地
    ，徐福的父親徐猛
    ，祖父徐長(zhǎng)，曾祖父徐仲
    ，因?yàn)樾旄Я藥浊巳ネ毡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，沒有在返回，徐氏擔(dān)心秦始皇降罪
    ，惹來滅門之災(zāi)
    ，于是趕緊讓后代子孫都遷移到南昌并且長(zhǎng)期隱居南昌。經(jīng)過這樣的資料考證
    ，那么能確定的是徐福是東?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，樼鹂と耍瑸榻K連云港贛榆縣人
    。
     
     徐福出海
      徐福出海這個(gè)話題幾百年來一直是人們熱議的話題
    ，他的這個(gè)舉動(dòng)促進(jìn)了中日韓地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義
      ，在歷史以及宗教等許多方面很有研究?jī)r(jià)值
      。
      徐福雕像
      秦始皇統(tǒng)治時(shí)期
      ，社會(huì)上求仙問道之風(fēng)盛行
      ，由于秦始皇勢(shì)力強(qiáng)大，他想要長(zhǎng)生不老永遠(yuǎn)享有這樣的權(quán)利
      ，這個(gè)時(shí)候徐福向大王上書說在海上有三座山，山上住著很多神仙
      ，神仙有很多人可以吃了長(zhǎng)生不老的藥丸
      ，為了得到長(zhǎng)久統(tǒng)治，于是秦始皇命令徐福前去尋仙
    ，并配給他三千個(gè)童男童女帶上干糧錢財(cái)種子等其他生活必需品就出發(fā)了。然而事情不總是按照我們美好的想象發(fā)展
    ，過了很久
    ，他們并沒有找到傳說中的那些仙山，神仙就更不用說了。
      轉(zhuǎn)眼很多年過去了
    ，公元前210年，徐福又一次攜帶眾多人出海尋仙
    ，他們無意間來到一個(gè)“平原廣澤”之地
    ，徐福覺得那里氣候舒適，空氣清新
    ，非常適合人們居住，于是決定不走了
    ，放棄尋訪仙山
    ，在那里自封為王，繁衍后代
    ，從此再也沒有回到中國
    。
      也有一種說法，說徐福出海的真正目的并不是為了尋求長(zhǎng)生不死之藥
    ，他攜帶了大批童男童女
    ，帶去了各種各樣植物種子，很明顯是為了幫助秦王開疆?dāng)U土
    ，增加勢(shì)力范圍
    ，當(dāng)然這也只是一種推論?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？墒切旄３龊４龠M(jìn)了我們中日韓經(jīng)濟(jì)文化交流這個(gè)事實(shí)是不可否認(rèn)的
    。
     
     徐福后人
      關(guān)于徐福后人這個(gè)話題歷史上并沒有非常明確地記載，根據(jù)日本不完全的古文獻(xiàn)的記載
    ，有一種說法說日本人是徐福的后人
    ，說徐福就是日本的第一任天皇―神武天皇，這一說法引起了中日社會(huì)各界的關(guān)注
    。
      徐福雕像
      據(jù)載徐福奉秦王之命出海東渡
    ，尋訪仙山以求取長(zhǎng)生不老之藥
    ，徐福帶著三千個(gè)童男童女
    、各種植物種子以及干糧錢財(cái)出發(fā)了，第一次尋訪無果
    ；后來一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)秦王南下瑯琊郡在海灣處看到了海市蜃樓
    ，以為那里就是自己苦尋多年的仙山
    ，于是派徐福率領(lǐng)童男女第二次出海
    ，然而這次出發(fā)后他們就再也沒有回來
    。有人認(rèn)為徐福這次出海到達(dá)的地方是日本，徐福見這里氣候適宜
    、空氣清新、人民和善決定放棄尋仙
    ，居住下來
    ，遂將種子拿出來教會(huì)人們種植捕魚，世代生活下來沒有回國中國
    。
      徐福被日本人稱為農(nóng)神
    、蠶桑神
    、醫(yī)藥神
    ，并且在日本許多地方都建有徐福的雕像，當(dāng)初徐福為了躲避秦始皇的追殺
    ，讓他帶去的童男童女改姓為“秦”
    、“福田”等有些姓氏日本人依舊保留到現(xiàn)在
    ，就連日本的某一任首相都曾承認(rèn)過自己是徐福的后代
    。然而這些證據(jù)并不能準(zhǔn)確的證明日本人就是徐福的后代，但是這個(gè)說法也有一定的依據(jù)
    。
      總之
    ，不管日本人就是徐福后人這個(gè)說法是真是假
    ，徐福出海到東瀛這是事實(shí)
    ，確實(shí)為當(dāng)時(shí)兩國交流做出過一定貢獻(xiàn)。
     
     徐福去了哪里
      徐福三次出行東海
    ，然而行蹤卻始終是一個(gè)謎團(tuán)
    。徐福第一次東渡
    ，不久回來
    ，也許那時(shí)候他只是去探明了航海路線
    ，或者他恰巧發(fā)現(xiàn)了日本或者韓國等地
    ，但是由于帶去的人生不夠
    ，所以又回來編了個(gè)理由騙秦始皇給他準(zhǔn)備年少的男女
    ，和各種工匠以及工具。只有秦始皇求藥心切又不在乎這些東西
    ，所以沒有心疑
    。
      徐福雕像
      難怪日本韓國傳說徐福去過他們那里而且給他們帶來了新的生產(chǎn)技術(shù)，各種技藝等
    。特別是日本保留著許多徐福曾經(jīng)生活的遺跡
    ，日本民間還流傳著徐福是他們神話里的天皇這種說法。徐福的行蹤也許徐福家族的人最為了解
    。在現(xiàn)有的資料考證里
    ，有記載著徐氏的族譜
    ，其父為徐猛
    ，祖父為徐長(zhǎng)等。這些族譜資料還顯示
    ，徐家的子孫
    ，到徐福
    ，帶領(lǐng)眾多人東渡到了祖洲也就是現(xiàn)在的日本
    ，徐家人知道徐福不打算回來將要造反了，于是害怕秦始皇怪罪
    ，趕緊讓他們的子孫后代都從東海移居到南洲也就是現(xiàn)在的南昌
    ，并且永世不為官
    ，耕種傳家
    ，遠(yuǎn)離朝政，以免惹來滅族之禍
    。這些資料確鑿又與徐福在日本的遺留的傳說吻合
    。因此徐福最后應(yīng)該是去了日本
    ，從中國消失了
    。
      徐福東渡帶走了大量的人力和器具后，第三次再次回來
    ，向秦始皇稟報(bào)有遇到大魚
    ，或許也是真實(shí)的。古時(shí)候出海航行
    ，第一次天氣不好風(fēng)浪巨大
    ，或許勉強(qiáng)登錄了日本，卻物資耗盡只能回來
    。第二次帶著人和工具去日本
    ，是為了改造和在那里發(fā)展生產(chǎn)，去了十年
    ，也許是因?yàn)榘l(fā)覺帶去的人和物資又不夠用了
    ，于是冒險(xiǎn)再次回到中原。而第三次回來
    ，因?yàn)閿?shù)次往返途中難免遭遇鯊魚等
    ，所以向秦始皇編造的理由中鯨魚也確實(shí)存在，也許回來的時(shí)候險(xiǎn)魚鯊魚
    ，所以秦始皇親自出海才能遇到。第三次從中原帶走了大量的財(cái)寶和人力物力
    ，徐福就在日本長(zhǎng)期定居了
    。
    徐福東渡去了哪里
    ？
    關(guān)于「徐福東渡」的史書事件，學(xué)者都眾口一詞
    ，有說徐福是為了為秦始皇找藥
    ，還有說徐福東渡去了日本。我們現(xiàn)時(shí)只可以依據(jù)史料去揣測(cè)
      ，那徐福東渡究竟去了哪里
      ？
    
聽說
      ，徐福東渡把秦朝文化傳入日本
      ，增進(jìn)日本社會(huì)奔騰。徐福因而在日本被尊為農(nóng)耕神
      、蠶桑神和醫(yī)藥神
      ，日本留念徐福的祭奠運(yùn)動(dòng)歷千年不衰
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒牵詮乃抉R遷在《史記》中第一次紀(jì)錄徐福東渡運(yùn)動(dòng)
      ，也將一些謎團(tuán)留給了先人
      。
    
日本繪神武天皇畫像
    
關(guān)于徐福的目的地
      ，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者以為
      ，徐福的確到了日本，以至有人提出徐福到日本后樹立日本王朝
    ，徐福就是神武天皇
    ；也有學(xué)者質(zhì)疑此一說法，以為他到了海南島或者是朝鮮
    ，以至還有人提出到了美洲。據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的紀(jì)錄：「徐福得平原廣澤
    ，止王不來
    。」可以揣測(cè)徐福登海洋是一平原
    。而日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島構(gòu)成的島國，除日本列島一些平原
    ，其他島嶼都沒有「平原廣澤」的天文特性
    。
    
明治期間安達(dá)吟光浮世繪《神武天皇東征之図》(1891年)
    
又有學(xué)者以為，徐福東渡是史書現(xiàn)實(shí)
    ，但去的是美洲
    ，由于徐福東渡的時(shí)光與美洲瑪雅文化的衰亡相吻合
    。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)傳授兼考古學(xué)家衛(wèi)聚賢在《中國人發(fā)明美洲》考據(jù)
    ，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)，為先秦群眾所知
    。如《年齡》紀(jì)錄「六鹢退飛過宋都」
    ，「鹢」即美洲特有的「蜂鳥」
    。是殷朝被滅國后
    ，局部殷人逃到北美后，返國參觀帶回六只蜂鳥
    ，齊桓公為留念此次遠(yuǎn)征
      ，特在旗上繪制「蜂鳥圖」。衛(wèi)聚賢以為
      ，哥倫布在發(fā)明美洲之前，已有多位中國人到過美洲
      ，故徐福厥后東渡美洲很有可能
      。舊金山左近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證
      。
    
日繪徐福東渡尋不死藥
    
「殷人東渡美洲論」的假說，國粹巨匠羅振玉
      、王國維
      ，后至郭沫若、美國地方俄克拉荷馬州立大學(xué)傳授許輝還有中國史書學(xué)者王大有等
      ，都主意這個(gè)說法
      。
    
看累了吧,發(fā)個(gè)笑話,讓你開心放松一下
    
黃鼠狼是不吃雞的
    
生物課上，老師說：“其實(shí)黃鼠狼是不吃雞的
      ，科學(xué)家做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)
      ，曾經(jīng)把一只雞和一只黃鼠狼關(guān)在一起，第二天你們猜怎么了
      ？”同學(xué)插嘴道：“雞懷孕了
      ？”
    

          
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